Website Caritas Hạt Hóc Môn

CHÚA NHẬT IV PHỤC SINH Chúa Nhật Chúa Chiên Lành (Năm C)

<br />

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrE-FCwjnbQ0qjyesbwrJL-RlHUaKQzftvaG6nz115LQesOaBP9ucWQa8rNXcVzaQfJNQo27Ve472tjdlgUZzPs82bEL22dy2BsQaCBLDchO7irkxBqObEt5M1XLfxvmhLqiNSA6WU1zDQ/s1600/imagesCA1HRUBB1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrE-FCwjnbQ0qjyesbwrJL-RlHUaKQzftvaG6nz115LQesOaBP9ucWQa8rNXcVzaQfJNQo27Ve472tjdlgUZzPs82bEL22dy2BsQaCBLDchO7irkxBqObEt5M1XLfxvmhLqiNSA6WU1zDQ/s1600/imagesCA1HRUBB1.jpg" /></a></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm
Tin Mừng Ga
10:27-30<span style="mso-spacerun: yes;">           </span></span></b></div>
<div class="NoSpacing">
<br /></div>
<div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt;">Mục tử và chiên phải như thế nào?</span></i></b></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Phúc âm Gio-an triển
khai đề tài Mục Tử nhân lành trong bầu khí căng thẳng của cuộc tranh luận giữa
Đức Giê-su và những người lãnh đạo tôn giáo thời bấy giờ, đặc biệt các người
thuộc nhóm Pha-ri-sêu. Sau những khảng định về khác biệt căn bản giữa mục tử
làm thuê và mục tử chân chính (Ga 10:1-18), Đức Giê-su long trọng công bố các yếu
tố chính yếu trong tương quan giữa Người với các kẻ tin vào Người, giữa vị Mục
Tử tốt lành với các chiên được trao cho Người chăn dắt. Chúng ta cùng suy niệm
từng điểm một:</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="tab-stops: 118.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Về người Mục Tử</span></u></b><u><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">:</span></u></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">      
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tôi biết chúng</i>”. Rất ít ai đề cập sâu rộng
tới cái ‘biết’ của Người Mục Tử nhân lành đối với chiên của mình. Người không
chỉ biết số lượng<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>(100 con), 99 con ở lại
trong dàn và 01 con đi lạc. Người biết từng con chiên của mình trong tất cả tốt
xấu, mạnh yếu, những thiện chí và ác ý, những nỗ lực và sa ngã... Người rành về
chiên, có lẽ, còn hơn cả chính chiên biết về mình. Nhưng sự ‘biết’ này khác xa
một giám thị soi mói, một cảnh sát rình rập, một quan tòa xét xử. Nó giống như
cái biết của một bà mẹ âu yếm đối với đứa con dại khờ của mình, cái biết của
người cha trước các thất bại của đứa trẻ ngây ngô . Đó chính là cái ‘biết’ của người
Mục Tử nhân lành chăm sóc và tự hiến cho từng con chiên của mình.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">      
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Không ai cướp được chúng khỏi tay tôi… Không
ai cướp được chúng khỏi tay Chúa Cha</i>”. Lời khảng định của Mục Tử thật tuyệt
đối; nó có nghĩa là, ‘tôi sẽ dùng hết sức mình để giữ chiên lại, để bảo vệ
chiên’. Và Người không làm điều này chỉ vì mình mà thôi, mà còn làm nhân danh
Chúa Cha, với tất cả uy quyền của Cha. Người không dùng thừng chắc để cột chiên
lại, không xây chuồng, gài then để canh phòng, không rào cao, dậu dày để ngăn
chặn. Người dùng chính tình yêu thương tha thứ và nhân ái để bao bọc. Dây cột,
rào dậu duy nhất của Người là hiến mình trên Thập Giá. Và đó cũng chính là uy
quyền của Chúa Cha, vì “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tôi và Chúa Cha
là một</i>”.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">      
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tôi ban cho chúng sự sống đời đời… không bao
giờ chúng phải diệt vong</i>”. Công việc và kết quả hoàn toàn nằm trong tay Mục
Tử. Người chủ động và quyết đoán tất cả. Người đảm bảo và tuyệt đối quyết tâm
chu toàn như một ủy thác tối hậu từ Cha: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cha
tôi, Đấng đã ban chúng cho tôi, thì lớn hơn tất cả…</i>” </span></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Về phía
chiên</span></u></b><u><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">:</span></u></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">      
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Hình
như không đòi một điều kiện tương xứng nào, ngoại trừ<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>“ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Chiên
nghe tiếng… chiên theo tôi</i>”. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Người ta vẫn thường giải
thích, ‘nghe và theo’ chính là chấp nhận và thi hành những điều Chúa và Hội
Thánh dạy bảo. Nói như thế vì người ta hay hình dung Mục Tử như một nhà thuyết
giảng luân lý, đạo đức, đứng trên bục dạy dỗ…, và chiên là những tín hữu ngoan
ngoãn cúi đầu lắng nghe. Không, dứt khoát không phải vậy! Mục tử nhân lành
không coi dạy dỗ là nhiệm vụ chính: Giê-su là (Ngôi) Lời trước hết trong chính bản
thể của mình, trong đời sống và cái chết của mỉnh. Chiên chỉ thật sự nghe tiếng
Người khi chiêm ngắm Người trên thập giá và sống lại!<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>lúc đó chiên nghe thấy và nhận ra Lời tình
yêu nhân ái của một Thiên Chúa cứu độ giầu lòng xót thương. Qua việc lãnh nhận
bí tích Rửa Tội, chiên quyết bước đi trong niềm tin vào Lời tình yêu giáng thế.
Và cứ thế suốt đời tiến bước theo vị Mục Tử nhân hậu đã tự hiến trên Thập Giá. Rồi
chỉ cần có thế, là chiên được bảo đảm sự sống đời đời và không bao giờ phải diệt
vong; dẫu có tội lỗi và bất toàn tới đâu; nhưng nếu đã tin nghe Lời nhân lành
và quyết tâm bước theo Mục Tử tự hiến nhân hậu, chiên sẽ được Người vác lên vai
và đưa về ràn (thậm chí không cần bước đi). Phải chăng Ki-tô hữu trước nhất phải
là những chiên như thế?</span></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-left: .5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Cách nói này của Đức
Giê-su quả đã gây sốc cho các Pha-ri-sêu, những đôi tai và con tim chỉ biết có
mẫu mục tử do Mô-sê phác họa (rất ngay chính và cương trực của Cựu ước, nhưng chẳng
có nét gì là từ nhân như diện mạo đấng Mê-si-a được các ngôn sứ loan báo sau
này). Thế nhưng xem ra cách nói này vẫn còn tiếp tục gây sốc cho cả nhiều mục tử
(linh mục) của Giáo Hội hôm nay, đặc biệt trong chính cái công việc mà các ngài
vẫn thường gọi với cái tên rất cao đẹp ‘mục vụ’, là chăm sóc các linh hồn như
người Mục Tử nhân lành.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Lạy Chúa Giê-su, Mục
Tử duy nhất nhân lành của tự hiến Thập Giá và Phục Sinh, xin cho con - Alter
Christus của Chúa – có được một chút nét nhân lành và tự hiến quá độc đáo của Mục
Tử chí thánh. Xin cho con giảm bớt tính mô phạm trong đời mục vụ, và biết gia
tăng nơi mình sự tự hiến và lòng xót thương, để các chiên có thể nhận ra nơi
con đôi chút hình bóng của Mục Tử Giê-su nhân lành và tự hiến. A-men</span></i>

