TẾT NGUYÊN ĐÁN

<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-w93zOZ__KLA/XFbYQQax25I/AAAAAAAALus/B6x5vHgPy2QLGBDY_kWCxMXlTPApPqY7gCLcBGAs/s1600/gyttt.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="422" data-original-width="750" height="160" src="https://2.bp.blogspot.com/-w93zOZ__KLA/XFbYQQax25I/AAAAAAAALus/B6x5vHgPy2QLGBDY_kWCxMXlTPApPqY7gCLcBGAs/s320/gyttt.jpg" width="240" /></a></div> TẾT NGUYÊN ĐÁN<br /> Lời ngỏ: <br /> Khi được nguyệt san Bài Giảng Chúa Nhật gợi ý viết bài suy niệm Tin Mừng cho ba ngày Tết Nguyên Đán thú thật tôi cảm thấy rất lúng túng! Lý do là vì ngay các Lời Chúa được ‘Lịch Công Giáo’ đề nghị cho những ngày này, theo tôi, là quá mung lung. Thiết tưởng, để có thể lắng nghe và suy niệm Lời Chúa trong dịp Tết Nguyên Đán ta cần đi sâu vào truyền thống văn hóa dân tộc ngoài việc sử dụng vốn liếng Kinh Thánh, thần học và tu đức thông thường. Theo tôi, việc dìm mình sâu vào bầu khí linh thiêng của Hồn Việt để hít thở cái tinh hoa hội tụ trong những ngày đầu năm rất linh thiêng này là cần thiết. Tuy nhiên về lãnh vực văn hóa dân tộc, thú thật, tôi chưa có được một sự chuẩn bị bài bản thích đáng nào; thiếu xót này tôi chia xẻ với toàn thể Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, vì cho tới nay ít có người Công Giáo Việt Nam nào cất công nghiên cứu lãnh vực này cho thấu đáo, cũng như chưa được Hội Đồng Các Giám Mục Việt Nam quan tâm tới đủ. Dầu vậy trong tâm tình mộc mạc của một người Việt Nam Công Giáo, tôi vẫn cử thử dành chút thời gian để lắng nghe xem, Lời Chúa muốn nói gì với mình trong những ngày đầu xuân này. Chính vì thế, kính xin quí cha và quí vị vui lòng đón nhận việc chia sẻ Suy Niệm Lời Chúa này đơn thuần chỉ như một vài gợi ý mang tính chủ quan riêng tư. Mong rằng: tôi sẽ nhận được nhiều đóng góp chia sẻ khác, để góp phần làm cho mảng mục vụ phụng vụ dân tộc được thêm khởi sắc và phong phú hơn trong tương lai.<br />  Chân thành cám ơn quí vị!<br /> Nhập đề:<br /> ‘Tết’ là do chữ ‘Tiết’ (節) mà thành; ‘Tiết’ có thể được hiểu như khí trời, như sự chuyển vận của trời đất vũ trụ, như thời tiết tuần hoàn. ‘Nguyên Đán’ có gốc chữ Hán (元旦), ‘nguyên’ có nghĩa là ‘khởi đầu’ hay sơ khai, và ‘đán’ có nghĩa là buổi sáng sớm (xem Wikipedia: Tết Nguyên Đán, nguồn gốc và ý nghĩa nhân văn). Mọi người Á Đông nói chung, và người Việt chúng ta nói riêng, đều mong muốn những ngày đầu năm mới phải làm một cuộc trở về với những nguyên lý căn bản nhất của trời đất vạn vật thuở ban đầu. Mà nguyên lý nền tảng và căn bản nhất của càn khôn được xác định là sự hòa hợp tuyệt diệu (harmony) giữa mỗi con người với các nhân tố chủ chốt của trời đất là Thiên, Địa và Nhân. Ca dao Việt Nam đã cụ thể hóa mối tương quan này cách rất mộc mạc nhưng sâu sắc: <br /> Mồng một tết Cha<br /> Mồng hai tết Mẹ<br /> Mồng ba tết Thầy<br /> Trong đó: Cha là tượng trưng cho Trời – Thiên (Ki-tô hữu chúng ta quá quen thuộc với hình ảnh Thiên Chúa là Cha), Mẹ tượng trưng cho Đất - Địa (đất mẹ) nuôi dưỡng, Thầy tượng trưng cho mọi mối tương quan xã hội ràng buộc giữa người với người - Nhân (nhất tự vi sư). Như thế có nghĩa là: ba ngày đầu năm chính là dịp quan trọng để mỗi người chúng ta và toàn xã hội tái lập lại các mối giao hòa nguyên thủy. Tết Nguyên Đán chính là: những ngày của Thiên - Địa - Nhân giao hòa vậy.<br /> <br /> MỒNG MỘT TẾT<br /> TÂN NIÊN: CẦU BÌNH AN CHO NĂM MỚI<br /> Suy niệm Tin Mừng Mt 6:25-34<br /> Hòa hợp với Thiên Chúa<br /> (Thiên - Nhân giao hòa)<br />     Đọc đoạn Tin Mừng Mt 6:25-34, vẫn thường được chúng ta gán cho cái tiêu đề‘Tin tưởng vào Chúa Quan Phòng’, trong bầu khí linh thiêng của ngày Tân Niên, người Công Giáo Việt Nam sẽ nhận ra ngay một chân lý: Đức Giê-su rõ ràng đang nhắc nhở tới việc tái lập trở lại sự hòa hợp nguyên thủy giữa con người với Thiên Chúa, một sự hòa hợp tuyệt diệu mà sách Sáng Thế chương 3 đã cho thấy hiện hữu từ lâu, trước cả khi nó bị tội lỗi phá hủy tận căn. <br />     Tuy nhiên bất chấp tội lỗi, sự hòa hợp này hình như vẫn còn tồn tại trong trời đất, vẫn là một qui luật mà vạn vật luôn tuân theo; chim đồng cỏ nội vẫn sống theo qui luật đó tự ngàn đời. Ngày nay người ta gọi đó là định luật thiên nhiên hay cân bằng sinh thái. Đức Giê-su đã chỉ cho thấy: cội nguồn của tình trạng hòa hợp này chính là Chúa Cha trên trời; “Cha anh em vẫn nuôi chim trời không gieo không gặt… mặc cho hoa huệ ngoài đồng không dệt tơ kéo sợi”. Điều này chứng tỏ: bon chen lo lắng của nhân tình thế thái chính là biểu hiện của mất hòa hợp sâu sắc giữa Nhân với Thiên, giữa con người và trời đất. Lúc khởi đầu sự hòa hợp này thật kỳ diệu: “Thiên Chúa sáng tạo con người theo hinh ảnh mình, Thiên Chúa sáng tạo con người theo hình ảnh Thiên Chúa” (St 1:27). Đó là tình trạng lý tưởng của thời khởi nguyên nơi vườn địa đàng: ‘Đức Chúa là Thiên Chúa đem con người đặt vào vườn Ê-đen… và chúc lành cho họ’ (St 2:15). Tội nguyên tổ và tội lỗi con người, theo lối nhìn hòa hợp của người Á Đông (khác hẳn với lối nhìn nặng tính luật pháp của phương tây, nhất là của xã hội Rô-ma) không ngừng hủy hoại sự hòa hợp của trời đất; không riêng gì giữa Nhân với Thiên, mà cả giữa Nhân với Địa, thậm chí cả giữa Nhân với Nhân nữa. Như thế tin tưởng vào Chúa quan phòng - hay tiếp nhận ơn cứu độ - hay xây dựng niềm tin Ki-tô hữu sẽ được Hồn Việt chúng ta hiểu như một cuộc trở về với sự hòa hợp nguyên thủy: “Anh em đừng lo lắng tự hỏi: ta sẽ ăn gì uống gì, hay mặc gì đây? Cha anh em trên trời thừa biết anh em cần tất cả những thứ đó”. <br /> Hiểu như thế ta sẽ nhận ra đoạn Tin Mừng hàm chứa một nội dung thật sâu sắc: nhờ vào tình thương cứu độ của Đức Giê-su mà sự giao hòa (tức là tái lập sự hòa hợp hoàn hảo) giữa Thiên và Nhân được tái lập trở lại. Đức Giê-su – tác nhân của sự hòa hợp mới này chính là A-dam mới, khai sinh một Nhân mới hoàn toàn hòa hợp với Thiên; sự hòa hợp lần này không dựa trên bản chất hoàn hảo của nhân, nhưng trên tình yêu nhân ái cứu độ của Thiên (Ki-tô). Phao-lô diễn tả điều này trong ngôn ngữ và văn hóa Thánh Kinh như sau: “Nhờ đức tin chúng ta được bình an với Thiên Chúa, nhờ Đức Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta… mở lối cho chúng ta vào hưởng ân sủng của Thiên Chúa” (Rm 5:1-2).<br /> Ngày đầu năm, người Công Giáo Việt Nam không chỉ cầu phúc xin Chúa chúc lành cho năm mới được an lành (cầu bình an cho năm mới), không chỉ phó thác tin tưởng nơi Chúa quan phòng để cuộc sống mình được bảo đảm ấm no, nhưng điều mà họ thực sự mong muốn là: làm sao mối tương quan Thiên – Nhân được hòa hợp hơn nữa; nói cách khác: điều họ ước nguyện và quyết tâm thực hiện trong năm mới là xây dựng cho bằng được mối tương quan hai chiều, và ra sức củng cố cho nó ngày càng thêm bền vững. Chúa Trời quan tâm và thuận với nhân hơn (điều này đã được bảo đảm qua mầu nhiệm Nhập Thể và Thập Giá của Đức Ki-tô), trong khi chính con người cũng phải ra sức quan tâm và thuận với Thiên hơn, qua việc ra sức đón lấy hồng ân cứu độ. Điều này được người Do Thái Cựu Ước diễn tả như thiết lập hay tái lập một giao ước hoàn hảo và bền chặt hơn với Đức Chúa Gia-vê, còn người Công Giáo Việt Nam chúng ta, trong văn hóa Thiên - Địa - Nhân, sẽ hướng hồn về một mối tương quan hòa hợp hơn nữa với Thiên Chúa là Cha, điều mà người Công Giáo chúng ta quen gọi là ‘thuận theo Thánh Ý Chúa’. Chúng ta muốn có thiên thời (hay đúng hơn ‘Thiên thời=thuận ý trời’) bằng bất cứ giá nào, trong bất cứ tình huống nào cho dầu thuận lợi hay nghịch cảnh, trong năm mới cũng như trong suốt cuộc sống chúng ta.<br /> Mồng Một đầu năm, Hồn Việt Công Giáo cùng nhau dành thời giờ để tận hưởng sự giao thoa tuyệt diệu giữa Thiên Chúa nhân lành và loài người tội lỗi chúng ta! Và chúng ta vui hưởng năm mới như thời gian mở rộng cánh cửa đón nhận hồng ân cứu độ.<br /> <br /> Lạy Thiên Chúa là Cha chúng con, Đức Giê-su làm người đã muốn luôn được thuận với Cha trong mọi sự và trong suốt cuộc đời. Ngay từ ngày đầu của năm mới này, chúng con mong muốn và quyết tâm đi vào mối tương quan Thiên - nhân hòa hợp với Cha. Về phần Cha thì đã quá rõ: qua Thập Giá Đức Ki-tô, chúng con biết rằng: mối tương quan Cha dành sẽ luôn là giao hòa bất chấp sự yếu hèn của con người. Về phần chúng con, chúng con quyết tâm xây dựng và củng cố sự hòa hợp với Cha nhân ái, cũng chính nhờ Thập Giá Đức Ki-tô, bất chấp những giới hạn và tội lỗi của mình. Xin giúp chúng con trong năm mới này biết gia tăng sự hòa hợp với Cha qua việc đón nhận và đi sâu vào lòng từ ái xót thương của Cha ngày càng sâu sắc và trọn vẹn hơn. A-men<br /> <br /> MỒNG HAI TẾT<br /> KÍNH NHỚ TỔ TIÊN VÀ ÔNG BÀ CHA MẸ<br /> Suy niệm Tin Mừng Mt 15:1-6<br /> Hòa hợp với mọi người<br /> (Nhân - Nhân giao hòa)<br />     Ngày Mồng Hai Tết được Lịch Công Giáo Việt Nam được gọi là: ngày ‘Kính Nhớ Tổ Tiên, Ông Bà Cha Mẹ’. Nhiều người, vì hiểu lầm ‘kính nhớ’ (như kính nhớ các đẳng linh hồn), nên đã biến ngày này thành ngày cầu nguyện cho vong hồn tổ tiên ông bà cha mẹ (họ kéo nhay ra đất thánh, nghĩa trang đọc kinh dâng lễ). <br /> Theo quan niệm Nhân Hòa trong văn hóa Việt, ‘nhân’ đây gồm cả người sống lẫn kẻ chết, người thân cận cũng như kẻ xa lạ, và kính nhớ hay tôn kính được hiểu như kiến tạo một tương quan hòa hợp với hết mọi người, bắt đầu từ cận nhân, điển hình là tổ tiên, ông bà, cha mẹ, còn sống hay đã khuất núi. Đây là nền tảng của ‘đạo hiếu’, không chỉ được hiểu hạn hẹp như hiếu thảo đối với ông bà cha mẹ (nhất là một khi đã qua đời), nhưng còn là ‘hiếu’ cả với đồng bào, với dân nước, và xa hơn nữa là hiếu hay thuận thảo với toàn thể bàn dân thiên hạ (nhân hòa).