Website Caritas Hạt Hóc Môn: Suy Niệm

CHÚA NHẬT II MÙA CHAY (Năm A)

<br />

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-HwJe_ljRtuA/WMOp7Gte3LI/AAAAAAAAI7g/1XciR8RYq6gHhKizxv2p0QYgSHF6i5RbACLcB/s1600/Lc%2B9_28b-36.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-HwJe_ljRtuA/WMOp7Gte3LI/AAAAAAAAI7g/1XciR8RYq6gHhKizxv2p0QYgSHF6i5RbACLcB/s1600/Lc%2B9_28b-36.png" /></a></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm
Tin Mừng Mt 17:1-9</span></b></div>
<div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Chúa hiển dung bộ mặt nào?</span></i></b></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Tôi được biết: trong phụng
vụ của Giáo Hội Đông Phương thì biến cố hiển dung (‘sự hóa thân’ theo như cách
nói của họ) chiếm vị trí hàng đầu, và được coi là sự kiện thâu tóm tất cả mạc
khải Tân Ước. Xét cho cùng tôi thấy họ không sai chút nào, vì Hiển Dung với tất
cả sự hoành tráng của nó (phần bao bì), đang gói ghém một thực tế (sản phẩm) có
tầm quan trọng vượt bậc. Hiển Dung chắc chắn không phải là biến cố vinh quang
hào nhoáng nhằm che đậy một thực tại đau đớn là cuộc khổ nạn, như nhiều khi ta
được nghe giải thích: Chúa biến hình để củng cố các tông đồ khỏi vấp ngã vì cuộc
khổ nạn ê chề. Nếu đúng là như thế thì việc biến hình đã thất bại nặng nề vì
trên thực tế, các tông đồ nói chung, và Phê-rô - một trong ba chứng nhân trực
tiếp nói riêng - đã vấp ngã. Hiển dung không nhằm mục đích che đậy bất cứ một
thực tế đau thương nào, ngược lại nó còn làm lộ rõ nội dung vinh quang đích thực
của Thập Giá</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Theo lối suy nghĩ tự
nhiên của định luật nhân-quả, người ta luôn có khuynh hướng tách vinh quang ra
khỏi đau khổ: đau khổ chỉ là tiền đề, là điều kiện để đạt tới vinh quang, như
cách nói phổ thông: ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Per Crucem ad lucem</i>’
‘phải qua thập giá mới tới được vinh quang’. Người ta thường suy luận cách rất
lô-gích rằng: để được phần thưởng trọng hậu, một người phải kinh qua đau thương
đau nhục nhã…, điều mà ngay người bình dân cũng hiểu đươc và nôm na gọi nó là:
‘chịu đấm ăn sôi’. Nói như thế có nghĩa là: tự nó Thập Giá không bao giờ là
vinh quang, vì vinh quang chỉ lộ diện trong ánh sáng Phục Sinh; Phục Sinh chính
là phần thưởng đáng mong đợi sau khổ hình Thập Giá. Thông thường người ta quan
niệm: thập giá chỉ là phương tiện chứ không thể là mục đich của niềm tin, cũng tương
tự như đau khổ chỉ là con đường để dẫn tới thành công mà thôi. Kết luận: Ki-tô
hữu chúng ta chỉ có thể ôm ấp vinh quang Phục Sinh, chứ không thể yêu mến Thập
Giá; và diện mạo cũng như sức mạnh đích thực của Thiên Chúa chỉ tỏ hiện trong
ánh sáng Phục Sinh quang vinh, chứ không thể trong đau khổ của Thập Giá.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Ngược hẳn với lối suy
nghĩ trên, khi mô tả biến cố Hiển Dung, các thánh sử đều cho thấy vinh quang
Thiên Chúa tỏ rõ nơi biến cố Thập Giá: hai ông Ê-li-a và Mô-sê, hiện thân tột đỉnh
của mạc khải Cựu Ước, hiện ra đàm đạo với Đức Giê-su “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">về cuộc xuất hành Người sắp hoàn thành tại Giê-ru-sa-lem</i>” (Lc
9:31). Để thấu hiểu biến cố hiển dung thì phải lồng nó trong cuộc khổ nạn - phục