CHÚA NHẬT IV PHỤC SINH Chúa Nhật Chúa Chiên Lành (Năm C)

Suy niệm Tin Mừng Ga 10:27-30 Mục tử và chiên phải như thế nào? Phúc âm Gio-an triển khai đề tài Mục Tử nhân lành ...

Đọc thêm »

Các bí mật truyền thông của Đức Phanxicô

<div style="text-align: justify;">
Cuộc cách mạng của Đức Phanxicô được kể qua lời của <a href="http://phanxico.vn/2016/04/11/dario-vigano-nhan-vien-truyen-thong-cua-duc-phanxico/" target="_blank">Đức ông Dario Edoardo Viganò, Chủ tịch Quốc vụ viện Truyền thông Tòa Thánh</a>.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-6lS9woRgR_LCgCsym6YvaujfhTbuWnszs35aCM-EgYo8fQMm5Dsjl3QQtXJIEwLb1cKfPnYuBdeMViIg-zlqYd_vbFcjadwX98MFczL9QeovVxwNr38A9yUv-OrrNBxaCVPkBrtmUsyY/s1600/Pope-Francis-popularity.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-6lS9woRgR_LCgCsym6YvaujfhTbuWnszs35aCM-EgYo8fQMm5Dsjl3QQtXJIEwLb1cKfPnYuBdeMViIg-zlqYd_vbFcjadwX98MFczL9QeovVxwNr38A9yUv-OrrNBxaCVPkBrtmUsyY/s320/Pope-Francis-popularity.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Một bản thăm dò trên thế giới của hãng 
WIN/Gallup International cho biết, Đức Phanxicô là người lãnh đạo được 
yêu mến nhất thế giới. Làm sao điều này lại có thể được? Người có thể 
trả lời cho câu hỏi này là người mà Đức Phanxicô chọn để quản lý và hiện
 đại hóa ngành truyền thông của Vatican, đó là Đức ông Dario Edoardo 
Viganò, chủ tịch Quốc vụ viện <a href="http://phanxico.vn/2016/01/05/cha-spadaro-ve-bao-chi-vatican-va-truyen-thong-ky-thuat-so/" target="_blank">Truyền thông Tòa Thánh.</a> Trong quyển sách mới nhất của Đức ông có tên là <em>“Fedeltà è cambiamento. La svolta di Francesco raccontata da vicino”</em>, Đức ông kể đời sống “hậu trường” của Đức Phanxicô.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Kính Đức ông Viganò, trong quyển sách, Đức ông phân tích “cuộc cách mạng qua cử chỉ” của Đức Phanxicô. Đó là cái gì?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Đức ông Dario Edoardo Viganò:</strong>
 Những ai làm việc trong ngành truyền thông đều biết phải có chiến thuật
 lớn để tạo một sự kiện truyền thông. Đức Phanxicô có khả năng này. Một 
hành vi ngài làm phải trở nên một sự kiện. Ở đây chúng tôi có cái gọi là
 “gia vị để kể sự việc xảy ra hàng ngày”. Tại sao? Vì Đức Giáo hoàng 
cung cấp cho chúng tôi một phong cách mới. Chấm dứt các nghi thức, các 
kiểu xu nịnh… Ngài rất cảm xúc. Có người nói: “Ngài như người thân trong
 gia đình tôi”. Người ta cảm thấy nơi ngài có một cái gì rất gần gũi. 
Tôi cảm thấy mình được đón nhận như người cùng một gia đình.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Làm sao cha giải thích sự thay 
đổi này trong quan hệ riêng giữa Đức Phanxicô và truyền thông? Khi ngài 
còn là Tổng Giám mục, ngài chưa có các quan hệ này?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Đức Phanxicô đã có điều này trong máu 
của ngài. Đó là bản chất của ngài. Quần chúng nghĩ gì, quần chúng nói 
gì, đối với ngài ít quan trọng. Đến mức ngài không đặt quan trọng cho 
những gì người ta thêu dệt chung quanh những gì mình nói, nhất là những 
lúc ngài ứng khẩu. Tuyệt đối ngài không quan tâm đến vì ngài biết, tất 
cả chỉ là phù du của mọi phù du, một phiên chợ truyền thông: hôm nay thì
 như vậy, ngày mai là hết. Nhưng khi trở thành Giáo hoàng, ngài ý thức 
để Phúc Âm có thể vượt đại dương thì phải ép mình vào cố gắng này, cố 
gắng ở trọng tâm sự chú ý của truyền thông.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ngay từ đầu giáo triều của ngài, tôi đã 
giải thích cho ngài, ngài phải dùng lại một dấu ấn chính thức, đến một 
lúc nào đó, các máy quay phim là cần thiết, nhưng chưa bao giờ ngài cho 
phép tôi làm điều này. Đó là con người ở ngoài tất cả mọi lý lẽ của sự 
làm màu mè. Ngài không thích mình ở trọng tâm, mình ở vị trí đầu tiên. 
Đương nhiên ngài hiểu, muốn ở gần các giáo dân ở xa thì phải ép mình vào
 khổ hình của các máy quay phim đi theo mình, có khi gần như đuổi theo 
mình.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Đức Giáo hoàng ăn hình khi lên truyền hình, nhưng chính ngài lại không xem truyền hình…</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Đúng, ngược đời vậy! Vì phong cách của 
ngài nổi hẳn trên toàn cảnh màn hình, nơi mà chỉ có tiếng hét, lời nói 
thường trống rỗng: giọng của ngài chìm lỉm, âm điệu lại thấp, nhịp lại 
chậm. Sự tương phản này lại gây chú ý nơi người tin cũng như người không
 tin, nhất là khi ngài đề cập đến những vấn đề chính yếu của nam giới 
cũng như nữ giới. Tôi nghĩ đến công việc, đến tình cảm bị tổn thương, 
đến các giấc mơ của hy vọng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Sau tài khoản trên Twitter, bây 
giờ là trên Instagram là tài khoản chỉ có hình. Có thể nói đây là bước 
đột phá mới trong nghệ thuật truyền thông của các Giáo hoàng không?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Đúng, tôi tin như vậy. Có một khía cạnh 
