Từ Bác sĩ Phật giáo trở thành Linh Mục

Linh mục Augustinô Nguyễn Viết Chung nguyên là một bác sĩ Phật giáo, chuyên môn về Da Liễu.<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikoX_fVP_39l8NxtPyQrqTv5eez41NQykDkXwjOgMYQT-7VRpMoGMfx1IJo9ekCD9uA-M-ool1roSnqxRTtdfUEy8n2O7DwE7113tr35nFAFuzPNfa1Kq4IfbIXeazDiUAbbPNDZJpn8qV/s640/1.jpg" width="640" /></div><br /><div style="text-align: justify;"> <strong style="background: transparent; border: 0px; color: #333333; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">      “Tôi chịu thua lỗ về hết mọi sự trước mối lợi tuyệt vời là được biết Đức Giêsu Kitô, Chúa của tôi!” (Pl 3,8).</em></strong></div><div class="entry-content" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Georgia, 'Bitstream Charter', serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 12px 0px 0px; vertical-align: baseline;"><div style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px 0px 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 16px;">Linh mục Augustinô Nguyễn Viết Chung nguyên là một bác sĩ Phật giáo, chuyên môn về Da Liễu. Khi lên 18 tuổi, nhân đọc một bài báo nói về cái chết của Ðức Cha Jean Cassaigne tại trại phong Di-Linh, cậu Chung cảm thấy cuộc sống đó quá tốt đẹp và vô tình Ðức Cha Jean Cassaigne đã trở thành thần tượng của cậu. Khi nhắc lại đoạn đời đó, cha Chung cho biết là ngài được rao giảng Tin Mừng bằng đời sống, chứ không phải bằng lời nói. Từ đó cậu Chung có ý nguyện học làm bác sĩ để phục vụ bệnh nhân phong như Ðức Cha Jean Cassaigne.</span></span></div><div style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px 0px 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 16px;">Khi bắt đầu học năm thứ nhất Y khoa, nhân dịp tham dự Thánh Lễ khai khóa của Linh mục Giáo sư bác sĩ Lischenberg, cậu Chung nhận thấy con người khoa học uyên bác của Giáo sư Lischenberg đã biến thành một Linh mục khả kính, trang nghiêm siêu thoát, chìm đắm trong cõi phúc lạc thần thiêng. Ơn gọi làm Linh mục của cha Chung đã chớm nở từ đó.</span></span></div><div style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px 0px 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 16px;">Khi bác sĩ Chung phục vụ tại trại phong Bến Sắn, Dì Hai Loan thuộc Tu Hội Nữ Tử Bác Ái là Phó Giám Ðốc. Dì là người đã phục vụ ở đây gần 17 năm, bất ngờ ngã bệnh ung thư và mất đi sau mấy tháng. Khi Dì hấp hối, bác sĩ Chung đang sửa soạn để đi với bác sĩ Quang, bác sĩ Bích Vân lên trại phong Di-Linh khám mắt cho bệnh nhân. Vì xe chưa tới, bác sĩ Chung tiếc nuối những giây phút cuối cùng còn lại với Dì Hai Loan nên đã trở lại giường bệnh của Dì. Lúc đó Dì Hai Loan mở mắt ra, nhìn bác sĩ và đôi môi mấp máy như muốn nói điều gì. Dì Mười hiểu được, liền nói: “Chung, Dì Hai Loan nói, tại sao chưa đi?”</span></span></div><div style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px 0px 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 16px;">Khi kể lại kỷ niệm nầy cho tôi, cha Chung đã dùng những ngón tay phải chỉ vào cánh tay trái và cho biết lúc đó cha cảm thấy bị rởn da gà lên. Sau đó, bác sĩ Chung về dự tang lễ của Dì Hai Loan và đã quyết định theo Đạo. Một năm sau nữa bác sĩ đã vào tu ở Tu Hội Truyền Giáo Thánh Vinh Sơn và đã nhận lãnh Thánh chức Linh mục.</span></span></div><div style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px 0px 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 16px;">Ba vị đã tác động mạnh mẽ trên Ơn Gọi của cha Chung là Giám mục Jean Cassaigne, Linh mục Lischenberg và Dì Hai Loan. Cả ba cùng có một mẫu số chung – như lời cha Chung – đó là họ đã rao giảng Tin Mừng cho cha bằng cuộc sống chứ không phải bằng lời nói!</span></span></div><div style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px 0px 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 16px;">Nguyện ước của cha Chung là được phục vụ bệnh nhân phong và bịnh nhân Aids rồi cuối cùng ngã bệnh giữa những bệnh nhân mà cha yêu thương phục vụ, đúng như Lời Chúa Kitô đã phán dạy: “<em style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Không có Tình Yêu nào cao trọng cho bằng hy sinh mạng sống mình vì kẻ mình yêu</em>!” (x Ga 15,13).