Website Caritas Hạt Hóc Môn

Bài giảng tại Santa Marta: Kitô hữu phải luôn nghĩ đến ngày vĩnh biệt cuộc đời

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyTK-E5wubl-VvLIMgPqgSU2wasBtZvgc25Ml-kdLSk1PcGpdd0M8Wae4uAxtfUyhR0TK_qM2PY5YUGN_ZN0DwTiZ0aoSVYOs9qLmGTWZd7JH3X9j5p3sAn9bX-F4N8HsWmeMko2o7FVSw/s640/1.jpg" width="640" /></div><span style="font-size: large;">Trong bài giảng thánh lễ tại nhà nguyện Santa Marta sáng thứ Ba 19 tháng  Năm, Đức Thánh Cha nói nhiều người dân Rohingya ở Miến Điện, các tín  hữu Kitô và người Yazidis tại Iraq đã buộc phải nói lời chia tay với  những ngôi nhà của họ. Cuộc đời của chúng ta đều được đánh dấu bằng  những lời tạm biệt và vĩnh biệt có tầm quan trọng khác nhau. Mỗi người  chúng ta phải suy nghĩ về sự vĩnh biệt cuối cùng của chúng ta khỏi cuộc  sống này và ý nghĩa của sự phó thác trong tay Chúa.<br /><br />Bài giảng Đức  Thánh Cha Phanxicô được cảm hứng từ những lời chia tay của Chúa Giêsu  trước khi bước vào cuộc thương khó và cái chết, và tiếng khóc của Thánh  Phalô trên bãi biển với những người tiễn ngài lên Giêrusalem. <br /><br />Dựa  trên hai sự kiện này, Đức Thánh Cha đã nói về những lời tạm biệt và  vĩnh biệt ghi dấu trong cuộc đời mỗi người chúng ta ra sao, và chúng ta  nên đối diện với những biến cố này như thế nào. <br /><br />Cuộc sống của  chúng ta trong cõi nhân sinh này được tạo thành bởi cơ man những lời tạm  biệt và vĩnh biệt lớn nhỏ, trong đó không thiếu những chia tay đẫm lệ  và tan nát tâm can.<br /><br />Đức Thánh Cha nói:<br /><br />“Ngày hôm nay đây,  chúng ta hãy nghĩ đến những người Rohingya tội nghiệp ở Miến Điện. Khi  rời bỏ vùng đất của mình để trốn chạy sự đàn áp, họ không biết điều gì  sẽ xảy ra với họ. Và họ đã phải ở trên thuyền hàng tháng trời. Họ đến  một thị trấn, người ta cho họ thực phẩm và nước uống và bảo họ đi chỗ  khác đi. Đó là một lời từ biệt. Lời chia tay hiện sinh này đang diễn ra  trong thời đại chúng ta. Chúng ta cũng hãy suy nghĩ về những lời chia  tay của các Kitô hữu và người Yazidis Iraq, là những người tin rằng họ  không còn có thể quay trở lại vùng đất của họ vì họ đã bị đuổi khỏi  những ngôi nhà thân yêu của mình. Điều này đang xảy ra ngay bây giờ.” <br /><br />Đức  Giáo Hoàng nói có những chia tay nhỏ như khi một người mẹ ôm đứa con  trai sắp ra chiến trường và rồi có cái vĩnh biệt sau cùng khi một người  rời khỏi thế giới này. Ngài nhận xét rằng chia tay là một chủ đề được  khám phá nhiều trong nghệ thuật và trong những bài hát.<br /><br />“Tôi đang  nghĩ đến một điều đó là trung đoàn Alpini của Ý, khi sĩ quan chỉ huy  tạm biệt những người lính của mình, đến di chúc của viên sĩ quan này.  Tôi đang nghĩ đến cái chia tay lớn của tôi, khi tôi không nói ‘hẹn gặp  lại nhé’, ‘tạm biệt’, nhưng là ‘vĩnh biệt’. Hai bài đọc đều dùng chữ  ‘addio’ (chia tay theo nghĩa cuối cùng). Thánh Phaolô phó thác mọi sự  cho Thiên Chúa, và Chúa Giêsu trao phó các môn đệ Người vẫn còn trên  dương thế này cho Chúa Cha. ‘Họ không thuộc về thế gian này.. xin Cha  gìn giữ họ’. Chúng ta chỉ nói ‘vĩnh biệt’ tại thời điểm của những chia  tay sau cùng, khi chia tay cuộc sống này hay là vĩnh viễn không còn  trông thấy nhau. <br /><br />Đức Thánh Cha Phanxicô nói tiếp rằng mỗi người  chúng ta phải suy nghĩ về ngày vĩnh biệt cuối cùng của mình hay ngày  mình qua đời và tự vấn lương tâm của chúng ta, như Chúa Giêsu và Thánh  Phaolô đã làm.<br /><br />“Tôi sẽ để lại cho đời cái gì? Cả Chúa Giêsu và  thánh Phaolô trong hai bài đọc đều thực hiện một loại xét mình: ‘Tôi đã  làm điều này, điều nọ và điều kia ... Và tôi đã làm được những gì? Sẽ  tốt cho tôi để tưởng tượng ra bản thân mình tại thời điểm đó. Chúng ta  không biết khi đó sẽ xảy ra những gì, nhưng khi đó những thành ngữ như  ‘gặp lại sau nhé’, ‘mong sớm gặp lại’, ‘ngày mai gặp lại nhé’, ‘tạm  biệt’... sẽ trở thành ‘vĩnh biệt’ – addio. Liệu tôi đã chuẩn bị sẵn sàng  để phó thác mọi sự cho Thiên Chúa, để tín thác nơi Ngài, để nói với  Chúa những lời của đứa con đặt mình trong tay Cha?”<br /><br />Đức Thánh Cha  kết luận bài giảng của ngài với lời cầu nguyện xin Chúa Thánh Thần dạy  chúng ta biết làm thế nào để nói lời vĩnh biệt và thật sự phó thác cho  Thiên Chúa ở cuối cuộc đời của chúng ta.</span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><i><b>Nguồn: Vietcatholic</b></i></span> </span></div>