rất hay khi đăng một bức hình. Như thế ý tưởng trình bày sinh hoạt của 
một triều giáo hoàng qua hình ảnh sẽ đánh động tâm hồn lòng người, tạo 
ra xúc cảm làm cho giáo dân cảm nhận mình gần gũi, mình ở trong tình 
nồng ấm của Đức Giáo hoàng. Và tôi phải thú nhận, lần đầu tiên tôi chứng
 kiến một trường hợp duy nhất trong lịch sử Instagram: trong vòng mười 
hai giờ, chúng tôi bước qua con số một triệu người theo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Đức Phanxicô được cả toàn thế giới yêu mến, kể cả những người không tin, tại sao? Đâu là bí mật của ngài?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Tôi nghĩ bí mật ở điểm ngài là một người
 “thật”, người bỏ mọi cách diễn tả theo kiểu khuôn mẫu, ngài dùng lôgic 
của những “điều thuận lý”, để kể chuyện, để cho ví dụ. Cách ngài chú 
giải Phúc Âm trong các thánh lễ ở Nhà nguyện Thánh Mácta đã trở thành 
một loại văn chương. Ngài kể lại Phúc Âm bằng cách đặt các câu hỏi mà 
các câu hỏi này là của bạn, của tôi. Và đó là điểm tạo nên sức mạnh của 
ngài. Ngoài ra các lời của ngài có một độ sâu, độ dày như câu chuyện của
 chính cuộc đời ngài. Ngay cả những người không tin cũng ngưỡng phục 
ngài ở cách ngài gọi tên họ cho những vấn đề ngài đề cập đến. Với một 
vài vấn đề, có khi ngài cũng không biết phải trả lời như thế nào. Khi 
trẻ em hỏi ngài vì sao có những em bé vô tội phải bị chết, ngài nói: 
“Cha cũng không biết trả lời cho con tại sao.” Nhưng ngài nói cho các em
 ngài làm gì trong trường hợp này, đó là nhìn “Chúa Giêsu trên Thập 
giá”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><a href="http://i0.wp.com/phanxico.vn/wp-content/uploads/2016/03/Pope-Francis-popularity.jpg" rel="attachment wp-att-9159"><img alt="Pope Francis popularity" class="aligncenter size-full wp-image-9159" height="465" src="http://i2.wp.com/phanxico.vn/wp-content/uploads/2016/03/Pope-Francis-popularity.jpg?zoom=1.5&resize=700%2C465" width="700" /></a>Các dự án nào của Giáo hoàng về việc cải cách Giáo hội?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Ngài đã nói điều này với các ký giả ở 
Nhà nguyện Thánh Mácta ngay ngày hôm sau được bầu chọn, và trong thánh 
lễ khai mạc triều giáo hoàng của mình ngày 19 tháng 3-2013: một Giáo hội
 nghèo cho người nghèo. Nói một cách khác, một Giáo hội bỏ phong cách 
hoàng gia, đại chúng để trở nên “muối” cho trái đất. Không ai ăn muối 
không. Muối làm tôn lên hương vị. Ngài muốn Giáo hội như “bệnh viện dã 
chiến”, một Giáo hội đi ra ngoài, một Giáo hội mà sức mạnh dựa trên các 
yếu đuối của mình. Giáo hội không phải là một cơ quan Phi Chính Phủ. Sự 
việc Giáo hội lo cho người nghèo, những người thấp kém nhất, những người
 ở ngoài lề không có nghĩa là Giáo hội có một chương trình xã hội, nhưng
 đó là chương trình của Phúc Âm. Qua Phúc Âm chúng ta biết, Chúa Giêsu 
quan tâm đến những điều này và đứng trước tội đã phạm, Chúa Giêsu không 
bao giờ nhìn đàng sau, nhưng nhìn đàng trước: “Tội của con đã được tha, 
con đứng dậy và đi”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Xin cha nói về công việc của cha với Đức Phanxicô. Cha quản lý công việc truyền thông như thế nào?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Chúng tôi đang ở trong một thế kỷ rất 
phức tạp vì chúng tôi đang trong tiến trình cải cách. Đức Phanxicô rất 
quan tâm đến vấn đề này. Với sự cố vấn của các tân hồng y, ngài muốn 
không những cải cách ngành truyền thông, nhưng muốn cải cách cả hệ thống
 thông tin. Ngành truyền thông của chúng tôi đang bị trễ, chúng tôi phải
 chạy. Chúng tôi chưa quen thuộc với các phương tiện thông tin khác, với
 các quần chúng khác nhau. Với Đức Phanxicô, các quan hệ là những buổi 
thảo luận chặt chẽ, vì có những chuyện ngài chấp nhận quay phim nhưng 
ngài không muốn lan truyền nó đi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Một mặt, ngài rất hiểu giá trị của một 
sự kiện được quay phim nhưng ngài thích có một sự đối thoại tự do, thẳng
 thắn và không thích phải bỏ các việc này. Mặt khác, ngài biết trong 
cương vị Giáo hoàng, trong đối thoại thẳng thắn và tự do cũng sẽ có 
những uyển chuyển, mà đứng về quan điểm thần học thì sẽ không hoàn hảo. 
Vì thế luôn có những thảo luận. Đức Giáo hoàng là một người rất thông 
minh, cởi mở, thẳng thắn trong các trao đổi này. Còn chúng tôi, chúng 
tôi phục vụ ngài. Và chính Đức Giáo hoàng là người quyết định và cũng vì
 thế mà ngài là Giáo hoàng.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Tác phẩm <em>Fedeltà è cambiamento. La svolta di Francesco raccontata da vicino </em>được nhà xuất bản Eri Rai phát hành.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Marta An Nguyễn chuyển dịch</div>

Các bí mật truyền thông của Đức Phanxicô

Cuộc cách mạng của Đức Phanxicô được kể qua lời của Đức ông Dario Edoardo Viganò, Chủ tịch Quốc vụ viện Truyền thông Tòa Thánh . Một bả...

Đọc thêm »

CHÚA NHẬT III PHỤC SINH (Năm C)

0 Suy Niệm 3:21 CH

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb3tPQhXYmZgDTjdzaFbPjVeo3kf0Uj9ssa-6BSrYmW8y12fcIGKyhM8uj-lD9-A71DuDqxbkKMtD17Eg8B2yicExTG_2EAEZ1Eb4zzzhTiUytCKVXRdVmVgZ1eHbYB5X84UlFgRRPkwZr/s1600/pope-with-dove.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb3tPQhXYmZgDTjdzaFbPjVeo3kf0Uj9ssa-6BSrYmW8y12fcIGKyhM8uj-lD9-A71DuDqxbkKMtD17Eg8B2yicExTG_2EAEZ1Eb4zzzhTiUytCKVXRdVmVgZ1eHbYB5X84UlFgRRPkwZr/s320/pope-with-dove.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm
Tin Mừng Ga
21:1-19<span style="mso-spacerun: yes;">         </span></span></b></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">  </span></span></b></div>
<br />
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">

</div>
<div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt;">Sự phục sinh của Phê-rô</span></i></b></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Chương 21 Phúc Âm Gio-an
được các học giả Kinh Thánh cho là đã được các môn đồ của tông đồ Gio-an thêm
vào sau này; vì tự nó kết luận toàn cuốn Tin Mừng thứ tư đã trọn vẹn ở ngay cuối
chương 20 rồi. Dầu vậy thì tôi vẫn thấy rằng: thêm chương 21 này không những hợp
lý, mà còn rất cần thiết nữa là đàng khác; cần phải đề cập tới Phê-rô - thủ
lãnh đã phục sinh như thế nào, sau khi đã gục ngã trong tội chối bỏ Thầy mình;
cần phải biết: một Phê-rô - tuyên tín ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">đã
trở lại’</i> như thế nào<i style="mso-bidi-font-style: normal;">,</i> sau khi ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">bị Sa-tan sàng như người ta sàng gạo</i>’
(Lc 22:31-32). Và nếu đây là suy tư của nhóm môn đồ của tông đồ Gio-an… thì tôi
lại càng thấy Hội Thánh thời sơ khai đã có một tầm hiểu biết sâu sắc và cụ thể
như thế nào về biến cố Phục Sinh.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Lần hiện hình của Đấng
Phục Sinh trên bờ hồ Ti-bê-ri-a diễn ra trong một khung cảnh rất ư là đời thường!
Hình như tác giả vẫn muốn lưu tâm độc giả mình tới vai trò lãnh đạo của Phê-rô,
kể cả trong các công việc vặt vãnh: các môn đệ khác vẫn tôn trọng vai trò làm đầu
của ông, thậm chí cả trong việc đi đánh cá. Thế rồi Đức Ki-tô Phục Sinh hiện ra
đứng trên bờ hồ trong một hình dạng rất đời thường, tầm thường tới độ: ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">các môn đệ không nhận ra đó chính là Đức
Giê-su</i>”. Và như một gợi ý để nhận ra mình, Đức Giê-su đã dùng tới sự kiện
đánh cá, một công việc không những thiết thân với bốn môn đệ đầu tiên, mà còn
liên quan tới niềm tin của các ông - cách riêng Phê-rô, vì nó gợi nhớ mẻ cá lạ
ngày nào đã làm cho ông nhận ra con người tội lỗi thấp hèn của mình (Lc 5:4-11).
Lần này thì môn đệ Gio-an là người đã phát hiện ra điều đó, nhưng trong một nội
dung mới mẻ và sâu sắc hơn nhiều. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Nhờ cũng một mẻ cá lạ
trên mặt hồ này, Phê-rô năm nào đã khởi đầu ơn gọi môn đệ của mình bằng lời tuyên
xưng đầy khiêm tốn: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lạy Chúa, xin tránh
xa con, vì con là kẻ tội lỗi!</i>” nhưng rồi dần dà ông hầu như quên bẵng đi điều
ấy. Những lần tuyên xưng sau này của ông lại sặc mùi tự mãn, nặng tính chủ quan
với những lời quyết đoán chắc nịch; ông cam đoan mình sẽ trung thành bảo vệ Thầy
đến cùng… Tông đồ Phê-rô hùng hổ ngăn cản Thầy ra đi chịu chết; ông sắm gươm để
chiến đấu vì Thầy; ông nặng lời tuyên thệ: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">dầu
có phải vào tù hay phải chết với Thầy đi nữa, con cũng sẵn sàng</i>”. Đúng là
Sa-tan đang sàng sẩy ông! Cạm bẫy ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">mất
lòng tin</i>’ lớn nhất mà ông đang rơi vào, chính là để mình bị cuốn trôi xa khỏi
lòng thương xót tha thứ của Thiên Chúa, vì thái độ tự cao tự đại…; và hậu quả
là: ông đã bị chìm ngập, đã chết trong sự phản bội chối bỏ Thầy.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Đức Ki-tô Phục Sinh hiện
hình trên bờ hồ, cũng với một mẻ cá lạ khác, chính là lời mời gọi Phê-rô (và
các tông đồ khác) hãy chỗi dậy, tức là: hãy quay trở về từ thái độ tự phụ ‘cam
đoan sẽ trung kiên…’ để rồi dẫn đến ngã quị trong cái chết chối bỏ Thầy, để rồi
họ khiêm cung chỗi dậy đón nhận tình yêu tha thứ đầy nhân ái của Thầy Chí
Thánh. May mắn thay, Phê-rô đã chỗi dậy và đã thực sự phục sinh! Gio-an cho thấy:
cuối cùng thì Phê-rô đã nhận ra điều này cách sâu xa hơn hết thảy các môn đệ
khác. Cái tánh bộc trực của một Simon, con ông Gioan (nghĩa là một Phê-rô trần
tục) vẫn còn đó: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thưa Thầy có, Thầy biết
con yêu mến Thầy</i>”. Nhưng tới lần thứ ba thì ông chỉ dám đáp lại câu hỏi: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Anh có yêu mến thầy hơn các anh em này
không?</i>” bằng lời khiêm tốn: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thưa Thầy,
Thầy biết rõ mọi sự; Thầy biết con yêu mến Thầy</i>”; có nghĩa là: Thầy biết
con yếu đuối như thế nào nhưng vẫn cố yêu mến, Thầy biết con có một tình yêu
khác trước nhiều lắm rồi. Cũng chính lúc đó, phải chỉ lúc đó mà thôi, vai trò
lãnh đạo tối cao của Phê-rô mới chính thức được chuẩn nhận: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hãy chăm sóc các cừu mẹ của Thầy</i>”; nói
cách khác: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">hãy làm cho (lòng tin của)
anh em của anh nên vững mạnh</i>”. Quyền lãnh đạo Hội Thánh Phục Sinh được trao
cho một Phê-rô phục sinh, từ vị trí tự mãn trao ban tới thâm tín khiêm tốn đón
nhận, quả là điều đáng cho ta lưu tâm! </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Thế mới rõ: phục sinh phải
là cuộc trở lại tận căn của mọi môn đệ Đức Ki-tô, bắt đầu từ các thủ lãnh trong
Hội Thánh…, kể cả các đấng nắm giữ vai trò kế vị Phê-rô ‘chăm sóc các cừu mẹ’.
Tất cả mọi Ki-tô hữu chúng ta đều cần phải được phục sinh ngay từ bây giờ, bởi
vì phục sinh chính là nhận biết tội chết của mình, để được quyền năng Chúa cho ‘vượt
qua’ tới sự sống trọn hảo trong lòng thương xót cứu độ của Thiên Chúa. Hết thảy
Ki-tô hữu chúng ta đều phải là đoàn dân phục sinh ngay từ bây giờ!</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Và những người dẫn đầu
đoàn dân phục sinh này, như Phê-rô, các Giám Mục và Linh Mục, trong đó có tôi…
cũng phải là những con người phục sinh, cũng như chính mình đã từng trải nghiệm
cách sâu xa về tình yêu thương tha thứ của Thiên Chúa ngày nào, trong cái chết
lâm sàn…: một tình yêu đã vực mình chỗi dậy từ cõi chết.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Lạy Thiên Chúa giầu lòng xót thương, cảm tạ Chúa đã cho con
học biết bài học phục sinh của Phê-rô, bài học làm con thấm thía, trong tư cách
linh mục. Con biết: tuyên xưng đức tin thực sự hệ tại ở điều gì, và làm thế nào
củng cố niềm tin của các anh em con. Nếu việc sa ngã của Phê-rô đã trở thành một
đại phúc cho ông, thì xin Chúa cũng đưa những khuyết điểm, sa ngã và lỗi phạm của
con vào trong Phục Sinh của Chúa; để chính con, và nhiều anh em linh mục khác nữa,
sẽ thâm tín hơn về lòng thương xót cứu độ Chúa hằng trao ban. A-men<span style="mso-spacerun: yes;">   </span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />

CHÚA NHẬT III PHỤC SINH (Năm C)

Suy niệm Tin Mừng Ga 21:1-19 Sự phục sinh của Phê-rô Chương 21 Phúc Âm Gio-an được các học giả Kinh Thánh ch...

Đọc thêm »

CHÚA NHẬT II PHỤC SINH Chúa Nhật về lòng thương xót của Thiên Chúa (Năm A – B – C )

0 Suy Niệm 9:50 CH

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3-TaN_9wYSIe-ULsd0vBsuNmnR8TX3Hmm-Un4WoHIMYTIzIsFoVoS4bda3DnjYI6GLtLe0CNCOUqQOlthNX8uZtLHWK0AnSf8mJw6EA3KbOaxXHZ1E4Lgl9lDQwUSJ-Da9j_Uv5AIB4B-/s1600/phucsinh-ii.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3-TaN_9wYSIe-ULsd0vBsuNmnR8TX3Hmm-Un4WoHIMYTIzIsFoVoS4bda3DnjYI6GLtLe0CNCOUqQOlthNX8uZtLHWK0AnSf8mJw6EA3KbOaxXHZ1E4Lgl9lDQwUSJ-Da9j_Uv5AIB4B-/s320/phucsinh-ii.jpg" width="320" /></a></div>
<br />