</span></span></div><div style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px 0px 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 16px;"><strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">NHỮNG TRỞ NGẠI VỀ PHÍA GIA ÐÌNH</strong></span></span></div><div style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px 0px 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 16px;">Ðáp câu hỏi của tôi là trên con đường theo Chúa, có những trở ngại lớn lao nào về phía gia đình không? Cha cho biết gia đình của cha là một gia đình nghèo. Ðời sống gia đình thường xảy ra cảnh “cơm không lành, canh không ngọt”. Ðiều đó đã ảnh hưởng cha từ thuở thiếu thời nên cha đã có ý định đi tu vì nhận thấy đời sống gia đình không mang lại hạnh phúc.</span></span></div><div style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px 0px 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 16px;">Khi làm bác sĩ, trong hai năm đầu cha đã hành nghề để có thể trả nợ cho gia đình. Trong những năm kế tiếp, cha đã giúp đỡ những người em ăn học và hiện có một em trai là bác sĩ chuyên môn về phổi. Người em nầy đã thay thế cha phụng dưỡng hai cụ thân sinh.</span></span></div><div style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px 0px 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 16px;">Khi còn là tu sĩ, chưa được thụ phong Linh mục, một ngày kia được tin cụ thân sinh bệnh, cha đi xe đạp về thăm. Vừa vào nhà, cụ thân sinh liền quở trách cha là một người “không biết nhục”. Theo lời cụ, các bạn bè của cha đều đi xe hơi, xây nhà lầu hai ba tầng cho bố mẹ ở. Còn cha, cha lại đạp chiếc xe đạp cọc cạch về thăm nhà!</span></span></div><div style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px 0px 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 16px;">Trước đây khi cha ngõ ý với cụ bà là muốn đi tu thì cụ bà rất vui, vì tưởng cha tu theo Phật giáo. Nhưng khi biết cha sẽ tu theo Công Giáo thì cụ bà giữ im lặng.</span></span></div><div style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px 0px 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 16px;">Sau khi được thụ phong Linh mục vài ba hôm, cha về thăm gia đình. Mới bước vào nhà, cụ bà cất tiếng nói: “Mẹ có điều nầy muốn nói với con.” Cha vội kéo ghế mời cụ bà ngồi rồi nói: “Thưa mẹ, xin mẹ cứ nói, con xin nghe.” Bấy giờ cụ bà đáp: “Mẹ muốn nói với con điều nầy là Đạo mẹ, mẹ giữ, Đạo con, con giữ.” Cha liền thưa: “Xin mẹ cứ giữ Đạo của Mẹ. Con không bao giờ dám có ý nghĩ là sẽ khuyên bảo Mẹ theo Đạo của con.”</span></span></div><div style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px 0px 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 16px;"><strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">NHỮNG THỬ THÁCH TRÊN HÀNH TRÌNH TU TRÌ</strong></span></span></div><div style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px 0px 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 16px;">Ðáp câu hỏi của tôi là trong thời gian đi tu cũng như làm Linh mục, có lúc nào cha cảm thấy những thử thách quá lớn và nảy sinh ý định muốn bỏ cuộc? Cha đăm chiêu nhìn tôi một phút rồi chậm rãi trả lời: “Thật ra ở giai đoạn nào trong đời sống tu trì cũng đều có những cám dỗ riêng: từ Nhà tập đến Khấn tạm rồi Khấn trọn đời và làm Linh mục. Nhưng nếu tu sĩ biết tuân giữ ba lời khấn là Vâng Lời, Khiết Tịnh và Khó Nghèo, đọc kinh Nhật Tụng, suy gẫm Phúc Âm thì sẽ vượt qua những cơn cám dỗ.”</span></span></div><div style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent; border: 0px none; margin: 0px 0px 24px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 16px;"><i><b>Sưu tầm</b></i> </span></span></div></div></div>

Từ Bác sĩ Phật giáo trở thành Linh Mục

Linh mục Augustinô Nguyễn Viết Chung nguyên là một bác sĩ Phật giáo, chuyên môn về Da Liễu.         “Tôi chịu thua lỗ về hết mọi sự trước mố...