Bài giảng tại Santa Marta: Kitô hữu phải luôn nghĩ đến ngày vĩnh biệt cuộc đời

Trong bài giảng thánh lễ tại nhà nguyện Santa Marta sáng thứ Ba 19 tháng Năm, Đức Thánh Cha nói nhiều người dân Rohingya ở Miến Điện, các t...

Đọc thêm »

Tập Cận Bình nói: Trung quốc chống lại các “ảnh hưởng của ngoại bang” trên các tôn giáo tại quốc gia này

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiZgaaYfW7UH0Swj0X3GKM8EuOeGdhEAGtVhYVlWZ_I2STj6S4e3UHfz694QFRGnwEsFqa7eICaFQE9QlkSBm6XeLIo2oDHoHo9K79d-7y66tKuN1Gg_MsL9oUn4YshyIjrTQrM-cFvL5Y/s400/2.jpg" width="400" /></div><span style="font-size: large;">Ngày 24 tháng 5 là ngày thế giới cầu nguyện cho tự do tôn giáo tại Trung  quốc. Để răn đe những người Công Giáo ủng hộ việc trung thành với Tòa  Thánh, hôm thứ Tư 20 tháng Năm, Tập Cận Bình, chủ tịch Đảng Cộng sản  Trung Quốc từ năm 2012, và cũng kiêm luôn chủ tịch nhà nước Trung Quốc  từ năm 2013- nói rằng các tôn giáo ở Trung Quốc phải “độc lập với các  ảnh hưởng của ngoại bang”.<br /><br />“Chúng ta phải quản lý các vấn đề liên  quan đến tôn giáo theo các quy định của pháp luật và tuân thủ nguyên  tắc độc lập để điều hành các nhóm tôn giáo theo cách riêng của mình”. Y  mạnh mẽ kêu gọi “những nỗ lực tích cực mới phải được thực hiện để hội  nhập các tôn giáo vào con đường xã hội chủ nghĩa.”</span><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIKqm7p48qWVLgoOhW6aT6QbyYr4_KoS45eniOsmYgegF_jiatLqdYn_m_TvxMgfhm5sUv4JQc2rOfjqUnIx3yKrWYMoV_Ltxm0xiF-Oi7ZyR7DW9_8TbKzoSiKfuz61zgrUgWpMdjdI3Z/s640/1.jpg" width="640" /></span></div><span style="font-size: large;">Từ năm 1957,  nhà nước Trung Quốc đã tìm cách kiểm soát Giáo Hội Công Giáo tại Hoa Lục  thông qua Hội Công Giáo Yêu Nước, là tổ chức thường xuyên gây căng  thẳng với Tòa Thánh bằng các vụ tấn phong và bổ nhiệm giám mục trái  phép. <br /><br />Cùng ngày Tập Cận Bình đưa ra nhận xét trên, Đức Thánh Cha  Phanxicô đã lên tiếng xin anh chị em trên toàn thế giới cầu nguyện cho  người Công Giáo tại Trung Quốc “sống hiệp nhất trong tinh thần với Đá  Tảng Phêrô, trên đó Giáo Hội được thiết lập”.</span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><b><i>Nguồn: Vietcatholic</i></b></span> </span></div>