<br />
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm
Tin Mừng Ga
20:19-31<span style="mso-spacerun: yes;">           </span></span></b></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 14.0pt;">01 - Hãy đụng chạm tới lòng Chúa thương xót</span></i></b></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Môn đệ Tô-ma đòi được tận
tay chạm vào các thương tích của Thập Giá nơi thân thể Chúa Phục Sinh: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nếu tôi không thấy dấu đinh ở tay Người, nếu
tôi không xỏ ngón tay vào lỗ đinh và không đặt bàn tay vào cạnh sườn Người, tôi
chẳng có tin”. </i>Tại sao lại thế nhỉ? đòi hỏi của ông có thật sự cần thiết
không? gặp được Thầy Giê-su sống động, đi lại, nói năng và ăn uống như người
thường, chẳng lẽ lại không đủ sao? tại sao ông lại đòi hỏi phải được “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">cho xem tay và cạnh sườn</i>” Người? hơn nữa,
việc mắt thấy tay chạm có ý nghĩa đặc biệt nào đối với nhóm môn đệ nhút nhát,
nhất là đối với ông Tô-ma?</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Dưới cặp mắt các môn để,
việc Thầy Chí Thánh bị đóng đinh vào thập giá và con tim Người bị đâm thủng chắc
chắn không chỉ mang ý nghĩa thể lý về cái chết đau đớn của một thân xác treo
trên giá thập tự. Đối với các ông - và đó cũng là nội dung giáo huấn trường kỳ của
Đức Giê-su trước đây, dấu đinh trên tay chân và vết thương nơi cạnh sườn mà họ
nhìn thấy nói lên sự tự hiến yêu thương của Chiên Vượt Qua, diễn tả tình yêu
bao la của Thiên Chúa cứu độ. Khi cho các ông xem tay và cạnh sườn, Đấng Phục
Sinh hẳn muốn nói cho các môn đệ thân yêu một điều gì vượt xa lời khảng định rằng:
Người đã sống lại về mặt thể lý. Điều Người muốn khảng định qua các dấu tích đó
là: tình yêu thương xót và cứu độ của Thiên Chúa đã trở thành bất diệt và toàn
thắng! Các môn đệ do đó cần một cảm nhận cụ thể để tin vào điều này cách vững bền.
Các ông là những nhân chứng được chứng kiến tình yêu đó đã đạt tới đỉnh điểm,
thì cũng cần phải xem và chạm vào các dấu đinh ở tay chân, và vết đòng trên ngực
Người để có bằng chứng không thể chối cãi rằng lòng xót thương tha thứ đó vẫn
còn sống, vì nó là vô địch.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Môn đệ Tô-ma trong thâm
sâu muốn điễn đạt nhu cầu đó khi phát ngôn câu nói mà nhiều khi bị coi là thách
thức: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nếu tôi không….</i>” Phần mình Đức
Giê-su phục sinh đã coi yêu cầu đó là hoàn toàn chính đáng, và Người không ngần
ngại đáp ứng: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Đặt ngón tay con vào đây,
và hãy nhìn xem tay Thầy, đưa tay ra và đặt vào cạnh sườn Thầy</i>”. Quả vậy,
Tô-ma và tất cả các môn đệ khác đều cần tới cái cảm nghiệm cụ thể này, nhất là
sau tất cả các biến cố xáo trộn mà các ông vừa trải qua; ông đã thấy, đã chạm
vào các dấu tích…, và ông đã tin. Ông không chỉ tin Chúa đã sống lại, mà đúng
hơn: tin vào sự toàn thắng của tình yêu cứu độ.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Đối với Ki-tô hữu chúng
ta thuộc các thế hệ sau này thì sao; Đức Giê-su đã không hề tuyên bố trải nghiệm
đó là không còn cần thiết! Ngược lại là đàng khác! Tuy nhiên Người khảng định:
trải nghiệm này phải được thể hiện bằng lòng tin, thay vì phải đụng tới bằng
giác quan thể lý, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vì đã thấy Thầy nên
anh đã tin. Phúc thay những người không thấy mà tin</i>”. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Bí tích Thánh Thể mà Người
đã thiết lập chính là để các tín hữu trải qua các thế hệ chạm tới được các dấu
đinh trên tay chân và vết thương cạnh sườn Chúa Phục Sinh. Cử hành Thánh Thể vì
thế trở nên tâm điểm của đời sống Ki-tô hữu, chính vì nơi đây, trong niềm tin,
các Ki-tô hữu từng người một, cảm nghiệm cách rất riêng tư và sống động lòng
thương xót vĩnh cửu của Thiên Chúa đang được lặp lại cho mình. Trong cử hành
Thánh Thể, linh mục và tín hữu cùng được mời gọi “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Đặt ngón tay con vào đây, và hãy nhìn xem tay Thầy, đưa tay ra và đặt
vào cạnh sườn Thầy</i>”; đúng là họ, hơn bất cứ ai khác, cần đụng chạn tới biểu
hiện của lòng thương xót cứu độ, trong tất cả sức mạnh và hữu hiệu của nó. Bất
luận ai là Ki-tô hữu đều phải coi đây là công việc quan trọng hàng đầu họ cần
làm! Họ sẽ có cùng thái độ của Phê-rô và Gio-an, khi đứng trước người bất toại
trong hành lan đền thờ: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Anh hãy nhìn
chúng tôi đây… Vàng bạc thì tôi không có; nhưng cái tôi có tôi cho anh đây…</i>”
(Cv 3:6) Mọi Ki-tô hữu, bao gồm cả tu sĩ, linh mục lẫn giáo dân, cách riêng các
tân tòng, đều cần ý thức rằng: họ không nhất thiết phải là người giầu có nhất về
mặt vật chất tiền của, cũng không cần là những người phong phú nhất về diện
tinh thần hay thiêng liêng, nhưng gia sản quí giá nhất họ sở hữu, đặc ân duy chỉ
một mình họ có, đồng thời cũng là điều duy nhất họ có thể cống hiến cho nhân loại
đang quằn quại trong nỗi thống khổ cùng cực, đó là được biết, được chạm tới, và
được cử hành cách sinh động lòng thương xót từ ái vô biên và bất diệt của Thiên
Chúa, đã được thực hiện qua Thập Giá và Phục Sinh của Đức Ki-tô Giê-su.<span style="mso-spacerun: yes;">  </span></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Riêng cá nhân tôi! tôi
có thực sự xác tín điều này không?</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Lạy Chúa Phục Sinh, xin cho phép con được dùng đức tin để xỏ
ngón tay con vào các lỗ đinh, đặt bàn tay con vào cạnh sườn Người, để con có được
cảm nghiệm sâu sắc rằng: tình yêu cứu độ Chúa dành cho con quả là bất diệt. Xin
cho việc cử hành Thánh Lễ hàng ngày mang lại cho chính con trước hết sự bình an
của một người cảm nhận mình đượcThiên Chúa yêu thương, và tin chắc rằng: tình
yêu đó sẽ bất diệt và bền vững cho đến muôn đời, bất chấp những yếu hèn, sa ngã
của kiếp người ô trọc. Xin cho con được cử hành mầu nhiệm Phục Sinh ngay từ bây
giờ, trong chính đời sống hàng ngày của con. A-men</span></i><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;"> </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 14.0pt;">02- Phục sinh: tạo dựng con người mới trong Thần
Khí thứ tha</span></i></b></div>
<div class="NoSpacing" style="margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Theo tông đồ
Gio-an: lần Đức Ki-tô Giê-su hiện ra trước đông đủ các môn đệ sau khi sống lại
(việc hiện ra lần hai có mặt cả Tô-ma, càng nhấn mạnh sự đông đủ này) có một tầm