Đọc thêm »

Bài giảng tại Santa Marta: Kitô hữu phải luôn nghĩ đến ngày vĩnh biệt cuộc đời

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyTK-E5wubl-VvLIMgPqgSU2wasBtZvgc25Ml-kdLSk1PcGpdd0M8Wae4uAxtfUyhR0TK_qM2PY5YUGN_ZN0DwTiZ0aoSVYOs9qLmGTWZd7JH3X9j5p3sAn9bX-F4N8HsWmeMko2o7FVSw/s640/1.jpg" width="640" /></div><span style="font-size: large;">Trong bài giảng thánh lễ tại nhà nguyện Santa Marta sáng thứ Ba 19 tháng Năm, Đức Thánh Cha nói nhiều người dân Rohingya ở Miến Điện, các tín hữu Kitô và người Yazidis tại Iraq đã buộc phải nói lời chia tay với những ngôi nhà của họ. Cuộc đời của chúng ta đều được đánh dấu bằng những lời tạm biệt và vĩnh biệt có tầm quan trọng khác nhau. Mỗi người chúng ta phải suy nghĩ về sự vĩnh biệt cuối cùng của chúng ta khỏi cuộc sống này và ý nghĩa của sự phó thác trong tay Chúa.<br /><br />Bài giảng Đức Thánh Cha Phanxicô được cảm hứng từ những lời chia tay của Chúa Giêsu trước khi bước vào cuộc thương khó và cái chết, và tiếng khóc của Thánh Phalô trên bãi biển với những người tiễn ngài lên Giêrusalem. <br /><br />Dựa trên hai sự kiện này, Đức Thánh Cha đã nói về những lời tạm biệt và vĩnh biệt ghi dấu trong cuộc đời mỗi người chúng ta ra sao, và chúng ta nên đối diện với những biến cố này như thế nào. <br /><br />Cuộc sống của chúng ta trong cõi nhân sinh này được tạo thành bởi cơ man những lời tạm biệt và vĩnh biệt lớn nhỏ, trong đó không thiếu những chia tay đẫm lệ và tan nát tâm can.<br /><br />Đức Thánh Cha nói:<br /><br />“Ngày hôm nay đây, chúng ta hãy nghĩ đến những người Rohingya tội nghiệp ở Miến Điện. Khi rời bỏ vùng đất của mình để trốn chạy sự đàn áp, họ không biết điều gì sẽ xảy ra với họ. Và họ đã phải ở trên thuyền hàng tháng trời. Họ đến một thị trấn, người ta cho họ thực phẩm và nước uống và bảo họ đi chỗ khác đi. Đó là một lời từ biệt. Lời chia tay hiện sinh này đang diễn ra trong thời đại chúng ta. Chúng ta cũng hãy suy nghĩ về những lời chia tay của các Kitô hữu và người Yazidis Iraq, là những người tin rằng họ không còn có thể quay trở lại vùng đất của họ vì họ đã bị đuổi khỏi những ngôi nhà thân yêu của mình. Điều này đang xảy ra ngay bây giờ.” <br /><br />Đức Giáo Hoàng nói có những chia tay nhỏ như khi một người mẹ ôm đứa con trai sắp ra chiến trường và rồi có cái vĩnh biệt sau cùng khi một người rời khỏi thế giới này. Ngài nhận xét rằng chia tay là một chủ đề được khám phá nhiều trong nghệ thuật và trong những bài hát.<br /><br />“Tôi đang nghĩ đến một điều đó là trung đoàn Alpini của Ý, khi sĩ quan chỉ huy tạm biệt những người lính của mình, đến di chúc của viên sĩ quan này. Tôi đang nghĩ đến cái chia tay lớn của tôi, khi tôi không nói ‘hẹn gặp lại nhé’, ‘tạm biệt’, nhưng là ‘vĩnh biệt’. Hai bài đọc đều dùng chữ ‘addio’ (chia tay theo nghĩa cuối cùng). Thánh Phaolô phó thác mọi sự cho Thiên Chúa, và Chúa Giêsu trao phó các môn đệ Người vẫn còn trên dương thế này cho Chúa Cha. ‘Họ không thuộc về thế gian này.. xin Cha gìn giữ họ’. Chúng ta chỉ nói ‘vĩnh biệt’ tại thời điểm của những chia tay sau cùng, khi chia tay cuộc sống này hay là vĩnh viễn không còn trông thấy nhau. <br /><br />Đức Thánh Cha Phanxicô nói tiếp rằng mỗi người chúng ta phải suy nghĩ về ngày vĩnh biệt cuối cùng của mình hay ngày mình qua đời và tự vấn lương tâm của chúng ta, như Chúa Giêsu và Thánh Phaolô đã làm.<br /><br />“Tôi sẽ để lại cho đời cái gì? Cả Chúa Giêsu và thánh Phaolô trong hai bài đọc đều thực hiện một loại xét mình: ‘Tôi đã làm điều này, điều nọ và điều kia ... Và tôi đã làm được những gì? Sẽ tốt cho tôi để tưởng tượng ra bản thân mình tại thời điểm đó. Chúng ta không biết khi đó sẽ xảy ra những gì, nhưng khi đó những thành ngữ như ‘gặp lại sau nhé’, ‘mong sớm gặp lại’, ‘ngày mai gặp lại nhé’, ‘tạm biệt’... sẽ trở thành ‘vĩnh biệt’ – addio. Liệu tôi đã chuẩn bị sẵn sàng để phó thác mọi sự cho Thiên Chúa, để tín thác nơi Ngài, để nói với Chúa những lời của đứa con đặt mình trong tay Cha?”<br /><br />Đức Thánh Cha kết luận bài giảng của ngài với lời cầu nguyện xin Chúa Thánh Thần dạy chúng ta biết làm thế nào để nói lời vĩnh biệt và thật sự phó thác cho Thiên Chúa ở cuối cuộc đời của chúng ta.</span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><i><b>Nguồn: Vietcatholic</b></i></span> </span></div>