Tập Cận Bình nói: Trung quốc chống lại các “ảnh hưởng của ngoại bang” trên các tôn giáo tại quốc gia này

Ngày 24 tháng 5 là ngày thế giới cầu nguyện cho tự do tôn giáo tại Trung quốc. Để răn đe những người Công Giáo ủng hộ việc trung thành với ...

Đọc thêm »

Bị kẹt giữa hai làn tranh luận khác nhau, chiến thuật tế nhị của Đức Phanxicô

0 Tin Công Giáo Thế Giới, Tin Tức 6:18 CH

<i></i> <br /><div class="hidepic" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD0-F4EPP4rPTvG81AgACSQhtmlYEC-PierWN61LrROougb7F45bwrIaYquVIx5zOYx_jhjB5quh6FJhBlH9mfuBlHpbhC89Ueeoee2uf5YHsoSPtqJucKT0yT3VOqLZj6-Ib2-yu5MEUS/s320/1.jpg" width="320" /></div><div style="text-align: center;"><img alt="ANSA810918_Articolo" class="alignleft size-medium wp-image-2238" height="416" src="http://phanxico.vn/wp-content/uploads/2015/05/ANSA810918_Articolo-300x195.jpg" width="640" /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Đó là cuộc gặp ở cấp bậc quốc gia. Đại  hội các Giám mục Ý thu hút sự chú ý của giới chính trị và truyền thông  vì Giáo hội Công giáo Ý có tác động lớn trên trên đất nước này. Nhưng từ  3 buổi họp, Đức Phanxicô đã biết biến đổi buổi họp với các bài diễn văn  chính thức dài bất tận thành buổi họp dành nhiều thì giờ cho các câu  hỏi vấn đáp tự phát – và họp mật – giữa các giám mục và ngài.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Buổi họp sáng thứ hai 18 tháng 5 đã  không tránh được nguyên tắc, Đức Phanxicô đặc biệt bị chất vấn về cuộc  thảo luận chống nhau giữa hai nhóm tiến bộ và bảo thủ trong Giáo hội về  vấn đề người ly dị tái hôn được rước lễ và việc tiếp nhận người đồng  tính trong Giáo hội. Các chủ đề đã gây chống đối sôi nổi trong Giáo hội  và sẽ lại gây sôi nổi trong kỳ họp thượng hội đồng sắp tới vào tháng 10  năm nay.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Một «cuộc tranh luận đích thực»</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Nhưng theo những nguồn tin đáng tin cậy,  Đức giáo hoàng đã giận khi đứng trước bầu khí «hung bạo» bao trùm cuộc  tranh luận mà ngài đã mong muốn có trong Giáo hội và ngài luôn khuyến  khích. Đúng ra ngài không chấp nhận việc hồng y Walter Kasper – người mà  tháng 2-2014, ngài đã nhờ hồng y phác thảo trước tất cả hồng y các giải  pháp về mặt thần học đối với vấn đề người ly dị tái hôn – bị một vài  hồng y và giám mục tấn công ở điểm này. Và thường là tấn công sau lưng  hồng y, điều Đức Phanxicô không chấp nhận, ngài là kẻ thù của nạn nói  xấu  «lời ra tiếng vào» trong Giáo hội.