<br />     Văn hóa Do Thái thời xa xưa còn khá xa lạ với khái niệm ‘nhân hiếu’ này! Trong cuộc tranh luận về truyền thống với nhóm Pha-ri-sêu và các kinh sư, Đức Giê-su chỉ mới đề cập tới và chỉnh sửa một phần rất nhỏ cái mối tương quan xã hội đa diện vốn có nơi các thính giả Do Thái. Lấy một thí dụ: giới luật Cựu Ước qui định: “Ngươi hãy thờ cha kính mẹ’ được hiểu là chỉ khi các ngài còn sống chứ không đề cập chi tới lúc các ngài đã khuất bóng. Ấy vậy mà các kinh sư luật sĩ vẫn viện dẫn lý lẽ này nọ để tránh né bộn phận này: “Ai nói với cha mẹ rằng: những gì con có để giúp cha mẹ, đều là lễ phẩm dâng cho Chúa rồi, thì người ấy không phải thờ cha kính mẹ nữa”. Rõ ràng cái tối thiểu của chữ hiếu chữ nhân họ còn chưa có nữa là. Chẳng trách sự hiểu biết ‘nhân hiếu’ của họ thật quá hạn hẹp, hoặc nếu có mở rộng hơn ra đôi chút thì cùng lắm cũng chỉ tới bạn bè thân quen là cùng, những người làm lợi cho mình; “… yêu thương những kẻ yêu thương mình” (Mt 5:46).<br />     Trong cái văn hóa nhân hòa, Hồn Việt có khả năng hiểu sâu hơn các điều mà Đức Giê-su đã dạy trong chương 05 Phúc Âm Thánh Mát-thêu mà Người gọi là ‘kiện toàn Luật Mô-sê’, như đừng giận ghét, chớ ngoại tình, đừng thề thốt, chớ trả thù, và nhất là yêu thương kẻ thù. Thiết tưởng bác ái của Tin Mừng, nếu phải diễn tả trong văn hóa thuần Việt, sẽ là đưa nhân hòa lên tới tột đỉnh và mở rộng nó ra, thoát khỏi mọi biên cương giới hạn của lòng dạ con người. Tin Mừng đồng thời cũng cống hiến cho Hồn Việt phương thế để thực hiện được cái lý tưởng nhân hòa đầy thử thách và cam go, thay vì chỉ mãi mãi là một mơ ước thanh tao cao đẹp trong những ngày đầu năm mới. Cái ‘hòa’ mà Tin Mừng cống hiến không chỉ là: vắng bóng các đố kị căng thẳng tranh chấp chia rẽ, nhưng đúng là giao hòa dựa trên ơn cứu độ của Thiên Chúa. Đức Giê-su Ki-tô Thập Giá chính là ‘Nhân Hòa’ đầu tiên và hoàn hảo của toàn thể lịch sử nhân loại khi Người không những giao hòa Trời với đất, mà còn giữa người với người; “Lạy Cha, xin tha cho họ!” (Lc 35:34). Thánh Phao-lô đã triển khai tư tưởng hòa giải này trong chương 05 của thư thứ hai gửi giáo đoàn Cô-rin-tô, trong khi Thánh Gio-an đã dùng nó làm nền cho lời kêu gọi xây dựng nhân hòa giữa các tín hữu và với hết mọi người, “Nếu ai nói: “Tôi yêu mến Thiên Chúa” mà lại ghét anh em mình, người ấy là kẻ nói dối…” (1 Ga 4:20…)<br />     Như vậy, nếu trong ngày Mồng Hai Tết người Công Giáo Việt Nam có cử hành bất cứ nghi lễ hay tập tục nào để kính nhớ tổ tiên, ông bà, cha mẹ mình (còn sống hay đã qua đời) thì cái tâm của họ phải mở rộng hướng tới hết mọi người; chính sự rộng mở này sẽ giúp họ trong năm mới càng chấp nhận và triển khai Tin Mừng bác ái yêu thương của Đức Ki-tô cách sâu sắc và triệt để hơn. Họ thâm tín rằng: nhờ niềm tin vào ơn cứu độ giao hòa của Đức Ki-tô, chính họ sẽ trở thành tác nhân có khả năng biến niềm mơ ước mãnh liệt nhất của Hồn Việt, và của toàn thể nhân loại, thành một hiện thực: ‘Tứ hải giai huynh đệ”.<br />     Lạy Đức Ki-tô - Đấng giao hòa, trên Thập Giá Chúa không chỉ giao hòa nhân loại với Thiên Chúa (Thiên – Nhân) và còn giao hòa nhân loại với nhau (Nhân – Nhân). Trong ngày đầu xuân này, xin giúp con khởi động trở lại tiến trình giao hòa với mọi người, bắt đầu từ những người gần gũi với con hơn hết là Tổ Tiên, Ông Bà, Cha Mẹ, còn sống hoặc đã qua đời. Xin cho việc kính nhớ các ngài càng thôi thúc con sống Tin Mừng cứu độ của Chúa cách trọn vẹn và quảng đại hơn trong mối tương quan với hết thảy mọi người trong suốt năm mới. A-men   <br /> <br /> MỒNG BA TẾT<br /> THÁNH HÓA CÔNG VIỆC LÀM ĂN<br /> Suy niệm Tin Mừng Mt 25:14-30  <br /> Hòa hợp với thiên nhiên<br /> (Nhân - Địa giao hòa)   <br />     Sách Sáng Thế mô tả thời khai nguyên hoàng kim như một không gian - thời gian trong đó con người và thiên nhiên hòa hợp với nhau cách hoàn hảo: “Đức Chúa là Thiên Chúa đem con người đặt vào vườn E-đen, để cày cấy và vun trồng đất đai hoa màu…” (St 2:15). Khát vọng này vẫn là ước mơ của con người trải qua các thời đại, chỉ vì cái thực tế phũ phàng của tội mà sự hòa hợp nhân - địa đã và đang bị hủy hoại từng ngày, “…đất đai bị nguyền rủa vì ngươi, ngươi sẽ phải cực nhọc mọi ngày trong đời ngươi mới kiếm được miếng ăn từ đất mà ra” (St 3:17). Trong những ngày đầu năm mới Hồn Việt Công Giáo càng cảm thấy khát vọng tái lập ‘địa lợi’ nơi mình được trỗi dậy mãnh liệt hơn bao giờ hết.<br />     Đối với mọi con người, nhưng nhất là với người Việt giầu tính nông nghiệp, được gần gũi với thiên nhiên là điều họ hằng khao khát, nhất là vào những ngày tân niên: họ đi hái lộc xuân, trưng bày cây trái bông kiểng trong nhà, và thắp nhang khấn vái để cầu được mưa thuận gió hòa. Hội Thánh Công Giáo Việt Nam (dựa trên ‘Lễ ngoại lịch’ của sách phụng vụ) tạm gọi ngày Mồng Ba Tết là ngày ‘thánh hóa công việc làm ăn’ hay dâng công ăn việc làm của mình cho Thiên Chúa. Đoạn Tin Mừng Mát-thêu 25:14-30 được trích dẫn ở đây thì cho ý tưởng làm sinh lời các yến bạc mỗi người nhận được thông qua việc chu toàn các chức phận được trao. Dù thế nào đi nữa thì ước vọng phổ quát vẫn là làm sao cho Nhân và Địa được hòa hợp hơn. ‘Địa’ ở đây được hiểu theo nghĩa rộng, đó là tất cả những gì liên quan tới sự sinh tồn của con người.<br />     Trong môi trường khắc khổ của dân Do Thái thời cổ đại, có lẽ tương quan nhân - địa là lãnh vực không được mấy lưu tâm; một vài nét đơn sơ được phác họa trong Cựu Ước như ‘đất hứa’ phải là nơi ‘chảy sữa và mật’, và có ‘đất đai mầu mỡ và mưa thuận gió hòa’, chẳng qua đó là những mộng ước mà mọi người đều mong muốn cách khá thụ động. Họ chỉ nhận được nhờ phép lành Đức Chúa ban cho thông qua lời chúc phúc của các bậc tổ phụ (xem St 27:27-29). Còn Tân Ước thì hình như lại càng ít quan tâm tới diện này, vì dành quan tâm chính cho chiều kích nội tâm.<br />     Trong nếp văn hóa của người Á Đông nói chung, và người Việt cách riêng, vấn đề sống hòa hợp với thiên nhiên luôn là một mảng đề tài khá đặc sắc và phong phú; chính vì thế mà phong thủy trở thành mối quan tâm phổ biến nơi rất nhiều người. Ngày nay con người thời đại phải đối diện với tình trạng ô nhiễm trầm trọng, đã bắt đầu quan tâm hơn tới việc sống hòa hợp với thiên nhiên dưới khẩu hiệu ‘bảo vệ môi trường sinh thái’. Gần đây hơn, trong giới Công Giáo và Tin Lành đã thấy xuất hiện thao thức đi tìm một linh đạo mới cho phù hợp với khuynh hướng chung này. Trong hội nghị quốc tế tháng 11/ 2012 tổ chức tại Va-ti-can bàn về đề tài Apostolatus Maris (Tông đồ Đại dương), một số tham dự viên đã đề cập tới một nét linh đạo mới dành cho mục vụ giữa các thủy thủ hay ngư dân viễn dương. Có nên chăng hội nhập tư tưởng của Lão Giáo coi biển cả như người mẹ hiền (thần Nam Hải) dưỡng nuôi con người bằng các sản phẩm đại dương phong phú mà ta đón nhận với lòng tri ân thành kính …, thay vì chỉ nhìn đại dương cách thực dụng như chốn hiểm nguy đầy sóng gió cầu mong sao sớm được về tới bến an bình, hay một môi trường hữu dụng cần được khai thác hữu hiệu và lâu dài bằng một sách lược chung được mệnh danh là ‘bảo vệ môi trường sinh thái’? <br />     Trong triền tư tưởng trên, việc soạn ra một Thánh Lễ với bài Tin Mừng thích hợp cho ngày Mồng Ba Tết luôn là một thách đố, nhất là sau thông điệp “Laudato Si” của Đức Phan-xi-cô I mới đây, thay vì chỉ đơn thuần cử hành Thánh Lễ ngoại lịch sẵn có về thánh hóa công việc làm ăn (hay như Lịch Công Giáo đề nghị sử dụng đoạn Tin Mừng Mác-cô 7:1-13 có cùng một nội dung tương tự như Mt 6:25-34 dùng trong ngày Mồng Một Tết). Dẫu thế nào đi nữa thì khái niệm nhân - địa giao hòa này vẫn phải mang một nội dung đầy sắc thái Á Đông; nó có thể giúp người Công Giáo Việt Nam chúng ta có cái nhìn toàn diện và lạc quan hơn về Tin Mừng cứu rỗi, như Thánh Phao-lô khi đề cập tới ‘trời mới đất mới’ hay “muôn loài thụ tạo lâm vào cảnh hư ảo… những ngong ngóng đợi chờ… và cùng rên siết và quằn quại như sắp sinh nở…chờ đợi ngày Thiên Chúa mạc khải vinh quang” (Rm 8:18-23).<br /> Thánh Lễ Mồng Ba Tết Nguyên Đán vì thế phải phác ra cho Hồn Việt Công Giáo một hướng linh đạo sống cho cả năm, chứ không chỉ đơn thuần cầu Chúa phúc phúc cho công việc làm ăn trong năm mới được thịnh đạt! <br />     Lạy Cha là Chúa tể trời đất, khi giao hòa với con người, Cha cũng muốn cho con người giao hòa với nhau và hòa hơp hơn nữa với thiên nhiên. Trong việc đón nhận hồng ân cứu độ của Cha thông qua Thập Giá Đức Ki-tô, con bảo đảm được cho mình một ‘Thiên thời, Địa lợi và Nhân hòa’ mới, không chỉ trong năm mới này, mà còn suốt cả đời Ki-tô hữu nữa; bất chấp các yếu hèn và phản nghịch của con đối với Cha, những bất trắc của thiên nhiên hay lòng dạ đảo điên của con người. Xin cho con sống những ngày đầu năm này trong niềm tin tuyệt đối vào tình yêu cứu độ vô bờ bến của Cha. A-men

TẾT NGUYÊN ĐÁN

TẾT NGUYÊN ĐÁN Lời ngỏ: Khi được nguyệt san Bài Giảng Chúa Nhật gợi ý viết bài suy niệm Tin Mừng cho ba ngày Tết Nguyên Đán thú thật tô...

