Hồng y Kasper – Đức Phanxicô muốn một hàng giáo phẩm lắng nghe ‘cảm thức đức tin’

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGknu-TaRexxXmTyC7jKcBqlNRqKX7zo7IA8LVe9cx3EBddgT59hxg-RWL7CBkB7BeJKlkcQ7DtRvVtTPrGtcMn8FGMgypTjoeSQznvtEIuOZgKi1LTxasKwHGgHq6LlnO4BlL-p5IEAKR/s640/1.jpg" width="640" /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Giáo hoàng Phanxicô muốn tái thiết hàng giáo phẩm Công giáo để cho hàng giáo phẩm không chỉ xác quyết và thi hành giáo lý của giáo hội, nhưng còn lắng nghe và đáp lời với cách hiểu của giáo dân với ý Chúa.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Đây là lời của hồng y Walter Kasper, một thần học gia danh tiếng, với những bài viết được cho là có tác động đến Đức Phanxicô. Và hồng y nói rằng giáo hoàng muốn tạo nên một ‘huấn quyền lắng nghe.’</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Hồng y Kasper nói rằng giáo hoàng Phanxicô có một quan niệm quan trọng về cảm thức đức tin [<em>sensus fidei</em>], hay năng lực của các cá nhân tín hữu và của toàn thể giáo hội trong việc nhận định các chân lý đức tin.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Kasper nói rằng, ‘Khái niệm này được công đồng nêu bật … nhưng bây giờ, Đức Phanxicô mong muốn đem lại ý nghĩa trọn vẹn cho khái niệm này.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ngài muốn có một huấn quyền lắng nghe, nghĩa là có quan điểm, nhưng chỉ sau khi lắng nghe những gì Thần Khí nói với giáo hội Chúa.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Công giáo bao gồm … tất cả. Đàn ông đàn bà, già và trẻ, giáo sỹ và giáo dân. Giáo dân không chỉ là người tiếp nhận, mà còn là người hành động. Giáo dân không chỉ là đối tượng, nhưng vượt xa thế, họ là các chủ thể trong giáo hội’</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Hồng y Kasper, cựu chủ tịch Hội đồng Giáo hoàng về Thăng tiến Hiệp nhất Kitô giáo, đã có buổi nói chuyện tại nhà thờ chính tòa Washington, trong hội nghị thần học về Công đồng Vatican II, được đồng tổ chức bởi nhà thờ chính tòa này, cùng với đại học Georgetown và đại học Marymount.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Trong số các diễn giả tại hội nghị từ 21 đến 24 tháng 5 này, có hồng y Jean-Louis Tauran, chủ tịch Hội đồng Giáo hoàng về Đối thoại Liên tôn, và hồng y Luis Tagle, tổng giám mục Manila và tân chủ tịch Caritas Quốc tế.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Hội nghị này với chủ đề là: ‘Vatican II, Ghi nhớ và Tương lai: Các Chiều kích Đại kết, Liên tôn, và Thế tục trong Tác động và Triển vọng của Công đồng.’</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><img alt="maxresdefault (1)" class="alignleft size-thumbnail wp-image-2391" height="150" src="http://phanxico.vn/wp-content/uploads/2015/05/maxresdefault-1-150x150.jpg" width="150" /></span><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Trong phiên hội sáng thứ bảy, tập trung chủ yếu về tác động của Công đồng Vatican II đến quan hệ đại kết với các giáo hội Kitô khác, hồng y Kasper đã có một cái nhìn tổng thể rộng về các nỗ lực đại kết trong những thập niên qua.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Hồng y người Đức, vốn dành phần lớn đời tu của mình cho các nỗ lực đại kết, đã chỉ ra rằng ngài thấy được các khó khăn đối thoại trong tương lai, và đưa ra 4 lập trường có thể giúp giáo hội vượt qua các khó khăn này.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Trình bày khái niệm tông truyền đối với các giáo hội Kitô, hồng y Kasper kết nối với lời kêu gọi của Đức Phanxicô mong muốn một giáo hội không ngừng tiến tới.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">‘Hết lần này đến lần khác, chúng ta có thể, và phải để mình được kinh ngạc trước Thiên Chúa và Thần Khí Ngài. Như thế, tinh thần đại kết không chỉ đứng vững, mà còn tiến tới. Nước phải chảy mới sạch trong được, còn nước ứ đọng thì hôi thối mốc meo.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Một giáo hội đi về lại với các nguồn gốc tông đồ thì cũng đi về phía trước tới tương lai.’</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Hồng y Kasper còn nói rằng khái niệm tiến tới có ‘tầm quan trọng rất lớn’ và ngài liên kết điều này với khái niệm ‘lý giải về liên tục.’ Khái niệm này, được nhiều hồng y Vatican tán đồng, và chính giáo hoàng Bênêđictô XVI đã nhấn mạnh rằng Công đồng Vatican II không hủy bỏ các giáo huấn hay truyền thống có từ trước của giáo hội.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">‘Về mặt đại kết, đối với tôi, khái niệm này có tầm quan trọng rất lớn, bởi khái niệm này xác định vấn đề liên tục từ nguồn gốc tông đồ. Đây là điều căn bản với các giáo hội Kitô, và khơi lên một sự hoán cải, trở lại.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Lý giải về liên tục, vì tương lai, vì sự vững bền của Kitô giáo, phải luôn luôn là một lý giải về cải cách.’</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Hồng y Kasper cũng nói rằng ngôn ngữ đại kết trong Giáo hội Công giáo luôn luôn nhấn mạnh đối thoại, vốn cần lắng nghe lẫn nhau.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">‘Ý nghĩa của đối thoại không phải là tư tưởng phẩm trật, nhưng là tư tưởng giao thoa. Là mở ra, nhìn nhận người khác, tìm kiếm điểm chung, và đi vào tiến trình tìm hiểu lẫn nhau trong sự cộng tác sáng tạo.’</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Nói về việc Đức Phanxicô nhìn nhận giá trị của các giáo hội Kitô khác như thế nào, hồng y Kasper cho biết: ‘Toàn thể thì hơn là bộ phận, và toàn thể không phải tổng cộng các bộ phận.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><img alt="" class="alignleft" height="200" src="http://thumbs3.ebaystatic.com/d/l225/m/mfD8Ht7v97vVFIAwiduuPnQ.jpg" width="200" /> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Với ngài, hình mẫu ngài đưa ra là … một lăng kính đa diện, trong đó tất cả các phần tạo nên toàn thể, nhưng chung phần trong toàn thể theo những cách khác nhau. Và chính bởi thế nên mọi người giữ được sự độc nhất vô nhị của mình để góp phần cho … vẻ đẹp của toàn thể.’</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Nói về đối thoại liên tôn, hồng y Kasper cũng nhắc lại một ‘tinh thần đại kết thực tế’ không giới hạn trong các thảo luận thần học hàn lâm.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">‘Sự hiệp nhất của giáo hội và hiệp nhất của nhân loại ngày nay phải hòa chung như tiền định. Do đó, trách nhiệm thiêng liêng của chúng ta … là không được chấp nhận sự chia rẽ giữa các Kitô hữu.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Sự chia rẽ trong lòng giáo hội là …. những cơ cấu tội lỗi. Chúng ngăn trở kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa. Chúng là những vết thương sâu trên thân thể Chúa Kitô và lỗi là của tất cả các bên.’</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Nói về các đối thoại kể từ sau công đồng, hồng y Kasper cho biết: ‘Bất kỳ ai từng cảm nghiệm sự xa lánh mang tính giáo phái trước đây … giờ phải kinh ngạc trước tất cả những gì đã tăng tiến trong các thập kỷ qua … và chắc chắn thấy biết ơn về điều này.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Chúng ta đã thành công trong việc xây cầu qua những đường hào chiến sự … để qua đó người có thể gặp người.’</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Nhưng hồng y Kasper cho rằng sau nhiều thập kỷ đối thoại, đối thoại đại kết vẫn còn đầy gian nan.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">‘Vẫn chưa thấy được một đồng thuận nào. Tình trạng này là cực kỳ nguy hiểm. Nếu chúng ta không đồng thuận về vị thế và con đường phải đi, thì tồn tại mối nguy lớn là chúng ta sẽ tản ra các hướng khác nhau.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Những kỳ vọng lớn sau công đồng đã không được tiếp bước. Chúng ta vẫn dậm chân.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Một tinh thần đại kết yêu thương, gặp gỡ, lắng nghe và thân ái là những gì chúng ta đang cần.’</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Hồng y Kasper kết bài nói chuyện của mình bằng cách trích lại lời của linh mục dòng Tên người Đức, Karl Rahner, nói rằng công đồng ‘chỉ là khởi đầu cho khởi đầu,’ và nhận định rằng:</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><em>‘Với triều giáo hoàng hiện tại, một giai đoạn đại kết mới đã được mở ra.’</em></strong></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><img alt="Apostolic Pilgrimage to Jerusalem" class="aligncenter wp-image-2389 size-full" height="154" src="http://phanxico.vn/wp-content/uploads/2015/05/ap_slider_jerusalem.jpg" width="480" /></div><div style="text-align: justify;">J.B, Thái Hòa chuyển dịch</div>