quan trọng rất lớn. Sau những lời chào hỏi và tự giới thiệu, Người đã tuyên bố
một điều và làm một cử chỉ long trọng hầu biểu lộ trọn vẹn bản chất sâu xa nhất
của tông đồ đoàn và của người môn đệ, tức là của những kẻ tin và thuộc về Người
– của Hội Thánh. Người thổi Sinh Khí mới vào các môn đệ và sai các ông ra đi để
thứ tha; “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Như Chúa Cha đã sai Thầy, thì
Thầy cũng sai anh em… Nói xong, Người thổi hơi vào các ông và bảo: “Anh em hãy
nhận lấy Thánh Thần</i>”.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nếu trước đó Người đã ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">cho các ông xem tay và cạnh sườn</i>’ thì cũng chỉ là: để các ông nhận
ra Con Người Phục Sinh cũng chính là Con Người Cứu Chuộc. Con Người đó đã được
Chúa Cha sai đến để cứu rỗi trần gian, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thiên
Chúa đã yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi
phải chết, nhưng được sống muôn </i>đời” (Ga 3:16). Người Con này một khi đã sống
lại, cũng yêu thế gian đến nỗi, đã sai các môn đệ của mình đi, hầu tiếp tục sứ
vụ làm cho thế gian khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời.<span style="mso-spacerun: yes;">  </span></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: 12.0pt;">‘</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Người thổi hơi vào các
ông và bảo: “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần</span></i><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">”’.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Cũng như trong cuộc tạo
dựng đầu tiên, hơi thở của Thiên Chúa đã thổi sinh khí vào con người để làm cho
A-đam được sống, thì cũng vậy, hơi thở của Đức Giê-su Ki-tô Phục Sinh thổi Thần
Khí vào các môn đệ, hầu các ông trở thành sinh vật mới. Nếu thổi hơi lần đầu đã
ban cho con người quyền sống để làm bá chủ muôn loài (St 2:7), thì hơi thổi lần
hai này ban cho người môn đệ ơn tha thứ, để rồi họ cũng thi hành quyền thứ tha cho
hết mọi người “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Anh em tha tội cho ai, thì
người ấy được tha</i>”. Nếu Thiên Chúa tạo dựng là Thiên Chúa hằng sống, và ai
nhận được hơi thở của Ngài sẽ có sự sống và có khả năng thông truyền sự sống
(St 1:28), thì Đức Ki-tô Phục Sinh là hiện thân Thiên Chúa thứ tha và xót
thương, nên ai nhận được hơi thở của Người cũng được tha thứ, và có khả năng
làm lan tỏa thứ tha tới hết mọi người; như thế, trong Thần Khí Đức Ki-tô Phục
Sinh người môn đệ trở nên tạo vật mới đầy tràn sức sống của thứ tha và xót
thương. Nếu mọi con người đều có quyền sống, thì mọi Ki-tô hữu đều có quyền sống
thứ tha! Nếu mọi người nhân loại đều phải bảo vệ sự sống và truyền sinh, thì mọi
Ki-tô hữu trong Hội Thánh cũng đều phải bảo vệ ơn tha tội và thúc đẩy việc thứ
tha! Tôi thiết tưởng: cái gọi là ‘quyền tha tội và cầm buộc’ của Hội Thánh phải
được hiểu trong ý nghĩa và nội dung này.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Về mặt này tôi rất tâm đắc
với nhận xét của <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hurault</i> trong <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Christian Community Bible</i>: “Ki-tô hữu
càng nỗ lực tiến xa trong đời sống thiêng liêng luân lý, thì càng thấy mình
chưa được hoàn toàn giải thoát khỏi tội lỗi. Do đó họ càng cảm nhận ơn tha tội
là một quà tặng và quyền lợi lớn lao nhất được ban cho Hội Thánh. Tội không phải
chỉ là những lỗi luân lý phạm hàng ngày, trong đó phần sai lầm và yếu đuối là
chính. Tội thực ra là từ chối hay e sợ nộp mình cho Thiên Chúa tình yêu và tha
thứ, là Đấng duy nhất có khả năng đưa chúng ta đến một cuộc sống hoàn toàn trần
trụi, nhưng lại hoàn toàn viên mãn. Một khi tha tội cho chúng ta, Người ban cho
ta khả năng biết tự nộp mình cho Người. Nói cách khác, đó là khả năng tha thứ,
là sức mạnh duy nhất cho phép ta giải quyết và giải phóng mọi kiểm tỏa con người…
Thái độ dung thứ là bí quyết vô cùng quí giá mà Hội Thánh phải xem là tài sản độc
đáo nhất của mình, là Tin Mừng mình đón nhận và trao ban cho thế giới… Ki-tô hữu
lãnh nhận bí tích rửa tội tức là họ ý thức thân phận tội lỗi trường kỳ của
mình, họ đón lấy hơi thở Thần Khí thứ tha của Thiên Chúa, và họ quyết sống tình
yêu tha thứ này luôn mãi trong đời mình và trong mọi tương quan với tha nhân.
Tha thứ, đối với họ, là quyền sống căn bản nhận được từ Đức Ki-tô Phục Sinh, mà
họ sẽ cố bảo vệ bằng mọi giá”. Như thế: ai càng thuộc về tông đồ đoàn, thì càng
phải cảm nhận được hơi thở tha thứ của Đức Ki-tô Phục Sinh cho mình; càng là
tín hữu trung kiên trong Hội Thánh, tôi càng phải sở đắc và sống sung mãn ơn cứu
độ và thứ tha.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Tôi thiết nghĩ, trong tư
cách một linh mục của Hội Thánh, tôi là người trước hết phải nắm bắt được bản
chất thánh thiện đích thực này của Giáo Hội, và thi hành quyền ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">thứ tha</i>’ mà Đức Ki-tô đã ban cho Hội
Thánh trong Thánh Thần với tất cả sự khẩn trương và quảng đại. Đặc biệt trong
thế giới hôm nay, khi mà giới trẻ đang trông chờ được Hội Thánh chính thức
trình bày cho chúng khuôn mặt thật này của Đức Ki-tô Phục Sinh: một Đức Ki-tô đầy
nhân ái và thứ tha mà chúng hằng mong đợi.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lạy Chúa Phục Sinh, xin thổi hơi Thần Khí một
lần nữa trên con và trên mọi tín hữu như Chúa đã thổi trên các môn đệ trong lần
hiện ra đầu tiên. Trong đêm Phục Sinh, con đã tuyên xưng mình muốn sống Ki-tô hữu
cách trọn vẹn hơn. Xin dạy cho con hiểu rằng: sống Ki-tô hữu là giữ trọn quyền
được tha thứ và thứ tha cho tha nhân. Xin hãy sai con đi làm chứng tá cho tình
yêu Phục Sinh của Chúa. A-men</i></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 14.0pt;">03- Nền công lý Phục Sinh</span></i></b></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Gioan thật nhẹ nhàng khi
mô tả 04 lần Đức Giê-su hiện hình sau khi ra khỏi mồ: lần một cho Maria
Mác-đa-la, 02 lần sau cho các môn đệ tụ họp trong nhà, và lần cuối cho một số
môn đệ trên bờ hồ Ti-bê-ri-a. Và trong tất cả các lần hiện ra này, chẳng có gì là
hoành tráng cả, không hào quang chói lọi, không uy nghi rực rỡ…, nhưng rất đời
thường, có luôn cả cảnh ăn uống bình dị nữa; thế nhưng, hình như có một điều gì
đó hết sức phi thường ẩn dấu dưới cái tầm thường, một sức sống hoàn toàn mới bừng
lên giữa bầu không khí lạnh lẽo của thương tích và chết chóc. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Đoạn Tin Mừng Chúa Nhật