Đọc thêm »

CHÚA NHẬT V THƯỜNG NIÊN - Năm C

<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-bEVrz4TRCPk/XFbXm2_EP5I/AAAAAAAALuk/SAZuixIlR6cF-Qhs9-3UB_b8C-JXGW1gQCLcBGAs/s1600/dsc_8740_1-495x337.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="337" data-original-width="495" height="160" src="https://1.bp.blogspot.com/-bEVrz4TRCPk/XFbXm2_EP5I/AAAAAAAALuk/SAZuixIlR6cF-Qhs9-3UB_b8C-JXGW1gQCLcBGAs/s320/dsc_8740_1-495x337.jpg" width="240" /></a></div> Suy niệm Tin Mừng Lc 5:1-11<br /> <br /> Xin tránh xa con!<br /> <br /> Chúa gọi bốn môn đệ đầu tiên, rồi sau này Người tuyển lựa nhóm mười hai và nhiều môn đồ khác nữa; tuy nhiên câu hỏi được đặt ra là: Người tuyển chọn dựa trên tiêu chuẩn nào? Thoạt tiên hình như Người chẳng theo tiêu chuẩn nào hết trọi! Trong việc này, Người tỏ ra hoàn toàn tự do: muốn gọi ai thì gọi; sau này người ta giải thích rằng: mọi ơn gọi, kể cả ơn gọi Ki-tô hữu, đều là nhưng không, vô điều kiện. Tuy nhiên bài Tin Mừng hôm nay thoáng cho thấy: có một tiêu chuẩn hay điều kiện nào đó thì phải, và điều kiện này thì hết thảy mọi người được gọi ai cũng đều có được và phải có nữa. Thú thực khi phát hiện ra điều này, chính tôi cũng còn cảm thấy giật mình nữa là.<br /> Giật mình là phải, vì đã hơn 50 năm tu sĩ và 40 năm linh mục, tôi luôn được dạy và cũng luôn thâm tín rằng mình phải sống xứng đáng với ơn gọi quí giá đã nhận được. Tôi đã chẳng ‘được tuyển chọn’ để trở thành tu sĩ hay linh mục qua một tiến trình đào luyện và sàng lọc hết sức căn kẽ là gì? Nhiều bạn bè tôi đã từng ‘bị loại’ hoặc rơi rụng…, và kết quả đương nhiên của thực tế này là tôi cảm tạ Chúa vì đã thương chọn tôi. Tôi thấy mình ‘cao trọng’ và ‘có phước’ hơn nhiều người: “Chúa chọn con như sét chọn ngọn cao đặc biệt”, có thời tôi đã từng hát như thế. Suốt thời gian tu luyện, tôi vẫn luôn cố gắng vươn tới một nếp sống sao cho xứng đáng với ân huệ nhận được. Nhưng rồi tôi phát hiện ra: lối suy nghĩ thông thường này không chỉnh cho lắm, không ổn tí nào theo tiêu chuẩn Tin Mừng!<br /> Không nói ra, nhưng qua đoạn Tin Mừng Lu-ca hôm nay Đức Giê-su đã hé mở cho thấy Người gọi Phê-rô, và cả ba môn đệ khác nữa, vì họ đã sấp mình xưng thú: “Lạy Ngài, xin tránh xa con, vì con là kẻ tội lỗi!” Đức Giê-su đã không hề nhắc nhở ông về các tội lỗi đã phạm, thế nhưng, chính mẻ cá lạ đã làm cho ông và các bạn nhận ra sự thấp hèn, tội lỗi của mình! Hình như có một nghịch lý, đó là Phê-rô càng nhận thấy mình phải tránh xa Người bao nhiêu, thì Người lại càng muốn ông gần gũi mình bấy nhiêu, gần tới độ, sẽ cùng Người lên đường thu phục người ta. Sau này, khi phạm lỗi nặng nề vì ba lần chối bỏ Thầy, Phê-rô lại được cất nhắc lên ‘địa vị’ còn cao trọng hơn, ‘chăm sóc các cừu mẹ của Thầy’. Có lẽ chính Phê-rô đã nhận thức được điều này cách thâm sâu nhất: càng lỗi phạm nặng nề bao nhiêu…, thì Thầy lại càng xót thương mình bằng một tình yêu mãnh liệt bấy nhiêu: “Thầy biết con yêu mến Thầy” (Ga 21:17). Nên nhớ là lần tuyên xưng cuối cùng cũng lại sau một mẻ cá lạ; phải chăng là để gợi cho ông nhớ về lần xưng thú trước, lúc khởi đầu ơn gọi làm môn đệ?<br /> Như thế, một điều kiện đang dần hiện rõ, đó là mọi ơn gọi làm môn đệ Đức Giê-su Ki-tô (Ki-tô hữu giáo dân, hay tu sĩ linh mục, hay giám mục giáo hoàng, hay gì gì đi nữa…) thì cũng đều phải có một điều kiện xuyên suốt, từ khởi đầu và qua từng giai đoạn triển khai và mãi cho tới lúc hoàn thành…, đó là xưng thú tội lỗi, là nhận ra sự bất xứng của mình để khám phá ra lòng Chúa xót thương, đồng thời tiếp tục sống trong tình yêu thương vô hạn đó. Mất đi yếu tố căn bản này, người môn đệ rất có thể đã phản bội, hay ít nhất đã đánh lạc mất nền tảng của ơn gọi mình, đó là chính mình cần đón nhận ơn cứu độ. Luôn mãi, đặc biệt vào các cột mốc quan trọng nhất của một ơn gọi (chẳng hạn như dịp 50 năm khấn dòng và 40 năm linh mục của tôi vào năm 2011), thay vì tâm tình cảm tạ Chúa vì đã được tuyển chọn, đã bền đỗ, đã vươn lên tiến bộ…, Ki-tô hữu chúng ta cần khai thác sâu hơn nhận thức tội lỗi và thấp hèn của mình. Nhận thức này do đó ngày càng phải trở thành nền tảng cho đời sống thiêng liêng của họ qua việc nhìn nhận không chút mạc cảm rằng ‘tôi đã lỗi phạm!’ Và sự khiêm tốn nhìn nhận này sẽ trở thành bệ phóng tâm linh giúp họ bay bổng vào không gian vô tận của Lòng Chúa xót thương. Rồi cũng chính trong cái không gian vô tận đó, họ du hành một cuộc hành trình ‘thu phục người ta’ qua việc tông đồ và bác ái hoàn toàn vô điều kiện. Cuộc thu phục này không nhắm tới mục tiêu nào khác hơn: làm cho nhiều người minh định được điều căn bản: “Phận tôi tớ hèn mọn, Người đoái thương nhìn tới” (Lc 1:48). <br /> Cao cả như Mẹ Maria, uy hùng như Phê-rô, mà cũng trọn đời không ngừng hướng tới mục tiêu cốt lõi duy nhất này, thế thì  Ki-tô hữu hay linh mục chúng ta bất luận là ai, ta sẽ không thể làm gì khác hơn được!<br /> <br /> Lạy Chúa, có nhiều lúc con bị cám dỗ muốn đo lường sự tiến bộ đạo đức thánh thiện của mình, và kết quả là tầm nhìn lại thường hướng về bản thân mình thay vì hướng tới tình yêu thương xót của Chúa. Trong năm 2010 khi con chuẩn bị kỷ niệm 50 năm khấn dòng và 40 năm linh mục, Chúa đã cho con gia tốc được điều quan trọng là: đi sâu hơn, xa hơn vào sự chân nhận những yếu hèn và lỗi lầm mình đã phạm. Con đã thấm thía, và tự đáy lòng đã cùng với Mẹ Ma-ri-a cất lên bài ca “Linh hồn tôi ngợi khen Đức Chúa, thần trí tôi hớn hở vui mừng vì Thiên Chúa, Đấng cứu độ tôi. Phận nô bộc hèn mọn, Người đoái thương nhìn tới…” Vâng, xin Chúa cho con dành trọn phần còn lại của đời sống ơn gọi con để sấp mặt xuống và khẩn khoản van xin“Lạy Chúa, xin tránh xa con, vì con là kẻ tội lỗi”, vì biết rằng nói lên được điều đó, con chắc chắn sẽ được Chúa đón nhận.  A-men

CHÚA NHẬT V THƯỜNG NIÊN - Năm C

Suy niệm Tin Mừng Lc 5:1-11 Xin tránh xa con! Chúa gọi bốn môn đệ đầu tiên, rồi sau này Người tuyển lựa nhóm mười hai và nhiều môn đồ...

Đọc thêm »