Bài giảng tại Santa Marta: Kitô hữu phải luôn nghĩ đến ngày vĩnh biệt cuộc đời

Trong bài giảng thánh lễ tại nhà nguyện Santa Marta sáng thứ Ba 19 tháng Năm, Đức Thánh Cha nói nhiều người dân Rohingya ở Miến Điện, các t...

Đọc thêm »

Tập Cận Bình nói: Trung quốc chống lại các “ảnh hưởng của ngoại bang” trên các tôn giáo tại quốc gia này

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiZgaaYfW7UH0Swj0X3GKM8EuOeGdhEAGtVhYVlWZ_I2STj6S4e3UHfz694QFRGnwEsFqa7eICaFQE9QlkSBm6XeLIo2oDHoHo9K79d-7y66tKuN1Gg_MsL9oUn4YshyIjrTQrM-cFvL5Y/s400/2.jpg" width="400" /></div><span style="font-size: large;">Ngày 24 tháng 5 là ngày thế giới cầu nguyện cho tự do tôn giáo tại Trung quốc. Để răn đe những người Công Giáo ủng hộ việc trung thành với Tòa Thánh, hôm thứ Tư 20 tháng Năm, Tập Cận Bình, chủ tịch Đảng Cộng sản Trung Quốc từ năm 2012, và cũng kiêm luôn chủ tịch nhà nước Trung Quốc từ năm 2013- nói rằng các tôn giáo ở Trung Quốc phải “độc lập với các ảnh hưởng của ngoại bang”.<br /><br />“Chúng ta phải quản lý các vấn đề liên quan đến tôn giáo theo các quy định của pháp luật và tuân thủ nguyên tắc độc lập để điều hành các nhóm tôn giáo theo cách riêng của mình”. Y mạnh mẽ kêu gọi “những nỗ lực tích cực mới phải được thực hiện để hội nhập các tôn giáo vào con đường xã hội chủ nghĩa.”</span><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIKqm7p48qWVLgoOhW6aT6QbyYr4_KoS45eniOsmYgegF_jiatLqdYn_m_TvxMgfhm5sUv4JQc2rOfjqUnIx3yKrWYMoV_Ltxm0xiF-Oi7ZyR7DW9_8TbKzoSiKfuz61zgrUgWpMdjdI3Z/s640/1.jpg" width="640" /></span></div><span style="font-size: large;">Từ năm 1957, nhà nước Trung Quốc đã tìm cách kiểm soát Giáo Hội Công Giáo tại Hoa Lục thông qua Hội Công Giáo Yêu Nước, là tổ chức thường xuyên gây căng thẳng với Tòa Thánh bằng các vụ tấn phong và bổ nhiệm giám mục trái phép. <br /><br />Cùng ngày Tập Cận Bình đưa ra nhận xét trên, Đức Thánh Cha Phanxicô đã lên tiếng xin anh chị em trên toàn thế giới cầu nguyện cho người Công Giáo tại Trung Quốc “sống hiệp nhất trong tinh thần với Đá Tảng Phêrô, trên đó Giáo Hội được thiết lập”.</span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><b><i>Nguồn: Vietcatholic</i></b></span> </span></div>