Hồng y Kasper – Đức Phanxicô muốn một hàng giáo phẩm lắng nghe ‘cảm thức đức tin’

Giáo hoàng Phanxicô muốn tái thiết hàng giáo phẩm Công giáo để cho hàng giáo phẩm không chỉ xác quyết và thi hành giáo lý của giáo hội, nh...

Đọc thêm »

Đức Phanxicô làm lợi cho Ngân hàng Vatican

<div class="hidepic" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5hJG9tOka0n9uG56B1f33TzJ0r5Re4rZHDuTRgzqtgFsHzZf5x-R17hW1hlZhb72la8bBCBV7koMD2VHc2fcEBq9n6fIpbiSwSiHYk_FD724-CYw6Qu-yI3MzOeME_fyurANB1_Wzi7Dk/s320/1.jpg" width="320" /></div><i></i> <br /><div style="text-align: center;"><img alt="hi-popertx10ajg-8col" class="alignleft size-medium wp-image-2377" height="360" src="http://phanxico.vn/wp-content/uploads/2015/05/hi-popertx10ajg-8col-300x169.jpg" width="640" /> </div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Năm vừa qua Ngân hàng Vatican (IOR) đã lời 69,3 triệu Euro, gấp hai mươi lần tiền lời của năm 2013. Một lợi tức đáng kể cho Tòa Thánh, kết quả của một cuộc đấu tranh để giảm các chi tiêu.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Đó là kết quả của việc đặt lại vấn đề của một hệ thống bị ung hoại từ nhiều năm nay, do rất nhiều vụ tai tiếng chung quanh các nạn rửa tiền, hối lộ, các vụ ám sát bí ẩn.  Sau khi công bố bản báo cáo hàng năm đầu tiên vào năm 2013, Ngân hàng Vatican, một ngân hàng dành riêng để lo các công việc của Giáo hội đã công bố bản báo cáo năm 2014 với con số thu lợi kỷ lục 69,3 triệu Euro, hai mười lần hơn so với năm 2013 (2,3 triệu Euro). Từ đây, Ngân hàng Vatican bước vào chu kỳ tái cấu trúc để đuổi các bóng ma cũ trong quá khứ. Bản báo cáo cho biết kết quả có được là do sự “thay đổi tích cực trong việc quản lý các hồ sơ tài chánh và giảm chi tiêu các việc ngoại lệ”, trong đường hướng chỉ đạo thẳng của Đức Phanxicô.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Từ năm 2014, Ngân hàng được nhà tài chánh Pháp Jean-Baptiste de Frassu điều khiển, Ngân hàng đã công bố để 55 triệu vào ngân sách và giữ trong quỹ dự trữ 14.3 triệu Euro. Ngày 31 tháng 12 vừa qua, các tài khoản ròng là 695 triệu Euro so với 720 triệu của cuối năm 2013. Giám đốc Ngân hàng xác nhận có một sự “cố gắng lớn để loại bỏ thói quen làm việc không minh bạch của Ngân hàng trong quá khứ”. Các kết quả chứng minh cho thấy.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Từ tháng 5-2013, có 4614 tài khoản bị đóng</b></span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Công việc thanh lọc sẽ xong và ý của Đức Bênêđictô XVI là muốn làm “sạch Ngân hàng của Chúa”. Dưới triều giáo hoàng của ngài, Vatican đã bắt đầu có chương trình chống lại nạn rửa tiền, nhất là của mafia. Công việc này lại càng được làm mạnh hơn dưới triều Đức Phanxicô. Từ khi được bầu chọn, ngài đã lên án việc thờ thần tài và việc để của cải cai trị mình thay vì để cho nó phục vụ. Theo bản báo cáo 31 tháng 12 thì Ngân hàng hiện nay có 15.181 khách hàng và đã đóng 4.614 tài khoản từ hai năm nay. 274 tài khoản khác đang được thẩm tra và đang “đóng băng”.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>“Thánh Phêrô không có tài khoản ở ngân hàng”</b></span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Các vụ tai tiếng của Giáo hội từ nay đã lui lại đàng sau, sau khi có một chương trình cải cách trong cơ chế. Công việc chỉnh đốn và làm minh bạch vẫn đang còn tiếp tục và ngành tư pháp Ý vẫn đang còn điều tra những dịch vụ mờ ám liên hệ đến Ngân hàng Vatican. Khi lên ngôi, Đức Phanxicô đã tuyên bố tuyên bố “Thánh Phêrô không có tài khoản ở ngân hàng”.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Chiến dịch làm sạch Ngân hàng Vatican là một tiến trình lâu dài và chiến lược dài hạn. Nhà Nước Vatican đã bình thường hóa tình trạng thuế vụ với Ý. Hiện nay Ngân hàng quản lý 6 tỷ Euro và có 15.181 khách hàng. Như thế từ nay Ngân hàng đã được bình thường hóa, để lại đàng sau các tai tiếng của mình. Từ tháng 2 năm nay, các vị có trách nhiệm của Vatican đã theo học nhiều khóa quản trị và tài chánh ở Đại học Latran. Sắp tới một kỳ thực tập cũng được dự trù tổ chức ở một Đại học Mỹ để đẩy xa hơn tiến trình cải cách.</span></div><div style="text-align: justify;"><img alt="Ngân hàng Vatican (IOR)" class="size-full wp-image-2376" height="426" src="http://phanxico.vn/wp-content/uploads/2015/05/IOR.jpg" width="640" />Ngân hàng Vatican (IOR)</div><div style="text-align: justify;">Giuse Nguyễn Tùng Lâm chuyển dịch</div>