24 Tháng 6 SINH NHẬT THÁNH GIO-AN TẨY GIẢ

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><br /> <!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-urNNfSY-csU/WUjoIp81aNI/AAAAAAAADjM/sEhi65pYfR089ssCurcGcZuBfWtee-I6wCLcBGAs/s1600/6-24%2Bgioan%2Bb%2B04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="256" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-urNNfSY-csU/WUjoIp81aNI/AAAAAAAADjM/sEhi65pYfR089ssCurcGcZuBfWtee-I6wCLcBGAs/s320/6-24%2Bgioan%2Bb%2B04.jpg" width="204" /></a></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm Tin Mừng Lc 1:57-66.80</span></b></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt;">“Tên cháu là Gio-an”</span></i></b></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Ai trong chúng ta cũng biết rằng: Gio-an được sách Tin Mừng ghi nhớ ngày sinh chỉ vì một lý do duy nhất: vì ngày đó tiên báo một Tin Mừng trọng đại liên quan tới mỗi người và toàn thể nhân loại, đó là “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thiên Chúa ta đầy lòng trắc ẩn, cho Vầng Đông tự chốn cao vời viếng thăm ta, soi sáng những ai ngồi nơi tăm tối và trong bóng tử thần, dẫn ta bước vào đường nẻo bình an</i>” (Lc 1:78-79). Chính vì sứ vụ loan báo mà việc con trẻ chào đời được Lu-ca ghi lại cách trang trọng, tỉ mỉ tới từng chi tiết: từ việc đầu thai, suốt thời kỳ thai nghén, việc sinh hạ, và cách riêng theo tục lệ Do Thái, ngày cắt bì và đặt tên. Cái tên thiên định ‘Gio-an’ được đặt cho con trẻ hầu như đã giải thích tất cả; tư tế Da-ca-ri-a đã được thiên sứ căn dặn cặn kẽ trước đó: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ông phải đặt tên cho con là Gio-an</i>” (Lc 1:13). Và tới ngày cắt bì thì việc đặt tên ‘Gio-an’ cho cháu bé là cả một sự kiện bị thiên hạ tranh cãi và bàn tán…, ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ông xin một tấm bảng nhỏ và viết: Tên cháu là Gio-an</i>’. </span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Thật ra thì cái tên ‘</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">יוחנן</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"> – <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Yohanan</i>’<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>trong tiếng Hip-ri cũng chẳng có gì là mới mẻ! Tên này khá phổ thông trong xã hội Do Thái, và có nghĩa là ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Gia-vê có lòng tốt, từ bi, nhân từ, độ lượng, khoan dung</i>’ (</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Yahweh is gracious</span></i><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">). Thế nhưng, trong trường hợp cụ thể này nó được xác định như một tên thiên định được đặt cho con trẻ, vì nội dung của nó nói lên một thực tế cho tới lúc đó vẫn còn mơ hồ và tiềm ẩn, thì nay đang trở thành hiện thực và bộc lộ. Những người trong cuộc của biến cố gia đình này như Da-ca-ri-a, Ê-li-da-bét, Ma-ri-a chắc chắn hiểu được ý nghĩa thâm sâu của cái tên này đối với cá nhân họ, cũng như đối với lịch sử của toàn dân tộc; “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Không được, phải đặt tên cháu bé là Gio-an!</i>”</span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Thực vậy, cái tên <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Yohanan</i> đối với họ là cả một niềm tin, một niềm hy vọng lớn lao và một tin vui tột độ. Nó mạnh tới độ, có thể mở miệng một Da-ca-ri-a câm ním trong suốt chín tháng trời để đột nhiên cất tiếng chúc tụng ngợi khen: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Chúc tụng Đức Chúa là Thiên Chúa Ít-ra-en đã viếng thăm cứu chuộc dân Người!</i>” Như nhiều người Do Thái, từ lâu ông đã biết rõ Gia-vê là Đấng từ bỉ và khoan dung, nhưng mới chỉ ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">như Người dùng miệng các vị thánh ngôn sứ mà phán hứa tự ngàn xưa</i>’, thì nay ông nắm chắc, điều này không còn phải là một lời hứa suông mà đang trở thành một hiện thực lồ lộ, vì ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Người đã cho xuất hiện Vị Cứu Tinh quyền thế để giúp ta</i>’. Vị Cứu Tinh này chính là hiện thân của Gia-vê <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nhân từ và độ lượng</i> ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">sẽ giải phóng ta khỏi tay địch thù, và cho ta chẳng còn sợ hãi</i>’. Đã tới lúc ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thiên Chúa đầy lòng trắc ẩn</i>’ thực hiện kế hoạch mạnh mẽ của Người, ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Người sẽ cứu độ là tha cho họ hết mọi tội khiên</i>’ bằng cách đích thân xuất hiện để ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">viếng thăm ta, soi sáng những ai ngồi nơi tăm tối và trong bóng tử thần, dẫn ta bước vào đường nẻo bình an</i>’. Cái tên ‘Gio-an’, đối với nhóm <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘anawim – </i>các kẻ nghèo hèn của Đức Chúa Gia-vê’ thật cao đẹp biết bao, và đứa bé được sinh ra và chịu cắt bì hôm đó phải mang cái tên này, vì cùng với nó bức màn của tấn tuồng cứu độ vĩ đại đang được vén lên; “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tên cháu là Gio-an!</i>’ và phải là Gio-an – ‘Thiên Chúa khoan dung’.</span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Mừng lễ Sinh Nhật Gio-an Tiền Hô hôm nay, hoặc tôi có tâm tình của nhóm thân tộc gần gũi nhất của gia đình Da-ca-ri-a, những người nhìn thấy tỏ tường bảo chứng Thiên Chúa nhân từ và độ lượng, hoặc nằm trong số các láng giềng xa gần đến chung vui, chỉ kinh ngặc nhìn vào các dấu lạ xảy ra quanh đứa bé rồi ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">suy nghĩ và tự hỏi: đứa trẻ này rỗi ra sẽ thế nào đây?</i>’ Trong tư cách Ki-tô hữu, niềm tin của tôi phải đủ mạnh để giãi ánh sáng giúp tôi nhìn vào hài nhi được đặt tên là Gio-an ấy mà nhận ra dung mạo Thiên Chúa từ nhân đang ngày càng trở thành một hiện thực và rõ nét hơn trong đời sống cá nhân tôi, cũng như trong tất cả các diễn biến của lịch sử nhân loại. </span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Đã từng có một Gio-an ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ngôn sứ của Đấng Tối Cao… báo cho dân Chúa biết</i>’, thì cũng có một Gio-an khác đứng dưới chân thập giá, là môn đệ yêu của Thầy Giê-su. Ông đã nhận ra và làm chứng rằng: Thiên Chúa là tình yêu. Cả hai Gio-an (và nhiều Gio-an khác sau này) đều cao trọng và thiết yếu, nhưng quan trọng hơn hết vẫn là nhìn nhận ra được <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Yohanan – God is gracious – Thiên Chúa đầy từ tâm và hay thương xót </i>cho chính mình, cho mọi con người, và cho toàn lịch sử nhân loại.</span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Trong tư cách Ki-tô hữu, bạn có nghĩ rằng: hôm nay chính bạn phải là một Gio-an trong rất nhiều khía cạnh đấy, cả về mặt thụ động cảm nhận, lẫn về mặt tích cực ‘tiền hô’, loan truyền cho mọi người chung sống với bạn về một ‘Thiên Chúa khoan dung’ đã tới và hiện diện giữa nhân loại lầm than. </span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lạy Chúa là Đấng từ bi và hay thương xót, xin cho con được cùng với Da-ca-ri-a dâng lời ca khen cảm tạ lòng từ bi hải hà Chúa. Ngày sinh nhật của Gio-an mới chỉ là khởi đầu cho nhận biết thực tại lớn lao này. Hiến tế thập giá mới thực sự nói rõ cho con tất cả chiều dài, rộng, cao, sâu của thực tại từ nhân vô biên đó. Xin cho con biết biến Thánh Lễ Thập Giá cử hành hôm nay thành lời ca tụng tri ân khôn cùng. A-men</i> </span>

24 Tháng 6 SINH NHẬT THÁNH GIO-AN TẨY GIẢ

Suy niệm Tin Mừng Lc 1:57-66.80 “Tên cháu là Gio-an”             Ai trong chúng ta cũng biết rằng: Gio-an được sách Tin Mừng ...

Đọc thêm »

CHÚA NHẬT V MÙA CHAY (Năm A)

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><br /> <!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="https://img1.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-7h9Yo4ZFkvU/WNsmGg0PyOI/AAAAAAAADfk/Ih2u3aZ93jkyhmxEj-NDUg3dcU03zUMVgCLcB/s1600/27-Lazaro-1-310x205.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-7h9Yo4ZFkvU/WNsmGg0PyOI/AAAAAAAADfk/Ih2u3aZ93jkyhmxEj-NDUg3dcU03zUMVgCLcB/s1600/27-Lazaro-1-310x205.jpg" /></a></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm Tin Mừng Ga 11:1-45</span></b></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt;">2 - Thương xót có sức làm cho sống lại</span></i></b></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Nếu mọi phép lạ Đức Giê-su thực hiện đều là thể theo yêu cầu của người xin, và điều kiện duy nhất Người đòi hỏi là tin và phó thác vào Người, thì riêng phép lạ làm cho La-da-rô đã chết và chôn trong mộ đã bốn ngày được sống lại thì hình như từ phía Đức Giê-su đã có một ý đồ dàn dựng nào đó, một dàn dựng khá phức tạp và khó hiểu; “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bệnh này không tới nỗi chết đâu, nhưng là dịp để bày tỏ vinh quang của Thiên Chúa qua cơn bệnh này, Con Thiên Chúa được tôn vinh… La-da-rô đã chết; Thầy mừng cho anh em, vì thầy đã không có mặt ở đó, để anh em tin</i>”. Như vậy, ta có thể nói: cái chết của La-da-rô là một sự kiện cố tình, một màn dàn dựng có kịch bản dọn trước; thế nhưng chủ đích của màn dàn dựng này là gì? nói cách khác: Đức Giê-su, qua phép lạ cả thể này, muốn các môn đệ Người tin vào điều gì? Tôi vẫn thường được nghe giải thích cách dễ dãi rằng: phép lạ cả thể này là nhằm chứng tỏ quyền năng tuyệt đối của Thiên Chúa, vì chỉ một mình Thiên Chúa mới có quyền làm cho một người chết đã chôn cất bốn ngày rồi được sống lại! Điều đó là đương nhiên, nhưng những lời khảng định tiếp theo của Đức Giê-su lại cho thấy: các chi tiết dàn dựng của màn trình diễn công phu được Gio-an ghi lại cách chi tiết và trang trọng, hình như chỉ nhằm long trọng tuyên bố một điều chưa ai từng nghe: “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Chính Thầy là sự sống lại và là sự sống</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">. Ai tin Thầy thì dù đã chết, cũng sẽ được sống. Ai sống và tin vào Thầy sẽ không bao giờ phải chết</i>”. </span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Trước hết, cái ‘chết và sống’ được Đức Giê-su đề cập tới ở đây, không thể chỉ là cái chết và sống thể lý sinh học; bởi vì ngày nay y khoa đã có những bước tiến dài để có thể làm cho một người chết lâm sàng được hồi sinh trở lại, cho dầu điều này hiện vẫn còn là một hiện tượng khá phi thường và hiếm hoi. Nội dung Tin Mừng của các phép lạ mới là điều các thánh sử nhấn mạnh, chẳng hạn như khi đứng trước người bị bại liệt, Người nói với anh ta: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tội con được tha rồi</i>!...” ‘Tin Mừng có sức chữa lành’, đó là điều Đức Giê-su muốn chứng tỏ qua các lần Người chữa bệnh thể lý; tuy nhiên, đây là trường hợp rất đặc biệt, khi mà đề tài Người đưa ra lại là tâm điểm của chính Tin Mừng: Người chính là sự ‘Sống Lại’, và sẽ làm cho bất cứ kẻ nào tin vào Người, cho dầu có chết cũng sống lại, không chỉ về mặt thể lý mà nhất là về tinh thần - thiêng liêng, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nếu Thày có mặt ở đây thì em con đã không </i>chết”. Vì đây là tuyên bố mấu chốt nhất của Tin Mừng cho nên Người dàn dựng một phép lạ cả thể và công khai (với rất nhiều chứng nhân) hầu làm cho lời công bố được thêm sức mạnh. Như vậy thì cái chết của La-da-rô đã chôn vùi bốn ngày rõ ràng là hình ảnh của thứ tội nặng nề và quyết liệt nhất (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">the gravest and the most definitive sin</i>), mà ta vẫn quen gọi là tội trọng, hay tội chết (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">mortal sin</i>). Trước cả một cái chết như thế, Đức Giê-su vẫn long trọng xác quyết: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ai tin Thầy thì dù <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">đã</b> chết, cũng sẽ được sống</i>”; đồng nghĩa với khảng định: ‘ai tin Thầy thì dù có phạm trọng tội, cũng được tha và tìm lại được sự sống.’ </span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Trong cái chết thể lý thì kẻ chết chỉ cần tới quyền phép đặc biệt của Thiên Chúa là đã có thể được sống lại; còn trong cái chết của tội, quyền phép thôi chưa đủ, mà còn cần phải có cả một lòng từ ái xót thương vô biên. Do đó, câu tuyên xưng của cô Mác-ta, cho dầu có đúng nhưng vẫn không được thánh sử Gio-an đề cao: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thưa Thầy, con tin Thầy là Đức Ki-tô, Con Thiên Chúa, Đấng phải đến thế gian</i>”. Như nhiều người Do Thái cô mới chỉ nhắc tới quyền phép Đức Chúa ban cho đấng Thiên Sai của Ngài. Bài Tin Mừng ghi nhận một chi tiết tuy âm thầm nhỏ mọn nhưng thật sâu sắc: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Đức Giê-su thổn thức trong lòng và xao xuyến… Đức Giê-su liền khóc</i>”. Điều này cho thấy: việc cho La-da-rô sống lại từ cõi chết không chỉ chứng tỏ quyền phép Thiên Chúa, nó còn tỏ lộ sức mạnh của cõi lòng yêu thương rất ư là nhân bản của Đức Giê-su. Nó có mục đích cho thấy vinh quang đích thực của Thiên Chúa là rất tình người, là thật gần gũi, vì đó là vinh quang của lòng từ nhân và hay thương xót. Thiên Chúa của Đức Giê-su đầy tình người và xót thương, chứ không uy nghi đáng sợ như Thiên Chúa của Cựu ước; vì chỉ có Thiên Chúa của từ nhân và giầu lòng thương xót mới có thể <u>là sự sống lại</u>! </span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Điều then chốt trong câu truyện La-da-rô đã chết được cho sống lại chính là khảng định, lòng thương xót có khả năng giải thoát khỏi chết và hoàn lại trọn vẹn sự sống. Cho tới nay nhiều người vẫn nghĩ là: lòng thương xót thường chỉ được áp dụng cho những trường hợp nhỏ nhoi nhẹ nhàng; còn lãnh vực sống chết cần phải dành cho công lý, nơi quyền uy thống trị. Có lẽ vì thế mà cô Mác-ta thấy không còn chút hy vọng nào, cho dầu cô biết rằng Đức Giê-su rất mực thương mến gia đình cô: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thưa Thầy, nặng mùi rồi, vì em con ở trong mồ đã được bốn ngày!</i>” Tín thác vào ‘lòng thương xót vô bờ bến’ của Thiên Chúa liệu sẽ dẫn một Ki-tô hữu tới đâu; nhiều người tỏ ra hoài nghi, họ chỉ thấy ‘thương xót’ luẩn quẩn trong tha vạ, tha hình phạt, hưởng ân xá…, trong khi thương xót mạnh và quyết liệt tới độ: thật sự hoàn lại sức sống và hoàn lại cách trọn vẹn, cả trong trường hợp mắc tội trọng hay tội chết; điều này được phép lạ La-da-rô sống lại sau bốn ngày trong mồ dẫn chứng hùng hồn. Điều kiện duy nhất để việc này trở thành hiện thực là: tin vững chắc: ‘Đức Ki-tô <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">là </b>sự sống lại’. Đức Giê-su đã chằng đòi Mác-ta phải hội được điều kiện duy nhất đó sao: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nào Thầy đã chẳng nói với chị rằng nếu chị tin, chị sẽ được thấy vinh quang của Thiên Chúa sao</i>”. Và cũng chính niềm tin đó mà Ki-tô hữu chúng ta trong Mùa Chay thánh này, được mời gọi vun trồng cho thật vững chắc: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Đức Ki-tô đã chết vì chúng ta, ngay khi chúng ta còn là những người tội lỗi, đó là bằng chứng Thiên Chúa yêu thương chúng ta” </i>(Rm 5:8). Và ai trọn vẹn tin vào Đức Ki-tô Giê-su như thế thì dù đã chết, cả chết trong các tội nặng nề nghiêm trọng nhất, cũng sẽ được sống, và còn được sống dồi dào nữa là đàng khác!</span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Vậy thì đúng là hôm nay Chúa cũng đang gửi tới mỗi chúng ta câu hỏi, như Người đã đặt ra cho cô Mác-ta ngày xưa: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Con có tin thế không?</i>”</span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <br /></div> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Lạy Chúa, con cầu nguyện cho các anh chị em dự tòng, mà trong Mùa Chay thánh này, đang cố gắng chuẩn bị đáp lại câu hỏi trên cách trọn vẹn nhất, nhân ngày họ lãnh nhận bí tích Thánh Tẩy. Đồng thời xin Chúa cũng ban cho con ơn, để trong bất kỳ hoàn cảnh nào của cuộc sống, đặc biệt vào giờ phút lâm chung, cho dầu có yếu đuối rơi vào những sa ngã và lỗi phạm nặng nề nhất, con vẫn có thể tự đáy lòng mình tuyên xưng: ‘Đức Ki-tô đã chết cho tôi vì yêu thương tôi!’, và tin chắc rằng nhờ đó con sẽ bảo đảm được sống lại cách sung mãn với Người. A-men</span></i>

CHÚA NHẬT V MÙA CHAY (Năm A)

Suy niệm Tin Mừng Ga 11:1-45 2 - Thương xót có sức làm cho sống lại Nếu mọi phép lạ Đức Giê-su thực hiện đều là thể theo yêu ...