Tập Cận Bình nói: Trung quốc chống lại các “ảnh hưởng của ngoại bang” trên các tôn giáo tại quốc gia này

Ngày 24 tháng 5 là ngày thế giới cầu nguyện cho tự do tôn giáo tại Trung quốc. Để răn đe những người Công Giáo ủng hộ việc trung thành với ...

Đọc thêm »

Bị kẹt giữa hai làn tranh luận khác nhau, chiến thuật tế nhị của Đức Phanxicô

<i></i> <br /><div class="hidepic" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD0-F4EPP4rPTvG81AgACSQhtmlYEC-PierWN61LrROougb7F45bwrIaYquVIx5zOYx_jhjB5quh6FJhBlH9mfuBlHpbhC89Ueeoee2uf5YHsoSPtqJucKT0yT3VOqLZj6-Ib2-yu5MEUS/s320/1.jpg" width="320" /></div><div style="text-align: center;"><img alt="ANSA810918_Articolo" class="alignleft size-medium wp-image-2238" height="416" src="http://phanxico.vn/wp-content/uploads/2015/05/ANSA810918_Articolo-300x195.jpg" width="640" /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Đó là cuộc gặp ở cấp bậc quốc gia. Đại hội các Giám mục Ý thu hút sự chú ý của giới chính trị và truyền thông vì Giáo hội Công giáo Ý có tác động lớn trên trên đất nước này. Nhưng từ 3 buổi họp, Đức Phanxicô đã biết biến đổi buổi họp với các bài diễn văn chính thức dài bất tận thành buổi họp dành nhiều thì giờ cho các câu hỏi vấn đáp tự phát – và họp mật – giữa các giám mục và ngài.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Buổi họp sáng thứ hai 18 tháng 5 đã không tránh được nguyên tắc, Đức Phanxicô đặc biệt bị chất vấn về cuộc thảo luận chống nhau giữa hai nhóm tiến bộ và bảo thủ trong Giáo hội về vấn đề người ly dị tái hôn được rước lễ và việc tiếp nhận người đồng tính trong Giáo hội. Các chủ đề đã gây chống đối sôi nổi trong Giáo hội và sẽ lại gây sôi nổi trong kỳ họp thượng hội đồng sắp tới vào tháng 10 năm nay.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Một «cuộc tranh luận đích thực»</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Nhưng theo những nguồn tin đáng tin cậy, Đức giáo hoàng đã giận khi đứng trước bầu khí «hung bạo» bao trùm cuộc tranh luận mà ngài đã mong muốn có trong Giáo hội và ngài luôn khuyến khích. Đúng ra ngài không chấp nhận việc hồng y Walter Kasper – người mà tháng 2-2014, ngài đã nhờ hồng y phác thảo trước tất cả hồng y các giải pháp về mặt thần học đối với vấn đề người ly dị tái hôn – bị một vài hồng y và giám mục tấn công ở điểm này. Và thường là tấn công sau lưng hồng y, điều Đức Phanxicô không chấp nhận, ngài là kẻ thù của nạn nói xấu  «lời ra tiếng vào» trong Giáo hội.