sinh của Đức Giê-su: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Đừng nói cho ai hay
thị kiến ấy, cho đến khi Con Người từ cõi chết chỗi dậy</i>”. Theo tác giả
Gio-an thì: chính cái chết tự hiến (chứ không phải sống lại) mới được Đức
Giê-su coi như mục tiêu chính của mạc khải, là ‘giờ của Người’, là sự tôn vinh’
của Thiên Chúa Cha và của chính Người nữa (xem Ga 12:20-33). Chỉ có Đức Giê-su
của hiển dung - thập giá mới được Chúa Cha từ trời giới thiệu: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về
Người. Các ngươi hãy vâng nghe lời Người</i>!” </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Hiểu được vinh quang
Thiên Chúa nằm nơi Thập Giá là điều vô cùng khó khăn, điều mà ngay cả Phê-rô
cũng còn lâu mới chấp nhận nổi (xem Mc 8:31-33); chiêm ngắm và tin vững chắc
vào một Thiên Chúa giầu lòng từ bi và hay thương xót là không dễ chút nào. Chấp
nhận một Thiên Chúa oai hùng và công thẳng còn dễ hơn, vì mọi tôn giáo đều muốn
tôn vinh một Thiên Chúa như thế, cũng như ca ngợi Ngài trong sự uy nghi cao cả.
Trong khi đó, Đức Giê-su bằng trọn cuộc sống trần thể và nhất là qua cái chết
Thập Giá, chỉ muốn hé mở một điều duy nhất, đó là: vinh quang vĩ đại nhất của
Thiên Chúa, và yếu tính đặc sắc nhất của Người chính là tự hiến và cứu độ, là
tha thứ và xót thương. Thập Giá là mạc khải toàn diện nhất về Thiên Chúa, đồng
thời cũng biểu lộ tột cùng vinh quang tình yêu của Người! </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Vì vậy đối với Ki-tô hữu
chúng ta, Mùa Chay phải là thời gian của Hiển Dung.<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>Hình như Hội Thánh muốn nhắc nhở chúng ta điều
đó, khi kêu mời ta hãy dùng thời gian này để say sưa chiêm ngắm Thập Giá, qua
đó phát hiện ra vinh quang và quyền lực lớn lao nhất của Thiên Chúa, một thứ
quyền lực không hề tạo sợ hãi nhưng chất chứa niềm vui mừng và hy vọng của Tin
Mừng. Trung tâm của Mùa Chay phải là Thập Giá, nhưng không phải thứ thập giá
thuần khổ đau và chết chóc, mà là Thập Giá ánh lên vinh quang của tình yêu trao
hiến và cứu độ của Thiên Chúa là Người Cha nhân lành. Hoặc tôi chiêm ngắm vinh
quang Thiên Chúa như thế, hoặc như Phê-rô, tôi sẽ chối bỏ vinh quang Thập Giá để
đáng bị Đức Giê-su xua đuổi như Sa-tan, tức là kẻ phản nghịch chối bỏ vinh
quang tình yêu tha thứ của Thiên Chúa.Vì thế Mùa Chay sẽ không chỉ là thời gian
hãm dẹp, nhưng phải là dịp để tôi khám phá và củng cố niềm tin Ki-tô hữu của
tôi; tôi có xác tín điều đó không?</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Lạy Chúa, khi mời gọi
con vác Thập Giá theo chân Chúa, tức là Chúa muốn dành cho con vinh dự được
tham gia vào vinh quang vĩ đại nhất của Chúa. Xin cho con, một Ki-tô hữu và
Linh mục của Chúa, không còn coi Thập Giá như biểu hiện của khổ nhục và đau
thương, nhưng đã trở thành biểu tượng của tình yêu vinh quang. Chính vì Thập
Giá hiển dung cho con diện mạo yêu thương tự hiến của Chúa, mà con xin được say
mê Thánh Giá. Xin cho Thánh Giá từ nay trở thành gia nghiệp duy nhất của đời
con. A-men</span></i><br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Bài viết:</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="font-size: medium;">Lm Gioan Ty SDB</span></span></i><br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="font-size: medium;">Đăng bài: GB Thanh Hội </span> </span></i>