Đọc thêm »

CHÚA NHẬT V MÙA CHAY (Năm A)

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><br /> <!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="https://img1.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-UsMOBiEZf4c/WNskpO8EBLI/AAAAAAAADfY/KmONVmVxiYQ-QRRlDCQ2TwMlWMWFayZ2gCLcB/s1600/4-06%2BCN%2BV%2BMC%2BA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-UsMOBiEZf4c/WNskpO8EBLI/AAAAAAAADfY/KmONVmVxiYQ-QRRlDCQ2TwMlWMWFayZ2gCLcB/s320/4-06%2BCN%2BV%2BMC%2BA.jpg" width="255" /></a></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm Tin Mừng Ga 11:1-45</span></b></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 14.0pt;">01 – Phải tin như thế nào?</span></i></b></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tôi tin xác loài người ngày sau sống lại</i>!” chúng ta vẫn tuyên xưng như thế mỗi lần đọc kinh tin kính. Ki-tô hữu tin chắc một ngày kia mình sẽ được Chúa cho sống lại, cho dầu chưa một ai có kinh nghiệm về điều đó. Niềm tin này về mặt tâm lý thật rất quan trọng, vì trước hết nó có tác dụng kìm hãm con người khỏi một cuộc sống buông thả, sa đọa. Ta vẫn thường tự hỏi, những người tự xưng mình là vô thần là duy vật, nếu quả thực họ xác tín mình như thế, thì động lực nào thôi thúc họ làm lành lánh dữ đây? Thế nhưng câu chuyện thánh sử Gio-an viết về ông La-da-rô được Đức Giê-su cho sống lại sau bốn ngày đã chôn cất trong phần mộ lại không đơn giản chỉ nhằm minh chứng cho niềm tin rằng con người sẽ được sống lại. Đúng hơn đoạn Tin Mừng buộc mỗi người chúng ta giáp mặt với một vấn nạn còn quan trọng hơn thế nhiều: tôi có hay không đặt niềm tin trọn vẹn nơi một mình Đức Ki-tô Giê-su là chính nguồn sống và ‘là sự sống lại’ của tôi?</span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Giống như phần đa các người Do Thái khác, cô Mác-ta tin rằng hết thảy mọi người một ngày kia sẽ sống lại: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Con biết em con sẽ sống lại, khi kẻ chết sống lại trong ngày sau hết</i>”. Tuy nhiên Đức Giê-su không đòi cô chỉ tin có một điều như thế; khi hỏi: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Chị có tin thế không?</i>” điều Người muốn cô (và mọi tín hữu) phải tuyên xưng là: “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Chính Thầy là sự sống lại</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> và là sự sống. Ai tin vào Thầy, thì dù đã chết, cũng sẽ được sống. Ai sống mà tin vào Thầy, sẽ không bao giờ phải chết</i>”; thoạt nghe có vẻ như cả hai câu nói lên cùng một điều duy nhất, tuy nhiên nhìn kĩ ta mới khám phá ra rằng: câu Đức Giê-su khảng định có nội dung khác hẳn với câu Mác-ta tuyên xưng.</span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Mà quả thực là như vậy! Đáp lại câu hỏi “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Chị có tin thế không?</i>” cô Mác-ta đã vội vã sử dụng công thức tuyên tín quen thuộc: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thưa Thầy, có! Con vẫn tin Thầy là Đức Ki-tô, Con Thiên Chúa, Đấng phải đến thế gian</i>”. Cô thành thực tin rằng: Đức Giê-su quả là đấng Ki-tô; và như thế có nghĩa là Người chắc chắn có mọi quyền năng được Thiên Chúa ban cho; rồi cũng chính nhờ quyền năng đó mà Người có thể cứu cậu em La-da-rô mình khỏi chết: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thưa Thầy, nếu có Thầy ở đây em con đã không chết. Nhưng bây giờ con biết: bất cứ điều gì Thầy xin cùng Thiên Chúa, Người cũng sẽ ban cho Thầy</i>”. Niềm tin đó tự nó đã cao đẹp lắm rồi, nhưng hình như vẫn còn quá yếu để cô nắm chắc rằng cậu em sẽ được sống lại. Quả vậy, khi Đức Giê-su truyền lăn phiến đá lấp cửa mồ ra, cô còn hớt hải phảng kháng:<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thưa Thầy, nặng mùi rồi, vì em con ở trong mồ đã được bốn ngày!</i>” Đối với cô, quyền năng của Thiên Chúa chỉ có thể cứu sống La-da-rô khi chưa chết, chứ không thể làm cho ông anh ‘đã chết bốn ngày rồi’ chỗi dậy. Cho dù Đức Giê-su có quyền năng gì đi chăng nữa, thì cũng chỉ tới mức độ đó mà thôi. </span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Không thỏa mãn với niềm tin đó, Đức Giê-su khảng định cách chắc nịch và căn cơ hơn: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Chính Thầy<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> <u>là sự sống lại</u></b><u> và<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> là</b> sự sống</u>!</i>” Người còn thêm: ai tin điều đó, tất nhìn thấy vinh quang Thiên Chúa: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nào Thầy đã chẳng nói với chị rằng, nếu chị tin, chị sẽ được thấy vinh quang của Thiên Chúa sao?</i>” Làm cho một kẻ đã chết về thể lý sống lại thì rõ ràng quyền năng của Thiên Chúa đã được chứng tỏ, còn nếu hoàn lại sức sống thần linh cho một kẻ đã chết trong tội thì lại càng phải biểu lộ vinh quang đó cách rõ rệt hơn (xem Mc 2:9-10)! Thế nhưng không may là thường khi chúng ta lại có ấn tượng ngược lại. Hơn nữa tin rằng Thiên Chúa là đấng hằng sống thì dễ, nhưng nhận biết ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ngài <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">là</b> sự sống lại’</i> thì ta chưa quen… Lý do là vì: nếu Thiên Chúa là sự sống lại, thì điều đó có nghĩa là: Người phải chết trước đã. Bất kỳ sự sống lại nào cũng đều phải kinh qua sự chết, cũng như bất cứ ai được sống lại về thể lý hay thần linh thì trước hết cũng đều phải kinh qua cái chết thể lý hay tinh thần; khảng định: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Chính Thầy <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">là</b> sự sống lại</i>”, Đức Giê-su tuyên bố trước cái chết của Người trên thập giá. Dầu là hiện thân của Thiên Chúa hằng sống, thì để <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u>là</u></b><u> sự sống lại</u>, Người cũng nhất thiết phải kinh qua cái chết; nhất thiết phải tự hủy mình ra như không (xem Pl 2:7), phải bỏ trời xuống thế, phải mang lấy thân phận tội lỗi yếu hèn và nhận lấy cái chết của toàn nhân loại. Ta có thể nói: qua Đức Ki-tô, chính Thiên Chúa cũng trải qua cái chết; “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng để thế gian, nhờ Con của Người mà được cứu độ… Ai tin vào con của người thì khỏi phải chết</i>” (Ga 3:16-17; cũng cần xem thêm Ga 5:21.24). Vì là sự sống lại, nên Người không phải chỉ hằng sống và làm cho kẻ khác sống lại, mà chính Người cũng chết và sống lại; do đó sẽ là điều tự nhiên thôi: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ai tin vào Thầy thì dù có chết cũng sẽ được sống!</i>” Điều này chắc chắn Mác-ta không hiểu, nhưng Ki-tô hữu chúng ta thì phải khác; kinh nghiệm hàng ngày cống hiến cho ta muôn vàn dịp để thâm tín điều này, khởi đầu từ lãnh nhận Phép Rửa để nhen nhúm lên niềm tin sống lại; rồi những lần xưng tội sau những lỗi phạm và sa ngã…, trong đời sống mình Ki-tô hữu củng cố không ngừng niềm tin: Đức Ki-tô <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">quả là, và liên tục là</b> sự sống lại của tôi! </span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Phải, để tin chắc rằng Đức Giê-su chính là sự sống lại của mình, mỗi chúng ta đều cần có cảm nghiệm tội lỗi, một điều không khó vì trong suốt một đời người chẳng ai mà không có! Mùa Chay gửi tới các Ki-tô hữu sứ điệp: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hãy sám hối và tin vào Tin Mừng!</i>” điều đó có nghĩa là: nhờ sám hối, tức là từ kinh nghiệm chết trong tội, chúng ta mới có thể tuyên xưng cách mạnh mẽ và tràn trề hy vọng: ‘Chúa chính là sự sống lại, là Cứu Chúa của tôi!’ Như thế, Thập Giá và Phục Sinh phải là một Tin Mừng liên hoàn duy nhất, chết và sống lại chỉ là hai mặt của cùng một lòng thương xót thứ tha của Thiên Chúa đối với con người mà thôi.</span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Tôi cần học lấy bài học quan trọng này, nhất là vào dịp cuối Mùa Chay thánh: nếu cùng chết với Đức Ki-tô, tôi chắc chắc sẽ cùng được sống lại với Người (xem Rm 6:4).</span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <br /></div> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lạy Chúa từ nhân, bây giờ thì con mới hiểu: chỉ có Chúa mới có thể biến kinh nghiệm ‘chết trong tội’ của con thành nguồn sống mới dồi dào; con mới hiểu được sức sống phục sinh được thánh Âu-tinh phát hiện trong cái chết của tội lỗi mình, để rồi ngài dám hét to lên: “Ôi tội hồng phúc!” Xin cho con cũng biết ngợi ca và tôn vinh Chúa không ngừng về ‘yếu tính’ tuyệt vời này của Người. Xin Chúa làm cho đời con, giữa các kinh nghiệm u tối của tội lỗi, luôn tìm thấy nơi Chúa ánh vinh quang bất diệt của sự sống lại. A-men</span></i>

CHÚA NHẬT V MÙA CHAY (Năm A)

Suy niệm Tin Mừng Ga 11:1-45 01 – Phải tin như thế nào? “ Tôi tin xác loài người ngày sau sống lại !” chúng ta vẫn tuyên xưng...