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Khi đưa ra lời kêu gọi phải tôn trọng các ý kiến khác nhau trong Giáo hội, Đức Phanxicô đã xác nhận ngài chờ cuộc họp thượng hội đồng sắp tới để tiếp tục cuộc «tranh luận» đích thực về các chủ đề này để «mỗi bên nói lên ý kiến của mình» trước khi tiến hành hồ sơ này.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Như thế nào? Theo các nguồn tin đáng tin cậy thì theo hai con đường, con đường của «lòng thương xót» và con đường của «cùng đồng hành», để những ai sống trong hoàn cảnh đau khổ tìm được trong Giáo hội sự an ủi, đón nhận, sự nâng đỡ bền vững. Tất cả những chuyện này Đức Phanxicô đã nêu lên nhiều lần. Điểm chính của sự can thiệp lần này là khẳng định hướng đi nền tảng của Đức giáo hoàng, tìm một giải pháp cho những người ly dị tái hôn và cho người đồng tính. Một sự mở ra cùng với các văn bản rất quan trọng mà ngài đã thảo ra trong những tháng gần đây, những văn bản này đi theo chiều hướng này. Cũng như bài giảng lớn của ngày 14 tháng 2 vừa qua trước tất cả các hồng y, ngài đã khẳng định Giáo hội ở «nơi giao thoa của hai lôgic»: lôgic của các «tiến sĩ của lề luật» và «lôgic của Chúa, Đấng với lòng thương xót đã ôm mọi người trong tay mình, đón nhận để đưa vào nhà mình», biến sự «lên án thành cứu rỗi, biến sự loại trừ thành loan báo». Và đó là sắc chỉ thành lập năm lòng thương xót mà Đức Phanxicô công bố vào ngày 11 tháng 4 vừa qua. Ngài không muốn có sự mâu thuẫn giữa việc mở ra mục vụ của mình và hàng chục bài diễn văn mà ngài đọc để bảo vệ truyền thống gia đình mà ngài đã công bố từ ba tháng nay, làm cho một vài người nghĩ ngài sẽ đổi hướng. Đúng hơn Đức Phanxicô không muốn mắc vào bẫy của hai làn tranh luận chống đối nhau mà ngài đã mở ra. Và ngài đi tới theo con đường của mình.</span></div><div style="text-align: justify;"><img alt="Bị kẹt giữa hai làn tranh luận khác nhau, chiến thuật tế nhị của Đức Phanxicô" class="aligncenter size-full wp-image-2314" height="290" src="http://phanxico.vn/wp-content/uploads/2015/05/B%E1%BB%8B-k%E1%BA%B9t-gi%E1%BB%AFa-hai-l%C3%A0n-tranh-lu%E1%BA%ADn-kh%C3%A1c-nhau-chi%E1%BA%BFn-thu%E1%BA%ADt-t%E1%BA%BF-nh%E1%BB%8B-c%E1%BB%A7a-%C4%90%E1%BB%A9c-Phanxic%C3%B4.jpg" width="640" /></div><div style="text-align: justify;">Nguyễn Tùng Lâm chuyển dịch</div>

Bị kẹt giữa hai làn tranh luận khác nhau, chiến thuật tế nhị của Đức Phanxicô

Đó là cuộc gặp ở cấp bậc quốc gia. Đại hội các Giám mục Ý thu hút sự chú ý của giới chính trị và truyền thông vì Giáo hội Công giáo Ý có ...

Đọc thêm »