Đức Phanxicô làm lợi cho Ngân hàng Vatican

  Năm vừa qua Ngân hàng Vatican (IOR) đã lời 69,3 triệu Euro, gấp hai mươi lần tiền lời của năm 2013. Một lợi tức đáng kể cho Tòa Thánh, ...

Đọc thêm »

Trung Quốc: Chiến dịch bắt bớ Giáo hội “chui”

<div class="hidepic" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitxvKuEhsWTKetsTY9q8zXqayTwQCQoVQ5_4QmZozox-j_4Y2O_VLfbwCa5lwWX4hXcfRpv9mRwQ2M5XGBBk8_KXPR4TN4phTtsworjFQ9rc3pVb-1Sctz1-8O2otL6ZrrjUcsAliyFDIG/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitxvKuEhsWTKetsTY9q8zXqayTwQCQoVQ5_4QmZozox-j_4Y2O_VLfbwCa5lwWX4hXcfRpv9mRwQ2M5XGBBk8_KXPR4TN4phTtsworjFQ9rc3pVb-1Sctz1-8O2otL6ZrrjUcsAliyFDIG/s320/1.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: center;"><img alt="China Toppling Crosses" class="alignleft size-medium wp-image-2371" height="448" src="http://phanxico.vn/wp-content/uploads/2015/05/Chinese-church-300x210.jpg" width="640" /> </div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Rất nhiều vụ bắt bớ đã xảy ra trong cộng đoàn công giáo trung thành với Rôma tuần vừa qua ở Hà Bắc, một bang ở phụ cận Bắc Kinh.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Trong các tuần vừa qua, nhiều sự cố đã xảy ra ở Hà Bắc, cho thấy cảnh sát lại tạo thêm áp lực đối với các cộng đoàn công giáo “chui” ở đây. Một giám mục và một linh mục đã bị bắt; một bàn thờ dâng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu và Thánh Tâm Mẹ Vô Nhiễm bị phá hủy.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Giám mục  Julius Jia Zhiguo, địa phận Zhengding lại bị bắt thêm một lần nữa</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Theo hãng tin Ucanews, Giám mục Julius Jia Zhiguo đã bị nhà cầm quyền bắt giữ ngày 12 tháng 5 vừa qua và đã thả tự do vào ngày 24 tháng 5, kịp để ngài dâng Thánh lễ Hiện xuống ở Nhà thờ chính tòa của mình. Giám mục Jia 80 tuổi là giám mục “chui” vì ngài không theo Hiệp hội Công giáo yêu nước, một cơ chế được nhà cầm quyền chính thức chấp nhận để kiểm soát Giáo hội công giáo ở Trung Quốc; trong 15 năm vừa qua, ngài liên tục bị bắt giữ đến không còn có thể đếm được lần ngài bị bắt.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Lần này lý do ngài bị bắt giữ bí mật 12 ngày không được cho biết. Một nguồn tin ở địa phận Zhengding cho rằng nhà cầm quyền không bằng lòng việc ngài đã phong chức nhiều linh mục trong tháng tư vừa qua; ngài cũng bị cảnh cáo không được tham dự bất cứ cuộc rước kiệu Đức Mẹ nào thường được tổ chức trong tháng 5. Cũng nguồn tin này cho biết thêm nhà cầm quyền đã ra sắc chỉ “nhân viên tôn giáo”, không chính xác nói là tôn giáo nào, từ nay phải khai báo cho nhà cầm quyền biết nơi thường trú của họ.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Một linh mục bị mất tích </b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Cũng ở Hà Bắc nhưng về phía Bắc, trong vùng công giáo Bảo Định, linh mục “chui”  Liu Honggeng đã mất tích từ ngày 7 tháng 5 là ngày cuối cha còn liên lạc điện thoại với người thân. “Điện thoại cầm tay của cha đã bị cắt. Chúng tôi, những người công giáo, chúng tôi yêu cầu các công chức cho biết cha ở đâu nhưng chúng tôi không được họ trả lời”, theo một nguồn tin khác xin được ẩn danh vì lo sợ đến an ninh của mình cho biết.