Đọc thêm »

25 tháng 3 LỄ TRUYỀN TIN

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><br /> <!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://4.bp.blogspot.com/-if3Jcdi6zLs/WNXWJRKoUaI/AAAAAAAAI80/QOMHoXOeQMEV5_EqFPqACsIcKrYDwuF7wCLcB/s1600/maria21.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://4.bp.blogspot.com/-if3Jcdi6zLs/WNXWJRKoUaI/AAAAAAAAI80/QOMHoXOeQMEV5_EqFPqACsIcKrYDwuF7wCLcB/s320/maria21.jpg" width="320" /></a></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm Tin Mừng Lc 1:26-38</span></b></div> <div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;"> <br /></div> <div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt;">Cảm nghiệm riêng tư và phổ quát trong biến cố Truyền Tin</span></i></b></div> <div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;"> <br /></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Truyền tin là một biến cố tuy trọng đại nhưng chỉ xảy ra có một lần duy nhất, và chỉ cho một người mà thôi đó là Đức Ma-ri-a, thế nhưng hiệu quả của biến cố này thì lại trải dài qua hết mọi thế hệ; xác định như thế, hôm nay, chúng ta ta không chỉ đề cập tới hiệu quả cứu độ của việc Truyền Tin nhưng còn cả về mặt thiêng liêng và cảm nghiệm phong phú của biến cố này đối với từng người một. Nếu biến cố ‘Truyền Tin’ đã mang lại ơn cứu độ cho hết thảy mọi người, và đó là lý do Ki-tô hữu chúng ta nhắc nhở tới nó thường xuyên, thì sống nó với những cảm nghiệm cụ thể càng làm cho đời sống đức tin của ta nên phong phú gấp bội. Sống và cảm nghiệm biến cố truyền tin cách cụ thể trong không gian và thời gian của nó thì chỉ một mình Ma-ri-a mới có được, còn sống hiệu quả của biến cố này thì, cảm nghiệm riêng tư của người thôn nữ Na-da-rét xưa có thể được san sẻ cho từng Ki-tô hữu và cho toàn thể nhân loại qua các thời đại. Vậy thì vì lợi ích lâu dài của đời sống thiêng liêng Tin Mừng, thiết tưởng chúng ta nên có một lần xác định và phân tích rõ các cảm nghiệm thiêng liêng ấy!</span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cảm nghiệm riêng tư: </i></b></span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Trong tâm tình một thiếu nữ khiêm hạ đang chờ đón Đấng Cứu Tinh Mê-si-a, Ma-ri-a đã kinh ngạc tột độ trước lời chào đầy bí ẩn nhuộm mầu tâng bốc của một nam nhi xa lạ. Thông điệp mà sứ thần truyền đạt lại càng gây sốc hơn nữa: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">bà sẽ thụ thai, sinh hạ một con trai… Người sẽ nên cao cả</i>”; cho dầu các thắc mắc có được sứ thần cặn kẽ giải đáp nhưng Ma-ri-a vẫn chẳng hiểu gì nhiều. Điều duy nhất cô có thể làm là, phó mình mặc cho Thiên Chúa quyền năng cao cả hành động: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">vì đối với Thiên Chúa, không có gì mà không thể làm được</i>”. Lời đáp trả cuối cùng của cô cũng mang tính rất cổ điển và thụ động, nặng chất cúi đầu tuân phục của Cựu Ước: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vâng tôi đây là nữ tỳ của Thiên Chúa, xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứ thần nói</i>”. Biến cố cụ thể và các phản ứng mang tính tư riêng của Ma-ri-a chắc chắn còn lẩn quẩn trong đầu cô một thời gian dài, và đã được cô ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ghi nhớ… và suy đi nghĩ lại trong lòng</i>’. Chính trong thời gian suy đi nghĩ lại đó mà dần dần Ma-ria đã cảm nghiệm được một điều gì đó vượt xa những phản ứng tức thời ban đầu. Cảm nghiệm hậu truyền tin đó đã được Ma-ri-a thốt lên sau chuyến đi dài ngày thăm bà chị họ Ê-li-sa-bét (Lc 1:46-56); nó tương phản trực diện với những phản ứng đã có trong biến cố ‘truyền tin’ riêng tư. Cảm nghiệm trầm lặng tiếp theo này mang tính Tin Mừng hơn, không chỉ giới hạn cho riêng một mình Ma-ri-a, và đó chính là cảm nghiệm phổ quát có thể đem ra chia sẻ với mọi kẻ có lòng tin là Ki-tô hữu chúng ta.</span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cảm nghiệm phổ quát:</i></b></span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span></span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Trái ngược với cảm nghiệm ban đầu là bối rối sợ hãi trong căn phòng bưng bít tại Na-da-rét, cảm nghiệm hậu suy niệm của Ma-ri-a về cùng một biến cố ‘truyền tin’ đó lại là ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">hớn hở vui mừng</i>’. Thay vì e dè thắc mắc, cô đã tích cực cất lời ngợi khen Đức Chúa vì ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Người đoái thương nhìn tới’ </i>thân phận hèn mọn của mình nói riêng, của dân tộc Do Thái, và của toàn thể nhân loại nói chung. Nhưng trước hết và trên hết trong cái cảm nghiệm mới mẻ này là: thay vì chỉ nghĩ tới quyền năng cao cả của Đức Chúa (Đấng toàn năng có thể làm nên mọi sự cho riêng mình hay cho Dân Riêng của Người), thì Ma-ri-a bắt đầu khám phá ra một khuôn mặt Đức Chúa hoàn toàn khác với Đức Chúa của Cựu Ước. Người có dung mạo ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">hằng thương </i>xót’, và lòng nhân ái Người bao trùm trên hết thảy mọi người, vì nó trải dài từ ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">đời nọ tới đời kia</i>… <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dành cho tổ phụ Áp-ra-ham và cho con cháu đến muôn đời</i>”. Cảm nghiệm mới mẻ này - theo suy luận của Ma-ri-a - sẽ làm đảo lộn tất cả mọi trật tự vốn có. Nó có quyền năng và sức mạnh làm cho ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">kẻ đói nghèo, người khiêm hạ</i>’ được đặt lên trên cả các bậc quyền thế và người giầu sang. Lịch sử từ nay sẽ không còn là sân khấu để Đức Chúa thi thố sức mạnh toàn năng của Người trên những kẻ hùng mạnh quyền quí như trước đây, nhất là trong lịch sử dân Ít-ra-en với các biến cố hoành tráng (điển hình được ghi trong sách Xuất Hành, các chương 8-15), nhưng sẽ là hiện trường để Người thể hiện lòng thương xót vô biên cho hết thảy mọi người, đặc biệt cho các kẻ tội lỗi và những người thấp kém, khiêm hạ (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">anawim</i>). Với cảm nghiệm này Ma-ri-a đã chính thức trở thành người đầu tiên thấu hiểu Tin Mừng, và là người đầu tiên lớn tiếng ca ngợi lòng thương xót của Thiên Chúa qua bài ca bất hủ: ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Magnificat – Linh hồn tôi ngợi khen Đức Chúa</i>’. </span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span></span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Với việc mừng biến cố ‘Truyền Tin’ cách long trọng như ngày lễ hôm nay, hay thói quen bình dân phổ biến đọc kinh ‘Truyền Tin’ ba lần mỗi ngày, hoặc vắn gọn hơn qua từng kinh ‘Kính Mừng’ của tràng hạt Mân Côi, Hội Thánh không những chỉ muốn chúng ta suy gẫm cách chung chung về biến cố nhập thể và cứu độ đã từng xẩy ra hôm nào, nhưng còn muốn chúng ta cùng với Ma-ri-a đào sâu vào những cảm nghiệm nền tảng của cuộc sống Tin Mừng. Sau khi đã thuật lại biến cố truyền tin riêng tư của mình cho chúng ta được biết và đón nhận sự kiện cứu độ trọng đại đó, Ma-ri-a đã không ngần ngại chia sẻ với từng Ki-tô hữu chúng ta cảm nghiệm sâu sắc của mình về Thiên Chúa nhân ái và xót thương. Khi làm điều đó, Ma-ri-a đã thể hiện cách rõ rệt và hữu hiệu nhất vai trò hiền mẫu của mình, đó là dẫn đưa con cái ngài là Hội Thánh và toàn nhân loại tới lòng thương xót cứu độ vô biên của Thiên Chúa, được thể hiện qua việc Con Chúa giáng trần, chịu chết trên thập giá hiển vinh và sống lại.</span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Sống biến cố và tâm tình truyền tin để luôn hiển hiện cách cụ thể niềm tin vào tình yêu cứu độ của Thiên Chúa yêu thương trong cuộc sống, thiết tưởng đó là nội dung và cách thức tôn sùng Đức Mẹ cách thâm sâu và hữu hiệu nhất. </span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lạy Trinh Nữ Ma-ri-a đầy ơn phúc, xin cho con được gia nhập vào số những người ‘đói nghèo’ như Mẹ, để con cũng được quyền năng mới của Đức Chúa tác động và biến đổi, quyền năng của lòng nhân ái và xót thương. Cùng với Mẹ, con sẽ đi vào cảm nghiệm này qua rất nhiều dịp trực tiếp hay gián tiếp khi đề cập tới biến cố ‘truyền tin’ của riêng con. Cùng Mẹ và trong Mẹ, con cũng muốn để cho biến cố cứu độ và quyền năng nhân ái của Chúa biến đổi mình tận căn, và cùng với Mẹ, tâm hồn con cũng sẽ hân hoan nhảy mừng ca ngợi lòng thương xót Chúa đến muôn đời. A-men</i></span></div>

25 tháng 3 LỄ TRUYỀN TIN

Suy niệm Tin Mừng Lc 1:26-38 Cảm nghiệm riêng tư và phổ quát trong biến cố Truyền Tin             Truyền tin là một biến cố t...

Đọc thêm »

CHÚA NHẬT IV MÙA CHAY (Năm A)