Trung quốc: Tín hữu Tây Tạng vẫn bền đổ

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHyJs-qrOQixEZNIEVok_BlfMVnRvcsmx3aYiqq5sEkHjNuwdkQflSbLZXVtFn-AtbC_oDivvODqJKHqeGD6QXwIPJ405c8MrvSob_kBNLmb-FUZjPn2CXiwKdc9CshD7xDnVThN0vWpTh/s640/1.jpg" width="640" /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Dù bị bách hại, các tín hữu Công giáo ở đất nước của Đức Đạt Lai Lạt Ma vẫn trung thành với đức tin đã được các nhà truyền giáo Pháp truyền từ gần một thế kỷ trước.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Làng Baihanluo, một ngôi làng mà người ở ngoài chỉ đến đó được bằng đi bộ hoặc đi ngựa và đây là một trong những nơi hiếm hoi có nhà thờ Công giáo ở Tây Tạng. Làng này còn giữ ngôi nhà thờ bằng gỗ, có mái uốn cong do các nhà truyền giáo được Hội Truyền giáo Nước ngoài của Paris gởi đến Tây Tạng xây từ thế kỷ 19. Các giáo dân còn giữ được các cây cổ thụ, chuông nhà thờ và họ còn dùng các dụng cụ nông nghiệp do các nhà truyền giáo Pháp mang đến. Họ còn nhớ các lời giảng dạy của các linh mục truyền giáo dù đã gần một thế kỷ qua, dù hơn 50 năm nay họ không có mục tử cũng không có bí tích!</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong>Quốc gia Vô thần chống lại những «người yêu Chúa»</strong></span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ách của Trung quốc cộng sản tác hại cho đến ngôi làng tận cùng này của đất nước. «Đây là miền đất cực Tây của Trung quốc. Trong tiếng Trung quốc giòng sông Nu mang tên là «thung lũng tử thần». Một ngạn ngữ ý muốn nói trước khi đi phải bán vợ vì không biết khi nào có thể đi về lại», tác giả Constantin de Slizewicz giải thích cho hãng thông tấn AFP biết, ông là tác giả quyển sách Các dân tộc bị bỏ quên của Tây Tạng (Les peuples oubliés du Tibet, 2007).</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Năm 1952 có 23 linh mục của Hội Truyền giáo Nước ngoài của Paris (MEP) và các nhà truyền giáo Thụy Sĩ của dòng Thánh Bernard Cả đã bị nhà cầm quyền cộng sản tra tấn và trục xuất ra khỏi xứ. Các tu sĩ đã để lại khoảng 5 000 giáo hữu Công giáo, những người đã chứng kiến chủ nghĩa vô thần của chế độ cộng sản Trung quốc. Các giáo lý viên bị đày đi Lagoai: trại trừng giới của Trung quốc. Các vật dụng thờ phượng  bị cấm, nhà thờ bị biến thành kho lẫm hay trường học. Dù vậy, theo tác giả Slizewicz, các tín hữu Tây Tạng không đánh mất lòng sốt sắng: «Người Tây Tạng là người «yêu Chúa», cuộc sống của họ dâng hiến hết cho đức tin. Những người Tây Tạng trở lại đạo Thiên Chúa này họ không giữ đạo nửa vời».</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong>Người Tây Tạng hát bài hát quen thuộc của trẻ con Pháp «Frère Jacques»</strong></span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Cho đến bây giờ, người Tây Tạng vẫn tiếp tục mừng lễ Phục Sinh, lễ Giáng Sinh, họ thay thế bò, lừa bằng con la con, con yack, một loại bò Tây Tạng và chăm chỉ bảo trì mộ của các nhà truyền giáo. Một vài người không bao giờ quên kinh la-tinh, hoặc quên bài hát quen thuộc của trẻ con Pháp như bài «Frère Jacques », ông Sébastien Blanc trả lời cho hãng thông tấn AFP. Họ thiếu linh mục, thiếu tiền bạc để phát triển các giáo xứ.  Theo một ước lượng gần đây có khoảng 10 000 Công giáo ở Tây Tạng, chắc chắn đây là một ước lượng lạc quan của linh mục Han Sheng. Điều không chối cãi là cộng đoàn đang phát triển. Các giáo dân ở  Baihanluo mong muốn có tiền để mở rộng nhà thờ của họ.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong>Các cuộc bách hại vẫn tiếp tục</strong></span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Dù vậy giai đoạn bách hại vẫn chưa chấm dứt, Hiệp hội China Aid của Mỹ cho biết như trên. Như trường hợp của Song Xinkuan, một tín hữu của bang Hà Nam nơi có 11 tín hữu kể cả ông Song Xinkuan, bị bắt ngày 7 tháng 10-2011, sau đó được cảnh sát thả ra ở Lhassa. Ông bị bắt giữ hơn một tháng, cảnh sát cho ông biết, đạo Kitô không những bất hợp pháp ở Tây Tạng mà còn là một đạo làm phá hoại sự đoàn kết của sắc tộc và có hại cho sự ổn định xã hội.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: right;"><i>Nguyễn Tùng Lâm chuyển dịch</i></div>

Trung quốc: Tín hữu Tây Tạng vẫn bền đổ

Dù bị bách hại, các tín hữu Công giáo ở đất nước của Đức Đạt Lai Lạt Ma vẫn trung thành với đức tin đã được các nhà truyền giáo Pháp truyề...