II Phục Sinh hôm nay nói về hai lần Chúa hiện hình với các môn đệ đang qui tụ
trong nhà; ngay từ thời xa xưa, hình như đoạn văn này đã có một tầm quan trọng
đặc biệt đối với đức tin của các Ki-tô hữu tiên khởi. Niềm tin của các môn đệ,
đặc biệt của Tô-ma là đề tài của hai lần hiện hình này. Các môn đệ, sau khi được
xem các dấu đinh nơi tay và cạnh sườn Đấng Phục Sinh, đã tin rằng: Thầy Giê-su
từng chết nhuốc khổ trên cây thập tự và được tẩm liệm mai táng trong nấm mồ đá,
nay đã sống lại thật rồi. Tông đồ Tô-ma còn được Đấng Phục Sinh mời gọi đích
danh, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">đặt ngón tay vào đây, và hãy nhìn
xem tay Thầy; đưa tay ra và đặt vào cạnh sườn Thầy</i>”, chỉ vì ông chưa xác
tín đủ niềm tin ấy. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Ta có thể thắc mắc: câu tuyên
xưng đức tin của Tô-ma, cũng là đại diện cho các môn đệ khác, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lạy Chúa của con, lạy Thiên Chúa của con!</i>”
thực sự có ý nghĩa và mang nội dung gì? Các ông muốn tuyên xưng rằng: Thầy
Giê-su quả đã sống lại, hay Giê-su là Thiên Chúa quyền uy thống trị, hay một điều
gì khác? Hơn nữa khi cho các môn đệ xem, và mời gọi Tô-ma cách đặc biệt chạm
tay vào các lỗ đinh và vào vết thương cạnh sườn thì chủ đích của Người là gì? Nếu
chỉ là để xác nhận thực con người đã chết nay sống lại, thì hẳn niềm tin này sẽ
làm cho các môn đệ hết sức kinh hãi; các ông đã chẳng người bán kẻ chối, kẻ khác
thì trốn chạy trước cái chết của Thầy mình là gì? Có thể phần nào là đúng như vậy,
vì trong lần hiện hình nào Người cũng khởi đầu bằng câu chào: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bình an cho anh em!</i>” Còn nếu để minh định
mình là Đức Chúa quyền uy theo quan niệm Cựu Ước thì Người đã thất bại, vì thân
thể và cách thức Người xuất hiện thực chẳng có gì là sáng láng uy hùng cả. Đàng
này tác giả Gio-an lại cho biết: ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">các môn
đệ vui mừng vì được xem thấy Chúa’</i>. Hình như trong các lần hiện hình này Đức
Giê-su đang muốn xây dựng nơi các ông một niềm tin mang nội dung tích cực: <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u>niềm tin tuyệt đối vào tình yêu tha thứ của
Thiên Chúa</u></i>. Quả thực, để cụ thể hóa niềm tin rất mới mẻ và thiết yếu
đó, Người không những đã muốn các ông chạm vào các dấu đinh - bằng chứng của
tình yêu cứu độ - mà còn trao vào tay các ông một sứ mệnh mới, rồi sai các ông
ra đi loan truyền. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Sức sống của niềm tin
vào tình yêu tha thứ được xác định là Thánh Thần. Chính Thần Khí này đã đưa
Giê-su vào trần gian, đã hướng dẫn bước đường cứu chuộc của Giê-su nơi dương thế,
đã dẫn đưa Giê-su tới hiến mình trên thập giá, đồng thời cũng làm cho Giê-su sống
lại. Thánh thần từ nay được ban cho các môn đệ và tất cả mọi kẻ tin; “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Người thổi hơi vào các ông và bảo: “anh em
hãy nhận lấy Thánh Thần”</i>. Thế là từ nay, trong niềm tin vào Giê-su Ki-tô phục
sinh, tất cả các môn đệ đều nhận được một sức sống mới! Họ trở thành những con
người mới, không chỉ vì họ sẽ sống vẹn sạch tinh tuyền, nhưng chính yếu là vì, từ
nay họ được thông phần sâu xa vào tình yêu cứu độ của Đức Giê-su Ki-tô, Đấng đã
chết và sống lại cho họ.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Cùng với sức sống này, họ
được trao cho một sứ mệnh quan trọng: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Anh
em tha tội cho ai, thì người ấy được tha; anh em cầm giữ ai, thì người ấy bị cầm
giữ</i>”. Nếu trước đây, khi nói cho Phê-rô cùng một câu này (xem Mt 16:19) Đức
Giê-su có thể ngụ ý về một quyền bính nào đó, thì bây giờ, khi quyền này được
ban cho hết mọi môn đệ (cũng là cho mọi Ki-tô hữu) thì ý nghĩa của nó lại càng trở
nên hiển hiện hơn: sau khi nhận lãnh Thánh Thần tình yêu, sứ mệnh của môn đệ phải
là tha và cầm giữ như chính Đức Ki-tô, Đấng đã chết và sống lại từng làm. Điều
này có nghĩa là từ nay sứ mệnh đích thực của các ông là mang đến cho trần gian một
nền công lý mới: công lý của nhân từ và tha thứ như chính Đức Ki-tô Thập Giá và
Phục Sinh đã thứ tha, và của cầm giữ như chính Đấng cứu độ đã cầm giữ. Tắt một
lời, đó là nền công lý của lòng từ bi nhân ái và của xót thương, thứ công lý
không thể chối cãi của Thập Giá và Phục Sinh, thứ công lý mà chỉ những ai đón
nhận Thánh Thần tình yêu mới có thể trao ban. Các môn đệ của Đức Ki-tô Phục Sinh,
và mọi Ki-tô hữu, là những người duy nhật trên trần được trao vào tay thứ công
lý đó, để từ nay cùng với Người họ thi hành việc xét xử trần gian trong cách thức
này.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Lúc này đây, tôi chân
thành gửi tới các anh chị em tân tòng lời chúc mừng; ngoài việc nhờ bí tích rửa
tội được thanh tẩy nên tinh trắng, anh chị em đã nhận được Thánh Thần tình yêu,
đã được ban cho một thứ uy quyền vượt lên trên mọi uy quyền, đó là uy quyền của
lòng thương xót và nhân ái của Đấng Phục Sinh. Giữa một thế trần tội lỗi và lầm
lạc, kể từ khi gia nhập vào cộng đoàn Hội Thánh là đoàn thể những người được Đấng
đã chết và sống lại cứu chuộc, anh chị em được trao cho quyền lực cầm cân nảy mực
xét xử nhân loại, không với sự công minh hà khắc nhưng với công chính của lòng
nhân ái xót thương. Chúa Nhật Áo Trắng hôm nay, ngày của anh chị em tân tòng,
được Đức Thánh Cha Gio-an Phao-lô II chọn làm ngày của Lòng Thương Xót Chúa thật
chí lý lắm thay! Nếu Thập Giá và Phục Sinh là biểu hiện rõ ràng nhất của lòng
thương xót cứu độ của Thiên Chúa, thì những ai tuyên xưng niềm tin này cũng
đương nhiên phải trở thành con cái của lòng từ bi nhân hậu đó.<span style="mso-spacerun: yes;">  </span></span></div>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lạy Chúa Phục Sinh,
xin thổi hơi Thánh Thần tình yêu vào con, để con cũng có quyền tha thứ và cầm
giữ như Chúa - Đấng Cứu Độ. Hơn nữa, là linh mục của Hội Thánh Chúa, xin cho
con biết luôn trở thành tiếng nói cho mọi người trần thế, nhất là những người tội
lỗi, về thứ công lý mới này của Thập Giá và Phục Sinh. Xin cho con trong mọi
hoàn cảnh luôn trở thành dấu chỉ và người mang đến cho nhân loại thứ quyền lực
và công lý mới của Thập Giá: quyền lực và công lý của lòng thương xót vô biên.
A-men  </span></i><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span><br />
<br />
<div>
<span style="font-size: medium;">God bless</span></div>
<span style="font-size: medium;">Lnm Gioan Ty SDB</span>