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><br /> <!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="https://img1.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://3.bp.blogspot.com/-gz6XSQFWbYA/WNXVooRH7lI/AAAAAAAAI8s/xnwjiXWBAvA5TBUQeH6KjhevTR8_tD6CACLcB/s1600/chu%2Bnhat%2B4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-gz6XSQFWbYA/WNXVooRH7lI/AAAAAAAAI8s/xnwjiXWBAvA5TBUQeH6KjhevTR8_tD6CACLcB/s1600/chu%2Bnhat%2B4.jpg" /></a></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm Tin Mừng Ga 9:1-41</span></b></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt;">Nhận ra lòng Chúa xót thương</span></i></b></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Đứng trước thân phận đáng thương của một người bị mù lòa từ thuở mới lọt lòng mẹ, hay trước bất cứ một kiếp phận hẩm hưu nào, ta tự nhiển đặt dấu hỏi: ‘tại sao?’ Tìm hiểu nguyên nhân sự việc là một đòi hỏi hợp lý của bất kỳ đầu óc suy luận nào; và trong công việc đó, định luật ‘nhân - quả’ thường được áp dụng cách triệt để. “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thưa Thầy, ai đã phạm tội khiến người này sinh ra đã bị mù, anh ta hay cha mẹ anh ta?</i>” Đối với những ai đã quá quen với lối suy nghĩ nhân quả quen thuộc đó thì câu trả lời của Đức Giê-su càng gây kinh ngạc đến sửng sốt: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Không phải anh ta, cũng chẳng phải cha mẹ anh ta đã phạm tội. Nhưng sở dĩ như thế là để thiên hạ nhìn thấy công trình của Thiên Chúa được tỏ hiện nơi anh</i>”. Đó quả là một lối nhìn, một suy luận thật khác lạ, ra ngoài (đúng hơn: vượt lên trên) mọi qui luật nhân quả, một điều mà lý trí tự nhiên khó chấp nhận…; tuy nhiên đó lại là lối nhìn và hiểu biết rất mới mẻ của này của học thuyết Tin Mừng, vì nó chứa đựng bên trong một sức mạnh giải phóng đến kỳ lạ: phải chăng đây chính là thứ lô-gích hoàn toàn mới mà Đức Giê-su đang muốn giới thiệu cho nhân loại? Không may, mỗi khi có một tia sáng mới lóe lên trong đêm tối âm u, thì thoạt đầu ánh sáng chói lọi của nó cũng là cho nhiều con mắt phải xốn xang. Ánh sáng Tin Mừng cũng như thế, thoạt nghe nó có vẻ điên rồ và phi lý quá!</span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Theo khảng định của Đức Giê-su thì ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">nhận ra công trình của Thiên Chúa’</i> mới chính là nguyên nhân (hay mục đích) của bao nhiêu sự kiện tang thương, tiêu cực đang xảy ra trên trần gian (động đất đó đây, sóng thần tàn phá hay siêu bão<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> hayan…</i> chỉ là mộ vài vụ điển hình); một khảng định như thế thoat tiên nghe có vẻ như: hoàn toàn phi lý, không ai chấp nhận được. Ta vẫn quen chia sẻ lối suy nghĩ phổ biến: ‘công trình của Thiên Chúa’ phải là điều gì hùng vĩ, hoàn hảo và tốt lành lắm; còn những bất toàn, tang thương không thể là công trình của Người. Nguyên nhân của các sự kiện đó nằm ở đâu đó… tội lỗi chẳng hạn, sự xấu xa của con người, tác động của thần dữ ma quỉ; cùng lắm Thiên Chúa cũng chỉ ‘cho phép’ xảy ra vì một lý do nào đó, để thử thách, răn đe... Cách duy nhất để ta giải thích được câu nói của Đức Giê-su chính là, mọi sự đều là ‘công trình của Thiên Chúa’, là chính là lòng nhân ái xót thương mà Ngài đang ra công mạc khải và thực hiện. Bằng chứng mạnh nhất cho lập luận này chính là toàn bộ cuộc sống, và nhất là cái chết Thập Giá tang thương của Giê-su Na-da-rét. </span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Trong trường hợp cụ thể hôm nay liên quan tới người mù từ thuở mới sinh, thì chính nhờ vào việc được chữa lành, mà anh và nhiều người khác nữa, nhận biết Đức Giê-su đến từ Thiên Chúa nhân lành; “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Xưa nay chưa hề nghe nói có ai đã mở mắt cho người mù từ lúc mới sinh. Nếu không phải là người bởi Thiên Chúa mà đến, thì ông ta đã chẳng làm được gì</i>”. Anh mù đã nhận ra lòng thương xót của Thiên Chúa đối với mình qua con người được sai đến là Đức Giê-su; và một khi đã nhận biết “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">chính đấng đang nói với anh đây</i>” là vị đó, anh tin vào Người: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thưa Ngài, tôi tin</i>” và bái lạy Người. Đối với anh, vấn nạn: tại sao mình bị mù cũng như, tại sao mình được chữa khỏi có lẽ không quan trọng lắm, điều quan trọng hơn chính là: nhận biết rằng mình được Thiên Chúa xót thương. Anh tin vào tình thương đó qua việc ông Giê-su đã chữa anh lành, cho dầu lúc đầu anh chưa biết ông ta là ai. Niềm tin này đã giúp anh vượt qua lý luận ‘nhân – quả’ để nhìn ra ‘công trình của Thiên Chúa’ là lòng nhân ái của Người, trong khi đó những người Pha-ri-sêu thông thái lại đã không vượt qua nổi cái lô-gích hẹp hòi: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">mày sinh ra trong tội lỗi ngập đầu… chúng ta không biết ông Giê-su ấy bởi đâu mà đến</i>”. Họ luẩn quẩn trong lối suy nghĩ nhân quả nên không thể tìm ra lời giải đáp thỏa đáng, và như thế họ sẽ tiếp tục mãi tình trạng đui mù của mình là không thể nhận ra ‘công trình của lòng Chúa xót thương’: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nếu các ông đui mù, thì các ông đã chẳng có tội. Nhưng giờ đây các ông nói rằng: ‘Chúng tôi thấy’, nên tội các ông vẫn còn!</i>”</span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Như vậy niềm tin Ki-tô hữu phải giúp tôi vượt lên trên lối suy nghĩ ‘nhân-quả’ bình thường, để nhận ra công trình yêu thương mà Thiên Chúa từ nhân đang thực hiện qua mọi biến cố<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>buồn vui đang liên tiếp xảy đến cho tôi và cho nhân loại. Nhìn lên Đức Giê-su chết treo trên Thập Giá, tôi không được luẩn quẩn mãi trong cái suy luận phức tạp ‘tại sao?’, nhưng với con mắt đức tin tôi phải nhận ra ngay, đó chính là ‘công trình yêu thương’ mà Thiên Chúa đang liên tục thực hiện. Cũng với niềm tin này, tôi dám nhìn thẳng vào mọi biến cố hàng ngày đang xảy ra cho tôi và quanh tôi, nhất là khi chúng mười mươi rõ ràng là tiêu cực, là tang thương, là vô lý tới độ không thể nào giải thích nổi theo luật nhân quả…, để qua và nhờ chúng, tôi nhận ra bằng chứng không thể chối cãi về sự hiện diện đầy nhân ái của Thiên Chúa là Cha. </span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Như Phao-lô, Ki-tô hữu chúng ta sẽ luôn sống trong hy vọng và tín thác, giữa muôn vàn sóng gió và đổ vỡ của cuộc sống; đừng ‘để bất cứ điều gì làm bạn ra xao xuyến’ ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">nada te turbe!</i>’, lời của thánh Tê-rê-xa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Avila</i>, vì: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">không gì có thể tách tôi ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa trong Đức Ki-tô Giê-su, dầu là….</i>” (Rm 8:39).</span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <br /></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Lạy Chúa, xin hãy ban cho con ơn được nhìn thấy trong mọi biến cố cuộc đời, nhất là khi đau khổ và tội lỗi ngập tràn,‘công trình yêu thương cứu độ của Thiên Chúa’ đang được tỏ hiện. Xin cho con cặp mắt sáng như thánh Âu-tinh, để nhận ra: ngay cả các tội mình đã từng phạm trong quá khứ đều là những ‘tội hồng phúc!’, vì qua đó, con càng có thể vững vàng hơn đặt trọn niềm tin vào Giê-su Thập Giá, biểu hiện trọn vẹn nhất của tình yêu nhân ái của một Chúa Cha không bao giờ xua đuổi ruồng bỏ con, trong bất kỳ hoàn cảnh nào. A-men</span></i></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div>

CHÚA NHẬT IV MÙA CHAY (Năm A)

Suy niệm Tin Mừng Ga 9:1-41 Nhận ra lòng Chúa xót thương Đứng trước thân phận đáng thương của một người bị mù lòa từ thuở mới...

Đọc thêm »

19 tháng 3 THÁNH GIU-SE, BẠN TRĂM NĂM ĐỨC TRINH NỮ MARIA

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><br /> <!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://3.bp.blogspot.com/-PKa3GfuCk7s/WMe_g-6G17I/AAAAAAAAI8E/7YZLbsJZ6nMhPnU2QEZM2XIqYhij1a6TQCLcB/s1600/Thanh-Giuse1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="178" src="https://3.bp.blogspot.com/-PKa3GfuCk7s/WMe_g-6G17I/AAAAAAAAI8E/7YZLbsJZ6nMhPnU2QEZM2XIqYhij1a6TQCLcB/s320/Thanh-Giuse1.jpg" width="320" /></a></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm Lời Chúa: Mt 1:16. 18-21. 24a<span style="mso-spacerun: yes;">           </span></span></b></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 14.0pt;">Còn hơn cả công chính</span></i></b></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times new roman";"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span></span><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Phụng vụ ngày lễ kính Thánh Cả Giu-se cống hiến một đoạn văn ngắn ngủn và hiếm hoi của Phúc âm Mát-thêu hé lộ cho thấy con người Tin Mừng của Giu-se, một vị thánh vẫn thường được tôn kính và khẩn cầu dưới nhiều tước hiệu trang trọng như: Dưỡng Phụ của Đức Giê-su, hay Bạn Trăm Năm Đức Trinh Nữ Ma-ri-a. Vậy thì ngoài các tước hiệu chức vụ đó, ta tự hỏi, con người Tin Mừng của Giu-se có gì đặc sắc, có gì là nổi bật đáng cho chúng ta chiêm ngưỡng? Quan trọng hơn nữa, ngài có gì để giúp Ki-tô hữu chúng ta sống Tin Mừng cách triệt để hơn, ngoài việc cầu bầu trước mặt Chúa như đấng có thần thế để lãnh nhận được nhiều ân huệ và phước lành?</span></div> <div class="NoSpacing" style="tab-stops: .5in 159.0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Trong gia phả Đức Giê-su khi liệt kê các bậc tổ phụ sinh thành của Đấng Cứu Thế, tác giả Mát-thêu đã dùng câu 16 chương 01 để tạo một bước ngoặt, Giu-se không sinh ra Giê-su! qua ông và nhờ ông điều duy nhất được xác định là: Giê-su chính là hậu duệ hợp pháp của vua Đa-vít. Chỉ có thế! vì trong suốt tiến trình Đức Giê-su giáng sinh và lớn lên, Phúc Âm cho thấy Giu-se không đóng một vai trò chủ chốt nào. Cái bóng của ông vẫn còn đó, nhưng chỉ thấp thoáng trong tư cách hỗ trợ ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ông đón vợ về nhà.., ông đưa Ma-ri-a đi khai sổ bộ.., ông tìm quán trọ.., ông ở bên Hài Nhi đặt nằm trong máng cỏ.., ông đem Con Trẻ lên Giê-ru-sa-lem để hiến dâng.., đang đêm ông đưa Hài Nhi và mẹ Người trốn sang Ai-cập.., ông lại đưa Hài Nhi và mẹ Người trở về đất It-ra-en.., rồi về Na-da-rét miền Ga-li-lê.., ông lo lắng đi tìm Trẻ Giê-su thất lạc trong đền thờ…</i>’ Ngoài các điều trên, ông chỉ được coi là một con người tầm thường, bình dị, một công nhân lao động không được bà con lối xóm ngay tại Na-da-rét kiêng nể là bao, nói chung ông chỉ là một cái bóng mờ trong các sách Tin Mừng (Lc 4:22). </span></div> <div class="NoSpacing" style="tab-stops: .5in 159.0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Lời khen tặng duy nhất Phúc Âm dành cho ông là: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ông là <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">người công chính</b></i>”; tuy nhiên ngay cả danh hiệu này tự nó cũng chẳng phải là một lời khen ngợi cao quí gì cho lắm. Công chính (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">justus</i>) chỉ là một thuộc từ gán cho ông, chứ tước hiệu danh giá mà xã hội ban tặng cho Ba-sa-ba (xem Cv 1:23). Khi sử dụng danh hiệu này, tác giá Mát-thêu chỉ muốn nhấn mạnh cho các độc giả Do Thái được biết: trước con mắt các đồng hương Na-da-rét Giu-se đơn giản là một người tốt, một người chính trực trong nội dung của một công dân Do Thái chính hiệu: một người luôn trung thành với các qui định của luật Mô-sê. Trong xã hội thời đó, người ta gọi những người sống theo luật pháp Mô-sê là ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">công chính</i>’, tương tự như ngày nay chúng ta nói ai đó là ‘lương thiện’ hay ‘công dân tốt’ là ‘đạo đức’ vì tuân thủ luật đời, luật đạo cách ngay chính (xem Mt 5:20). (Lưu ý: Các bản dịch Thánh Kinh Anh ngữ sử dụng nhiều tĩnh từ khác nhau để lột tả nội dung này như ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">just, righteous, good, honorable…</i>’) Cụ thể trong bối cảnh bài Tin Mừng hôm nay, từ vựng này được tác giả sách Tin Mừng thứ nhất sử dụng để giải thích cái thái độ và cách ứng xử rất ư là Do thái của Giu-se, khi phải giáp mặt với một tình huống hôn nhân phức tạp. Mát-thêu cho thấy, ông chỉ muốn tuân thủ cách cặn kẽ các qui định của luật pháp đã được ghi rõ trong sách Đệ Nhị Luật; nếu có đôi nét đặc biệt thì chẳng qua cũng chỉ là thái độ tế nhị ông muốn thi hành các điều qui định cách thận trọng và kín đáo. Cho nên khi gọi ông bằng danh hiệu ‘công chính’ tác giả chỉ muốn nhấn mạnh có một điều: Giu-se - miêu duệ Đa-vit là một người Do Thái hoàn hảo trong việc tuân thủ luật pháp; và điều này đối với các độc giả sách Tin Mừng ông viết mà phần đa là Ki-tô hữu gốc Do Thái, sẽ có một tầm quan trọng và ảnh hưởng rất lớn. </span></div> <div class="NoSpacing" style="tab-stops: .5in 159.0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Và rồi Sứ thần Chúa được gởi đến can thiệp để khảng định với ông rằng: kế hoạch cứu độ mà Thiên Chúa đang muốn thực hiện là: ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">vì chính Người sẽ cứu dân Người khỏi tội lỗi của họ</i>’. Trong kế hoạch đó, sứ thần cho thấy Giu-se sẽ được dành cho một vai trò nhất định, đó là qua ông và nhờ ông, Giê-su sẽ được luật pháp công nhận là miêu duệ vua Đa-vít, một điều có tầm quan trọng vô cùng lớn lao trong quan niệm của người Do Thái về đấng Mê-si-a. Để thi hành cho được kế hoạch này, cụ thể ông sẽ phải ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">đừng ngại đón Ma-ri-a vợ ông về</i>’, phải công khai thi hành vai trò gia trưởng ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">đặt tên cho con trẻ là Giê-su</i>’. Các đòi hỏi này ngầm ý rằng, ông sẽ phải đình chỉ thi hành các điều mà luật pháp qui định, những điều mà ông - một công dân Do Thái mẫu mực - đang rất chú tâm tuân thủ cách căn kẽ: ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">viết cho nàng một chứng thư ly dị, trao tận tay và đuổi nàng ra khỏi nhà</i>’ (Đnl 24:1). Nếu chấp nhận thi hành theo lời sứ thần sẽ đồng nghĩa với việc, trước luật pháp Do Thái, ông không còn có thể coi mình là ‘công chính’ được nữa. Giu-se phải lựa chọn một trong hai: kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa hay sự ‘công chính’ tôn giáo - xã hội của riêng mình. Và may mắn thay, ông đã quyết định; ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Khi tỉnh giấc, ông Giu-se làm như sứ thần Chúa dạy, và đón vợ ông về nhà…</i>” Như thế Giu-se thực tế đã quyết định rời bỏ sự công chính của Cựu Ước (luật pháp) để chu toàn công chính của Tân Ước cứu độ. Từ nay ông sẽ sống trong sự ‘công chính mới’ của kế hoạch cứu độ! Phải chăng đó mới đích thị là sự ‘công chính vĩ đại’ rất mực Tin Mừng của Thánh Cả Giu-se?</span></div> <div class="NoSpacing" style="tab-stops: .5in 159.0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Và không chỉ một mình Giu-se, Ma-ri-a - bạn ông cũng đã phải kinh qua một trải nghiệm và chọn lựa tương tự: hoặc sự công chính của lề luật - có con với chồng đã thành hôn – hoặc kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa; “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Việc đó xảy ra cách nào, vì tôi không biết đến việc vợ chồng?</i>” Và lời ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Xin vâng!</i>’ của Ma-ri-a cũng dứt khoát và vĩ đại không kém hành động ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Đón vợ về nhà</i>’ của Giu-se, tức là rời bỏ sự công chính theo luật pháp để đi vào kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa yêu thương. Ôi, các cây cổ thụ của Tin Mừng quả vĩ đại dường bao, các ngài thật công chính và thánh thiện, nhưng là một thứ công chính thánh thiện của cộng tác vào chương trình cứu độ đầy yêu thương của Thiên Chúa!</span></div> <div class="NoSpacing" style="tab-stops: .5in 159.0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Trong đời sống thường ngày chắc rằng mỗi chúng ta cũng đều đã kinh qua một số lựa chọn tương tự, những điều mà ta quen gọi là vâng phục hay chu toàn Thánh Ý Chúa. Thế nhưng việc vâng phục này, theo thiển ý của tôi, rất thường khi sẽ đòi Ki-tô hữu phải khiêm tốn nhìn nhận thân phận hèn yếu, thấp kém và lỗi phạm của mình để dọn chỗ cho kế hoạch cứu độ đầy yêu thương mà Thiên Chúa đang muốn thực hiện nơi họ. Khiếm tốn nhìn nhận những yếu kém, những bất chính theo luật pháp hay luân lý để kế hoạch yêu thương thứ tha của Thiên Chúa được tỏ hiện nơi mình, điều này đôi khi còn khó hơn cả những nỗ lực sống ngay chính lương thiện để được người đời ca tụng. Thánh Cả Giu-se và Đức Ma-ri-a là những nhân vật đặc biệt vì đã nêu gương, và sẽ giúp chúng ta thi hành được sự ‘công chính’ rất Tin Mừng này!</span></div> <div class="NoSpacing" style="tab-stops: .5in 159.0pt; text-align: justify;"> <br /></div> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lạy Thánh Cả Giu-se, dầu biết ngài là đấng có quyền thế trước mặt Chúa, nhưng con lại muốn năng chạy tới ngài như người Cha và Thầy hướng dẫn cuộc sống và các lựa chọn Tin Mừng của con hơn. Xin Cha giúp con đặt Tin Mừng cứu độ của Chúa lên trên tất cả những gì con và người đời thường vẫn coi là cao đẹp, là đạo đức, là thánh thiện. Xin giúp con thấu hiểu rằng: đón nhận kế hoạch yêu thương cứu độ của Thiên Chúa qua việc nhìn nhận sự yếu đuối tội lỗi của chính mình đôi khi còn quan trọng hơn cả sống công chính trước mặt người đời. Xin cho con biết cộng tác vào kế hoạch yêu thương cứu độ của Chúa từ việc chân thành nhìn nhận tình trạng thấp hèn tội lỗi của mình. A-men</i></span><br /> <br /> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: medium;">Bài viết: Cha Gioan Ty SDB</span></i></span><br /> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: medium;">Đăng bài: GB Thanh Hội </span> </i></span>