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Được tin về sự mất tích này, Hội đồng Công lý Hòa bình của địa phận Hongkong cũng đã yêu cầu nhà cầm quyền Trung Quốc cho tin tức nhưng cũng không được. Theo ông Or Yan-yan, phát ngôn viên của Hội đồng thì linh mục Liu có thể bị nhà cầm quyền “giữ lại” để gây áp lực với cha.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Linh mục Liu đã bị bắt ngày 27 tháng 12-2006 cùng với 8 linh mục “chui” ở Bảo Định, nhà cầm quyền tìm cách bắt họ phải theo cơ cấu “chính thức”. Sau 8 năm bị bắt mà không xét xử, cha được trả tự do vào tháng 8 vừa qua, cha luôn từ chối việc gia nhập tổ chức công giáo yêu nước.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Cảnh sát bố ráp mạnh ở một nơi thờ phượng</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Sự cố thứ ba vừa xảy ra ở Bảo Định, trước ngày lễ Hiện Xuống, cảnh sát đã giám sát một nơi thờ phượng “chui”. Ngày thứ sáu 22 tháng 5, khoảng bốn mươi người vũ trang đã bố ráp Anzhuang, một nơi cách Bảo Định 200 cây số về phía Bắc, họ hủy một bàn thờ được xây ngoài trời. Bàn thờ này được xây trong một sân vào tháng 2 vừa qua, một thời gian ngắn trước Tết Trung Quốc, bàn thờ kính Thánh Tâm Chúa Giêsu và Thánh Tâm Mẹ Vô Nhiễm; cảnh sát theo dõi việc này và họ cho rằng bàn thờ xây mà không có phép.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Theo hãng tin Ucanews, cảnh sát đã làm bị thương hai phụ nữ khi hai người này cố gắng ngăn chặn cảnh sát phá hủy bàn thờ. Anzhuang là nơi thường trú của giám mục phụ tá Francis An Shuxin của địa phận Bảo Định. Giám mục An cũng đã ở 10 năm trong tù, từ năm 1996 đến năm 2006, trước khi được trả tự do và chấp nhận gia nhập vào Hiệp hội yêu nước. Một năm sau, giám mục được nhà cầm quyền bổ nhiệm vào chức vụ giám mục địa phận Bảo Định, một chức vụ mà hàng giáo sĩ địa phương và giáo dân không chấp nhận, các tín hữu công giáo “chui” chỉ trích giám mục đã đầu hàng nhà cầm quyền để nhận chức vụ giám mục địa phận Bảo Định, vốn là chức vụ của giám mục James Su Zhimin bị bí mật bắt từ năm 1997. Tiếp xúc qua điện thoại về việc phá hủy bàn thờ “chui”, giám mục An trả lời: “Đó là những người công giáo “chui”, họ không chấp nhận chức vụ của tôi. Tôi không nghĩ là tôi có thể giúp họ”.</span><br /><img alt="Cảnh sát ở Anzhuang (Hà Bắc) đến phá một bàn thờ “chui” " class="size-full wp-image-2370" height="426" src="http://phanxico.vn/wp-content/uploads/2015/05/C%E1%BA%A3nh-s%C3%A1t-%E1%BB%9F-Anzhuang-H%C3%A0-B%E1%BA%AFc-%C4%91%E1%BA%BFn-ph%C3%A1-m%E1%BB%99t-b%C3%A0n-th%E1%BB%9D-%E2%80%9Cchui%E2%80%9D.jpg" width="640" />Cảnh sát ở Anzhuang (Hà Bắc) đến phá một bàn thờ “chui”</div><br /><br /><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Giuse Nguyễn Tùng Lâm chuyển dịch</div>