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Khi đưa ra lời kêu gọi phải tôn trọng  các ý kiến khác nhau trong Giáo hội, Đức Phanxicô đã xác nhận ngài chờ  cuộc họp thượng hội đồng sắp tới để tiếp tục cuộc «tranh luận» đích thực  về các chủ đề này để «mỗi bên nói lên ý kiến của mình» trước khi tiến  hành hồ sơ này.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Như thế nào? Theo các nguồn tin đáng tin  cậy thì theo hai con đường, con đường của «lòng thương xót» và con  đường của «cùng đồng hành», để những ai sống trong hoàn cảnh đau khổ tìm  được trong Giáo hội sự an ủi, đón nhận, sự nâng đỡ bền vững. Tất cả  những chuyện này Đức Phanxicô đã nêu lên nhiều lần. Điểm chính của sự  can thiệp lần này là khẳng định hướng đi nền tảng của Đức giáo hoàng,  tìm một giải pháp cho những người ly dị tái hôn và cho người đồng tính.  Một sự mở ra cùng với các văn bản rất quan trọng mà ngài đã thảo ra  trong những tháng gần đây, những văn bản này đi theo chiều hướng này.  Cũng như bài giảng lớn của ngày 14 tháng 2 vừa qua trước tất cả các hồng  y, ngài đã khẳng định Giáo hội ở «nơi giao thoa của hai lôgic»: lôgic  của các «tiến sĩ của lề luật» và «lôgic của Chúa, Đấng với lòng thương  xót đã ôm mọi người trong tay mình, đón nhận để đưa vào nhà mình», biến  sự «lên án thành cứu rỗi, biến sự loại trừ thành loan báo». Và đó là sắc  chỉ thành lập năm lòng thương xót mà Đức Phanxicô công bố vào ngày 11  tháng 4 vừa qua. Ngài không muốn có sự mâu thuẫn giữa việc mở ra mục vụ  của mình và hàng chục bài diễn văn mà ngài đọc để bảo vệ truyền thống  gia đình mà ngài đã công bố từ ba tháng nay, làm cho một vài người nghĩ  ngài sẽ đổi hướng. Đúng hơn Đức Phanxicô không muốn mắc vào bẫy của hai  làn tranh luận chống đối nhau mà ngài đã mở ra. Và ngài đi tới theo con  đường của mình.</span></div><div style="text-align: justify;"><img alt="Bị kẹt giữa hai làn tranh luận khác nhau, chiến thuật tế nhị của Đức Phanxicô" class="aligncenter size-full wp-image-2314" height="290" src="http://phanxico.vn/wp-content/uploads/2015/05/B%E1%BB%8B-k%E1%BA%B9t-gi%E1%BB%AFa-hai-l%C3%A0n-tranh-lu%E1%BA%ADn-kh%C3%A1c-nhau-chi%E1%BA%BFn-thu%E1%BA%ADt-t%E1%BA%BF-nh%E1%BB%8B-c%E1%BB%A7a-%C4%90%E1%BB%A9c-Phanxic%C3%B4.jpg" width="640" /></div><div style="text-align: justify;">Nguyễn Tùng Lâm chuyển dịch</div>