19 tháng 3 THÁNH GIU-SE, BẠN TRĂM NĂM ĐỨC TRINH NỮ MARIA

Suy niệm Lời Chúa: Mt 1:16. 18-21. 24a            Còn hơn cả công chính             Phụng vụ ngày lễ kính Thánh Cả Giu-se cốn...

Đọc thêm »

CHÚA NHẬT III MÙA CHAY (Năm A)

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><br /> <!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="https://img1.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://3.bp.blogspot.com/-H7P2smNv4lY/WMe9xN2M8EI/AAAAAAAAI74/jjtEQKouUXsu21SWSXUee7aw6tTNzCzHwCLcB/s1600/B_A3Vs.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://3.bp.blogspot.com/-H7P2smNv4lY/WMe9xN2M8EI/AAAAAAAAI74/jjtEQKouUXsu21SWSXUee7aw6tTNzCzHwCLcB/s320/B_A3Vs.gif" width="320" /></a></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm Tin Mừng Ga 4:5-42</span></b></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 14.0pt;">Nước không bao giờ khát nữa</span></i></b></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Chủ đề của cuộc trao đổi bên bờ giếng giữa Đức Giê-su và người nữ Sa-ma-ri hiển nhiên liên quan tới ‘Nước Hằng Sống’, thứ nước mà Người hứa sẽ ban cho mọi tín hữu thông qua Tin Mừng Người rao giảng. Thế nhưng bản chất của thứ nước đó là gì thì vẫn chưa rõ ràng lắm; nước đó là thứ gì mà, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ai uống nước tôi cho, sẽ không bao giờ khát nữa</i>”? Cụ thể hơn nữa sẽ là câu hỏi: cơn khát mà nước đó vĩnh viễn giải được là cơn khát gì? Nắm được hay trả lời được vấn nạn trên tức là hiểu được sứ mạng đích thực của Đức Giê-su và lý do tại sao ta lại đặt trọn niềm tin đời ta vào Người. Và để tìm ra câu trả lời thỏa đáng, có lẽ ta nên nhìn sâu hơn vào người phụ nữ Sa-ma-ri đang tiến tới bờ giếng Gia-cóp để kín nước, vì bà là đối tượng trực tiếp lúc đó của lời mời gọi: hãy kín lấy ‘nước hằng sống’. Cụ thể hơn nữa, ta tự hỏi, trong thâm tâm chị ta đang khát khao điều gì nhất, điều gì có thể khiến chị đi tới xác quyết: ông Giê-su này chính là đấng Ki-tô mà tôi hằng mong đợi?</span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Câu hỏi là, đối với một phụ nữ ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">đã năm đời chồng rồi, và người hiện đang sống với chị không phải là chồng chị</i>’ thì điều gì chị ta thực sự khao khát nhất? Một đời sống luân lý hoàn hảo chăng - không dám đâu! vì trong hoàn cảnh cụ thể của chị, điều này đơn giản là bất khả thi; vả lại xem ra Đức Giê-su cũng không đòi hỏi hoặc quở trách gì chị về điều đó - Người không có lấy một lời đòi chị phải rời bỏ ông chồng hờ. Ngoài tình dục là điều rất tự nhiên của đời sống vợ chồng, người phụ nữ này rất có thể, sau bao nỗi đắng cay ngay trong đời chung sống, đang ủ ấp trong lòng niềm khao khát có được một tình yêu đầy cảm thông và được chấp nhận, điều mà chị chưa từng tìm được nơi một ai, kể cả năm ông chồng trước, cũng như nơi người đàn ông chị hiện đang chung sống với; chị khao khát được thương cảm bao dung, được thứ tha trọn vẹn! Cuộc đối thoại tiếp sau đó cho thấy: hình như dung mạo Thiên Chúa mà chị đang âm thầm tìm kiếm và mong đợi cũng liên quan tới cái khát vọng này. Dầu không phải là nhà thần học để tranh luận vấn đề, phải thờ phượng Thiên Chúa ở nơi nào cho thích hợp nhất; nhưng chị đã thật sự vui mừng khi nghe người lữ hành ngồi bên bờ giếng công bố: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">giờ đã đến – và chính là lúc này đây – giờ những người thờ phượng đích thực sẽ thờ phượng Chúa Cha trong thần khí và sự thật</i>”; một kiểu thờ phượng sẽ đáp ứng trọn vẹn niềm khát vọng ẩn chứa bên trong. Về diện mạo đấng Mê-si-a phải đến cũng tương tự như thế: khác với quan niệm về một đấng Ki-tô thống trị và quyền lực mà giới lãnh đạo vẫn thường quảng bá, chị chỉ mong vị đó “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">khi Người đến, Người sẽ loan báo cho chúng tôi mọi sự</i>”, nhất là khi các điều đó đáp ứng được khát vọng thầm kín nhất của tâm hồn mình. Và một khi phát hiện ra con người mà lòng hằng mong đợi: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Đấng ấy chính là tôi, người đang nói với chị đây!</i>”, người phụ nữ Sa-ma-ri vội “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">để lại vò nước, chạy vào thành và nói với người ta; “Đến mà xem; có một người đã nói với tôi tất cả những gì tôi đã làm. Ông ấy không phải là đấng Ki-tô sao?</i>” </span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Thế rồi dân thành Xy-kha nghe người phụ nữ loan báo, đã đến gặp và mời Đức Giê-su lưu lại với họ… ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">và Người ở lại với họ hai ngày</i>’. Trong thời gian đó, chắc chắn mỗi người trong số họ cũng đã, bằng kinh nghiệm của bản thân, khám phá ra rằng: ông Do Thái Giê-su này đúng là người có thể ban cho ‘nước hằng sống’ để rồi mỗi người trong họ đều có thể tự quả quyết: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Không còn phải vì lời chị kể mà chúng tôi tin. Quả thật chính chúng tôi đã nghe và biết rằng Người thật là Đấng cứu độ trần gian</i>”. Đối với những con người chất phác, mang trong mình những mảnh đời riêng tư khác nhau (mà người phụ nữ với sáu đời chồng chỉ là một điển hình…), thì khát vọng sâu xa nhất sẽ không là gì khác hơn một sự cảm thông sâu sắc và một lòng thương xót vô bờ. Họ đã khám phá ra rằng: ông Giê-su tới từ Na-da-rét đây đúng là người đáp ứng được khát vọng mãnh liệt thầm kín nhất ấy cho riêng mình. Và họ sẵn sàng tin theo ông, cho dầu ông có là người xa lạ, là cừu địch của họ về mặt xã hội chính trị. Họ đã khảng định niềm tin đó một cách thật rõ ràng và chân chất nhất: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Người thật là Đấng Cứu Độ!</i>” Đó là một lời tuyên xưng biểu lộ thái độ hoàn toàn mãn nguyện, tương tự như khi tìm được nguồn nước mát của bao dung và thứ tha giữa cơn khát khô họng trong sa mạc nóng cháy da của cuộc đời. Đúng thực, Người là ‘nước hằng sống’ không phải trên lý thuyết, mà là cho những mảnh đời rất tư riêng!</span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Nếu quả đúng là như thế thì nội dung ‘nước hằng sống’ sẽ không còn nằm trong suy tư thần học này nọ, mà đã trở thành một vấn đề hết sức thiết thực và cá nhân. Mùa Chay được Hội Thánh dành cho tôi, chính là thời gian để tôi xác định được cơn khát của riêng mình (vì thế mà cần sám hối), hầu cho phép tôi tiến sâu hơn vào một tuyên xưng đầy xác tín và chân thành: Giê-su Ki-tô quả là Đấng đã, đang và sẽ tiếp tục mãi ban cho tôi thứ ‘Nước Hằng Sống’ tôi rất cần, là Đấng duy nhất giải được cơn khát khô họng của cõi lòng tôi. Người quả là ‘Đấng cứu độ’ của tôi và cho tôi!</span></div> <div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;"> <br /></div> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lạy Chúa, con cũng có một mảng đời riêng tư với những khát vọng cháy bỏng. Vào lúc đời xế bóng này, khát vọng lớn nhất con có chính là được cảm thông, thứ tha và xót thương; vì cũng như mọi kiếp người, cuộc sống con không tránh khỏi những khiếm khuyết, thiếu sót và tội lỗi. Nhưng như người đàn bà Sa-ma-ri bên bờ giếng, làm sao chính con có thể xác tín cho riêng mình rằng: chỉ có ‘nước hằng sống’, tức là lòng từ ái hải hà vô tận của Chúa, mới hoàn toàn giải được cơn khát cháy khô họng của con, bây giờ và cho đến muôn đời. Xin cho con luôn được phúc sống sâu xa cảm nghiệm Tin Mừng này, bây giờ và nhất là trong giờ chết. A-men</span></i><br /> <br /> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bài viết: </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Cha Gioan Ty SDB</span></span></i><br /> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Đăng bài: GB Thanh Hội </span> </span></i>

CHÚA NHẬT III MÙA CHAY (Năm A)

Suy niệm Tin Mừng Ga 4:5-42 Nước không bao giờ khát nữa Chủ đề của cuộc trao đổi bên bờ giếng giữa Đức Giê-su và người nữ Sa-...

Đọc thêm »