Trung Quốc: Chiến dịch bắt bớ Giáo hội “chui”

  Rất nhiều vụ bắt bớ đã xảy ra trong cộng đoàn công giáo trung thành với Rôma tuần vừa qua ở Hà Bắc, một bang ở phụ cận Bắc Kinh. Trong các...

Đọc thêm »

Kitô hữu nhất quán đưa mọi người đến với Chúa Kitô

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="452" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid6Z2xwdzOpZ0E2uo15Px0xzni5Sj14x7ZvKIv75YwNQ_Bx8Ocyp_zhoTwuJQrhvXHwNuziXpzTjuZKpj9VxZH62Trq4SQbKoSQKoekkT3hsx1b4wxDhuXdui2ihxW1cstzmajMoQEshlb/s640/1.jpg" width="640" /></div><span style="font-size: large;">Giáo hoàng Phanxicô, trong bài giảng sáng nay, thứ năm 28-5, tập trung vào đoạn Tin mừng kể về ông Bartimaeus, người mù đã kêu lên để được Chúa Giêsu chữa lành, nhưng bị các môn đệ quát nạt bảo im. Từ đó, Đức Thánh Cha suy niệm về 3 nhóm Kitô hữu khác nhau.</span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Kitô hữu lãnh đạm</b></span></div><span style="font-size: large;"></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Thứ nhất là các Kitô hữu chỉ lo cho mối quan hệ giữa mình với Chúa Giêsu, một liên hệ ‘khép kín, ích kỷ’ không muốn nghe thấy tiếng kêu của người khác.</span></div><span style="font-size: large;"></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">‘Nhóm người này, ngày nay cũng có, không lắng nghe tiếng kêu của quá nhiều người đang cần đến Chúa Giêsu. Một nhóm người lãnh đạm, họ không lắng nghe, họ nghĩa là đời sống chỉ gói gọn trong nhóm nhỏ của mình, họ hài lòng tự mãn, họ điếc đặc trước quá nhiều người đang cần ơn cứu độ, cần sự giúp đỡ của Chúa Giêsu, cần Giáo hội. Những người này thật ích kỷ, họ sống chỉ cho bản thân mà thôi. Họ không thể nghe thấy tiếng Chúa Giêsu.’</span></div><span style="font-size: large;"></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Dập tắt những tiếng kêu lên Chúa Giêsu</b></span></div><span style="font-size: large;"></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Rồi, giáo hoàng tiếp tục, ‘có những người nghe thấy tiếng kêu cầu cứu này, nhưng lại muốn dập đi,’ như các môn đệ xua đuổi các trẻ em, ‘để không làm phiền Thầy. ‘Chúa Giêsu là Thầy của họ, Ngài chỉ dành cho họ, chứ không phải cho tất cả mọi người. Những người này xua đuổi những ai kêu cứu, nhưng ai cần đức tin, những ai cần ơn cứu độ.’ Trong nhóm này, là những ‘người của công việc, ở gần với Chúa Giêsu,’ những người ở trong đền thờ. Họ có vẻ ‘có lòng đạo’ nhưng Chúa Giêsu ‘đuổi họ ra ngoài bởi họ buôn bán ở ngay trong nhà Chúa.’ Đây là những người ‘không muốn nghe tiếng kêu cứu, nhưng chăm chăm lo cho việc vàng của mình, và lợi dụng dân Chúa, lợi dụng Giáo hội cho việc riêng của mình.’ Trong nhóm này là những Kitô hữu ‘không làm chứng tá.’</span></div><span style="font-size: large;"></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">‘Họ là những Kitô hữu trên danh nghĩa, Kitô hữu phòng khách, Kitô hữu xã giao, nhưng đời sống bên trong của họ thì không có tính Kitô, toàn là trần tục. Có người tự nhận mình là Kitô hữu và sống như một kẻ thuộc về thế gian, xua đuổi những ai kêu lên cần Chúa Giêsu giúp đỡ. Và rồi còn có những người nghiêm khắc, mà Chúa Giêsu đã mắng rằng ‘họ đặt những gánh nặng trên dân.’ Chúa Giêsu đã dành trọn chương 23 của tin mừng thánh Matthêu để nói về họ: ‘Những kẻ giả hình, các ngươi bóc lột dân!’ Và thay vì đáp lai tiếng kêu của dân, tiếng kêu cầu ơn cứu độ, thì những người này lại xua đuổi họ đi.</span></div><span style="font-size: large;"></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Các Kitô hữu thiết thực</b></span></div><span style="font-size: large;"></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Và cuối cùng, là nhóm Kitô hữu thứ ba, ‘những người giúp đỡ dân đến gần Chúa Giêsu.’</span></div><span style="font-size: large;"></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">‘Có nhóm Kitô hữu, nhất quán trong đức tin và lối sống, họ giúp đưa mọi người đến gần Chúa Giêsu, họ đến với dân đang kêu lên, đang tìm ơn cứu độ, đang tìm ơn Chúa, tìm sức mạnh thiêng liêng cho linh hồn.</span></div><span style="font-size: large;"></span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Thật tốt khi chúng ta biết xét mình, để hiểu được liệu chúng ta có là những Kitô hữu xua đuổi dân xa Chúa Giêsu, hay là người kéo dân về với Chúa bởi biết lắng nghe thấy tiếng kêu của nhiều người đang tìm kiếm ơn cứu độ.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"> J.B. Thái Hòa chuyển dịch từ Vatican Radio</div>