Đọc thêm »

Ơn của Thần Khí đổi mới địa cầu

<div class="hidepic" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLzxJjjJZSRCgND7vWejxk0RDIWSO5qN-XQVV7e0Mg0TBFjzYg1P2oE-szfPRqqnMXHIg-6XL-2jEl4x1sXZxo4EfoBCWXNZtj_cEiHDk3usfxFehkSkcY4WpHGEo4GWWtRMxUi_HOYF-F/s320/1.jpg" width="320" /></div><div class="entry-comments-views"><span class="td-sp td-sp-ico-view"></span><span class="td-nr-views-2306"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><img alt="RV6633_Articolo" class=" size-thumbnail wp-image-2307 alignleft" height="400" src="http://phanxico.vn/wp-content/uploads/2015/05/RV6633_Articolo-150x150.jpg" width="400" /> </div>Chủ tế thánh lễ ngày chúa nhật Chúa Thánh Thần Hiện xuống tại Vương cung thánh đường thánh Phêrô, Giáo hoàng Phanxcô nói với mọi người rằng, <br /><div style="text-align: justify;">“Lời Chúa cho chúng ta biết rằng Thần Khí đang hoạt động trong từng cá nhân và cộng đoàn đầy Thần Khí …</div><div style="text-align: justify;">Trong tin mừng, Chúa Giêsu hứa với các môn đệ rằng, khi Ngài trở về với Cha, thì Thần Khí sẽ đến và hướng dẫn tất cả họ trong sự thật. Thật vậy, Chúa Giêsu gọi Thần Khí là ‘Thần Khí sự thật’ …</div><div style="text-align: justify;">Và thế giới ngày nay, cần những con người nam nữ không khép kín trong bản thân, nhưng cần những con người đầy Thần Khí. Khép kín bản thân khỏi Thần Khí, không chỉ là sự thiếu tự do, mà còn là sự tội. Có nhiều cách người ta khép mình với Thần Khí, bằng ích kỷ lo cho lợi lộc bản thân, bằng chủ nghĩa vị luật cứng ngắc – như thái độ của các thầy thông luật mà Chúa Giêsu gọi là ‘giả hình’ đó, hay bằng sự lơ là những gì Chúa Giêsu dạy, bằng cách sống đời Kitô hữu mà không phục vụ người khác nhưng chỉ chăm chăm tư lợi, và còn nhiều cách khác nữa …</div><div style="text-align: justify;">Ơn của Thần Khí đã được ban xuống trên Giáo hội và trên mỗi một người chúng ta, để chúng ta sống những đời sống đức tin thực sự và hành động vì đức ái, để gieo hạt giống hòa giải và hòa bình …</div><div style="text-align: justify;">Ơn của Thần Khí đổi mới địa cầu. Thần Khí mà Chúa Giêsu gởi đến từ Chúa Cha, cũng là Thần Khí Tác tạo ban sự sống cho mọi sự. Do đó, tôn trọng tạo vật là một đòi hỏi của đức tin và ‘khu vườn’ chúng ta đang sống, được trao phó cho chúng ta, không phải để chúng ta bóc lột, nhưng là để vun đắp và giữ gì với lòng tôn trọng …</div><div style="text-align: justify;">Nguyện xin cho chúng ta, được tăng sức nhờ Thần Khí và nhờ nhiều ơn ích Thần Khí ban cho, chúng ta có thể chiến đấu không thỏa hiệp với tội lỗi và sự thối nát, và tận hiến bản thân kiên vững bền chí trong những việc làm vì công lý và hòa bình.’</div><div style="text-align: justify;"><img alt="RV6634_Articolo" class="aligncenter size-full wp-image-2308" height="374" src="http://phanxico.vn/wp-content/uploads/2015/05/RV6634_Articolo.jpg" width="700" /></div><div style="text-align: justify;">J.B. Thái Hòa lược dịch từ Vatican Radio Eng</div>

Ơn của Thần Khí đổi mới địa cầu

  Chủ tế thánh lễ ngày chúa nhật Chúa Thánh Thần Hiện xuống tại Vương cung thánh đường thánh Phêrô, Giáo hoàng Phanxcô nói với mọi người r...

Đọc thêm »