Bị kẹt giữa hai làn tranh luận khác nhau, chiến thuật tế nhị của Đức Phanxicô

Đó là cuộc gặp ở cấp bậc quốc gia. Đại hội các Giám mục Ý thu hút sự chú ý của giới chính trị và truyền thông vì Giáo hội Công giáo Ý có ...

Đọc thêm »

Trung quốc: Tín hữu Tây Tạng vẫn bền đổ

0 Tin Công Giáo Thế Giới, Tin Tức 6:15 CH

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHyJs-qrOQixEZNIEVok_BlfMVnRvcsmx3aYiqq5sEkHjNuwdkQflSbLZXVtFn-AtbC_oDivvODqJKHqeGD6QXwIPJ405c8MrvSob_kBNLmb-FUZjPn2CXiwKdc9CshD7xDnVThN0vWpTh/s640/1.jpg" width="640" /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Dù bị bách hại, các tín hữu Công giáo ở  đất nước của Đức Đạt Lai Lạt Ma vẫn trung thành với đức tin đã được các  nhà truyền giáo Pháp truyền từ gần một thế kỷ trước.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Làng Baihanluo, một ngôi làng mà người ở  ngoài chỉ đến đó được bằng đi bộ hoặc đi ngựa và đây là một trong những  nơi hiếm hoi có nhà thờ Công giáo ở Tây Tạng. Làng này còn giữ ngôi nhà  thờ bằng gỗ, có mái uốn cong do các nhà truyền giáo được Hội Truyền  giáo Nước ngoài của Paris gởi đến Tây Tạng xây từ thế kỷ 19. Các giáo  dân còn giữ được các cây cổ thụ, chuông nhà thờ và họ còn dùng các dụng  cụ nông nghiệp do các nhà truyền giáo Pháp mang đến. Họ còn nhớ các lời  giảng dạy của các linh mục truyền giáo dù đã gần một thế kỷ qua, dù hơn  50 năm nay họ không có mục tử cũng không có bí tích!</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong>Quốc gia Vô thần chống lại những «người yêu Chúa»</strong></span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ách của Trung quốc cộng sản tác hại cho  đến ngôi làng tận cùng này của đất nước. «Đây là miền đất cực Tây của  Trung quốc. Trong tiếng Trung quốc giòng sông Nu mang tên là «thung lũng  tử thần». Một ngạn ngữ ý muốn nói trước khi đi phải bán vợ vì không  biết khi nào có thể đi về lại», tác giả Constantin de Slizewicz giải  thích cho hãng thông tấn AFP biết, ông là tác giả quyển sách Các dân tộc  bị bỏ quên của Tây Tạng (Les peuples oubliés du Tibet, 2007).</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Năm 1952 có 23 linh mục của Hội Truyền  giáo Nước ngoài của Paris (MEP) và các nhà truyền giáo Thụy Sĩ của dòng  Thánh Bernard Cả đã bị nhà cầm quyền cộng sản tra tấn và trục xuất ra  khỏi xứ. Các tu sĩ đã để lại khoảng 5 000 giáo hữu Công giáo, những  người đã chứng kiến chủ nghĩa vô thần của chế độ cộng sản Trung quốc.  Các giáo lý viên bị đày đi Lagoai: trại trừng giới của Trung quốc. Các  vật dụng thờ phượng  bị cấm, nhà thờ bị biến thành kho lẫm hay trường  học. Dù vậy, theo tác giả Slizewicz, các tín hữu Tây Tạng không đánh mất  lòng sốt sắng: «Người Tây Tạng là người «yêu Chúa», cuộc sống của họ  dâng hiến hết cho đức tin. Những người Tây Tạng trở lại đạo Thiên Chúa  này họ không giữ đạo nửa vời».</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong>Người Tây Tạng hát bài hát quen thuộc của trẻ con Pháp «Frère Jacques»</strong></span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Cho đến bây giờ, người Tây Tạng vẫn tiếp  tục mừng lễ Phục Sinh, lễ Giáng Sinh, họ thay thế bò, lừa bằng con la  con, con yack, một loại bò Tây Tạng và chăm chỉ bảo trì mộ của các nhà  truyền giáo. Một vài người không bao giờ quên kinh la-tinh, hoặc quên  bài hát quen thuộc của trẻ con Pháp như bài «Frère Jacques », ông  Sébastien Blanc trả lời cho hãng thông tấn AFP. Họ thiếu linh mục, thiếu  tiền bạc để phát triển các giáo xứ.  Theo một ước lượng gần đây có  khoảng 10 000 Công giáo ở Tây Tạng, chắc chắn đây là một ước lượng lạc  quan của linh mục Han Sheng. Điều không chối cãi là cộng đoàn đang phát  triển. Các giáo dân ở  Baihanluo mong muốn có tiền để mở rộng nhà thờ  của họ.</span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong>Các cuộc bách hại vẫn tiếp tục</strong></span></div><span style="font-size: large;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Dù vậy giai đoạn bách hại vẫn chưa chấm  dứt, Hiệp hội China Aid của Mỹ cho biết như trên. Như trường hợp của  Song Xinkuan, một tín hữu của bang Hà Nam nơi có 11 tín hữu kể cả ông  Song Xinkuan, bị bắt ngày 7 tháng 10-2011, sau đó được cảnh sát thả ra ở  Lhassa. Ông bị bắt giữ hơn một tháng, cảnh sát cho ông biết, đạo Kitô  không những bất hợp pháp ở Tây Tạng mà còn là một đạo làm phá hoại sự  đoàn kết của sắc tộc và có hại cho sự ổn định xã hội.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: right;"><i>Nguyễn Tùng Lâm chuyển dịch</i></div>

Trung quốc: Tín hữu Tây Tạng vẫn bền đổ

Dù bị bách hại, các tín hữu Công giáo ở đất nước của Đức Đạt Lai Lạt Ma vẫn trung thành với đức tin đã được các nhà truyền giáo Pháp truyề...