Kitô hữu nhất quán đưa mọi người đến với Chúa Kitô

Giáo hoàng Phanxicô, trong bài giảng sáng nay, thứ năm 28-5, tập trung vào đoạn Tin mừng kể về ông Bartimaeus, người mù đã kêu lên để được...

Đọc thêm »

Đức Giáo Hoàng với Cặp đôi: Đừng đặt nền tảng mối quan hệ dựa trên những cảm xúc chóng qua

<div style="text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="160" src="https://www.youtube.com/embed/58I5ph5m9ZQ" width="240"></iframe><br />Đức Giáo Hoàng Phanxico còn thẳng thắn đề cập những thử thách của các cặp đôi ngày ngay như hẹn hò, quan hệ trước hôn nhân.</div>

Đức Giáo Hoàng với Cặp đôi: Đừng đặt nền tảng mối quan hệ dựa trên những cảm xúc chóng qua

Đức Giáo Hoàng Phanxico còn thẳng thắn đề cập những thử thách của các cặp đôi ngày ngay như hẹn hò, quan hệ trước hôn nhân.

Đọc thêm »

BÁU VẬT CUỐI CÙNG

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIlrQQnFEIXTXLKLzJI2e-sRnFeSp-reFQCJKOL_7IJouDJQOGTPzLIM9V5Pm-vgmpLyGx-aIGWtE0_HO50zgiLHJHlc9RzspvsY6wqErTEqYsjP7bR1SJ4TYRCyWxidwH0GfuaAC4_RDQ/s320/1.jpg" width="320" /></div><span style="color: #141823; font-family: Helvetica Neue,Helvetica,Lucida Grande,tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px;"><br />Ngày 10 tháng 3 năm 1615, tại Glasgow bên Tô Cách Lan, một vị thừa sai lừng danh là cha Ogilvie bước lên máy chém vì tội rao giảng Phúc Âm. <br />Trong giây phút cuối đời, đứng trên đoạn đầu đài thấy hàng ngàn người đứng coi, muốn để lại cho họ một kỷ niệm và một bảo đảm đức tin, vị tử đạo lấy ra vật cuối cùng còn lại trong mình: đó là một cỗ tràng hạt... Ngài cố sức ném tràng chuỗi vào giữa biển người. Tràng chuỗi đã rơi xuống trúng một ông hoàng xứ Hungary đang trên đường chu du học hỏi, tình cờ ghé qua Glasgow. <br />Chuỗi tràng hạt này đã bám riết ông khắp nơi, mãi đến ngày ông quyết định rời bỏ giáo phái Calvin để quay trở lại với Công Giáo. <br />Những mẩu chuyện trên đây không phải là ít trong lịch sử Giáo Hội. Việc sám hối luôn gắn liền với kinh Mân Côi. Ðó là mệnh lệnh mà Mẹ Maria đã ban bố tại Fatima năm 1917: "Hãy năng lần hạt Mân Côi". <br />Thánh Grêgoriô thành Nysse thường dùng thí dụ sau đây để nói về ảnh hưởng của kinh Mân Côi trong đời sống Kitô của chúng ta: "Mỗi người chúng ta được ví như một họa sĩ, linh hồn chúng ta là một khung vải còn nguyên vẹn, màu sắc được dùng là các nhân đức Kitô giáo, hình ảnh phải họa theo là chính Chúa Giêsu Kitô, hình ảnh sống động của Chúa Cha.Họa sĩ nào càng muốn hình ảnh họa lại được giống hình mẫu, càng phải năng ngắm nhìn mẫu khi đặt bút vẽ". <br />Mẹ Maria là mẫu gương của đời sống Kitô. Qua kinh Mân Côi, chúng ta chiêm ngắm các biến cố trong cuộc đời của Chúa Giêsu và Mẹ Maria. Nhờ ôn đi, đọc lại nhiều lần, các biến cố đó sẽ thấm nhập tâm hồn chúng ta để dần dần biến chúng ta theo khuôn mẫu của các Ngài. <br />Kinh Mân Côi không những là hình thức đạo đức có tính cách cá nhân, nhưng còn là chất keo nối kết mọi người trong gia đình lại với nhau. Còn hình ảnh nào được ghi đậm trong tâm khảm chúng ta cho bằng những giờ kinh Mân Côi đọc chung trong gia đình... Gần đây, người ta phát động việc đọc kinh Mân Côi trong gia đình với khẩu hiệu: "Một gia đình cầu nguyện chung với nhau là một gia đình đứng vững". <br />"Nơi nào có hai hay ba người ngồi lại với nhau vì danh Ta, Ta sẽ ở giữa họ". Mà nơi nào có Thiên Chúa, nơi đó cũng sẽ có Tình Yêu. Vì Tình Yêu là chất men liên kết mọi người trong gia đình lại với nhau. <br />Việc cầu nguyện trong gia đình, nhất là với kinh Mân Côi, là yếu tố bảo đảm sự bền vững của hôn nhân và khơi dậy ơn gọi trong gia đình. <br />Trong tông huấn về việc tôn kính Mẹ Maria, Ðức Phaolô VI đã nhắn nhủchúng ta như sau: "Những điều kiện sinh sống đổi thay của ngày nay khiến việc hội họp gia đình không được dễ dàng và dù khi sum họp được thì nhiều hoàn cảnh lại làm cho cuộc họp mặt khó biến thành một dịp nguyện cầu. Các gia đình muốn sống trọn vẹn ơn gọi và tinh thần của gia đình Công Giáo phải tận lực lướt thắng những áp lực cản trở gia đình không thể hội họp và cầu nguyện chung". <br />Tinh thần đạo đức của các phần tử trong gia đình được thể hiện và tăng triển trong những giờ cầu nguyện chung, gồm cả việc đọc kinh hay đọc sách Thánh, chia sẻ lời Chúa, nhưng thuận lợi hơn cả đối với các gia đình Việt Nam đó là việc đọc kinh Mân Côi. Cũng chính Ðức Cố Giáo Hoàng VI khuyên nhủ chúng ta: "Sau việc đọc kinh Nhật Tụng thì việc đọc kinh Mân Côi được coi như một trong những kinh cầu nguyện chung tốt đẹp nhất, hữu hiệu nhất mà gia đình Công Giáo được khuyến khích đọc".</span><br /><span style="color: #141823; font-family: Helvetica Neue,Helvetica,Lucida Grande,tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px;">Sưu Tầm THD</span>

BÁU VẬT CUỐI CÙNG

Ngày 10 tháng 3 năm 1615, tại Glasgow bên Tô Cách Lan, một vị thừa sai lừng danh là cha Ogilvie bước lên máy chém vì tội rao giảng Phúc Âm....

Đọc thêm »