Đọc thêm »

Ơn của Thần Khí đổi mới địa cầu

0 Thánh Lễ, Tin Công Giáo Thế Giới, Tin Tức 6:14 CH

<div class="hidepic" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLzxJjjJZSRCgND7vWejxk0RDIWSO5qN-XQVV7e0Mg0TBFjzYg1P2oE-szfPRqqnMXHIg-6XL-2jEl4x1sXZxo4EfoBCWXNZtj_cEiHDk3usfxFehkSkcY4WpHGEo4GWWtRMxUi_HOYF-F/s320/1.jpg" width="320" /></div><div class="entry-comments-views"><span class="td-sp td-sp-ico-view"></span><span class="td-nr-views-2306"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><img alt="RV6633_Articolo" class=" size-thumbnail wp-image-2307 alignleft" height="400" src="http://phanxico.vn/wp-content/uploads/2015/05/RV6633_Articolo-150x150.jpg" width="400" /> </div>Chủ tế thánh lễ ngày chúa nhật Chúa  Thánh Thần Hiện xuống tại Vương cung thánh đường thánh Phêrô, Giáo hoàng  Phanxcô nói với mọi người rằng, <br /><div style="text-align: justify;">“Lời Chúa cho chúng ta biết rằng Thần Khí đang hoạt động trong từng cá nhân và cộng đoàn đầy Thần Khí …</div><div style="text-align: justify;">Trong tin mừng, Chúa Giêsu hứa với các  môn đệ rằng, khi Ngài trở về với Cha, thì Thần Khí sẽ đến và hướng dẫn  tất cả họ trong sự thật. Thật vậy, Chúa Giêsu gọi Thần Khí là ‘Thần Khí  sự thật’ …</div><div style="text-align: justify;">Và thế giới ngày nay, cần những con  người nam nữ không khép kín trong bản thân, nhưng cần những con người  đầy Thần Khí. Khép kín bản thân khỏi Thần Khí, không chỉ là sự thiếu tự  do, mà còn là sự tội. Có nhiều cách người ta khép mình với Thần Khí,  bằng ích kỷ lo cho lợi lộc bản thân, bằng chủ nghĩa vị luật cứng ngắc –  như thái độ của các thầy thông luật mà Chúa Giêsu gọi là ‘giả hình’ đó,  hay bằng sự lơ là những gì Chúa Giêsu dạy, bằng cách sống đời Kitô hữu  mà không phục vụ người khác nhưng chỉ chăm chăm tư lợi, và còn nhiều  cách khác nữa …</div><div style="text-align: justify;">Ơn của Thần Khí đã được ban xuống trên  Giáo hội và trên mỗi một người chúng ta, để chúng ta sống những đời sống  đức tin thực sự và hành động vì đức ái, để gieo hạt giống hòa giải và  hòa bình …</div><div style="text-align: justify;">Ơn của Thần Khí đổi mới địa cầu. Thần  Khí mà Chúa Giêsu gởi đến từ Chúa Cha, cũng là Thần Khí Tác tạo ban sự  sống cho mọi sự. Do đó, tôn trọng tạo vật là một đòi hỏi của đức tin và  ‘khu vườn’ chúng ta đang sống, được trao phó cho chúng ta, không phải để  chúng ta bóc lột, nhưng là để vun đắp và giữ gì với lòng tôn trọng …</div><div style="text-align: justify;">Nguyện xin cho chúng ta, được tăng sức  nhờ Thần Khí và nhờ nhiều ơn ích Thần Khí ban cho, chúng ta có thể chiến  đấu không thỏa hiệp với tội lỗi và sự thối nát, và tận hiến bản thân  kiên vững bền chí trong những việc làm vì công lý và hòa bình.’</div><div style="text-align: justify;"><img alt="RV6634_Articolo" class="aligncenter size-full wp-image-2308" height="374" src="http://phanxico.vn/wp-content/uploads/2015/05/RV6634_Articolo.jpg" width="700" /></div><div style="text-align: justify;">J.B. Thái Hòa lược dịch từ Vatican Radio Eng</div>