CHÚA NHẬT II MÙA CHAY (Năm A)

Suy niệm Tin Mừng Mt 17:1-9 Chúa hiển dung bộ mặt nào? Tôi được biết: trong phụng vụ của Giáo Hội Đông Phương thì biến cố hiển ...

Đọc thêm »

CHÚA NHẬT I MÙA CHAY (Năm A)

0 Suy Niệm 5:27 CH

<div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-8SeDUtvWXg0/WLaiKdRyqNI/AAAAAAAAI68/2IoNjPYrqIAl8MSbZNfvNQdyjRQoIlDggCLcB/s1600/00-00-duc-tin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://3.bp.blogspot.com/-8SeDUtvWXg0/WLaiKdRyqNI/AAAAAAAAI68/2IoNjPYrqIAl8MSbZNfvNQdyjRQoIlDggCLcB/s320/00-00-duc-tin.jpg" width="320" /></a></div>
<div>
<span style="font-size: medium;">Các bạn thân mến,</span></div>
<span style="font-size: medium;">Tuần
 tĩnh tâm tôi hướng dẫn các nữ đan tu Biển Đức đã kết thúc, việc thăm 
viếng Việt Nam của cha Bề Trên Cả của dòng Don Bosco cũng đã qua... 
chúng ta tiến bước vào mùa chay thánh.</span></div>
<span style="font-size: medium;">Cùng
 các bạn tôi muốn để cho lòng mình lắng xuống và gặp gỡ được một Thiên 
Chúa xót thương và tha thứ. Mùa chay quả là một hống ân đấy các bạn nhỉ.</span><span style="font-size: medium;">
 Để giúp làm công việc này, chân thành gửi tới các bạn hai bài suy niệm 
lễ tro và CN I mùa chay. Hy vọng ước mong này được thực hiện.</span></div>
<div>
<span style="font-size: medium;">God bless</span></div>
<span style="font-size: medium;">Lm Gioan Ty SDB</span><br />
<span style="font-size: medium;">

</span><br />
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm
Tin Mừng Mt 4:1-11</span></b></span></div>
<span style="font-size: medium;">

<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Thử thách đức tin</span></i></b></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Có chăng một điều gì
xuyên suốt qua ba cơn cám dỗ Đức Giê-su phải vượt qua, sau khi Người giữ chay bốn
mươi đêm ngày trong hoang địa? Cũng như có không một mẫu số chung nào đó trong
cả ba cuộc thử thách được các Phúc âm tường thuật trong cuộc đời trần thế của Đức
Giê-su: khởi đầu sứ mệnh công bố Nước Trời, tại vườn Cây Dầu trước giờ tử nạn,
và khi bị treo trên thập giá trong giờ hấp hối? Các cơn cám dỗ không chỉ là lẻ
tẻ liên quan tới một số lãnh vực nặng tính luân lý, mà tấn công tập trung vào
chính sứ mệnh nòng cốt mà Đức Giê-su đang nỗ lực thiết lập và loan truyền: đó
là thiết lập một tương quan hoàn toàn mới giữa con người với Thiên Chúa. Các
cám dỗ này đều tập trung tấn công trực diện nội dung nòng cốt nhất của Tin Mừng:
sứ điệp Thiên Chúa yêu thương.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Mọi tôn giáo đều hướng tới
thiết lập mối tương quan giữa Thiên Chúa (Ông Trời, Thượng Đế, Đức Chúa Gia-vê,
Đấng <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Allah</i>…) với con người’; thế
nhưng đa phần tương quan này qui về con người nhiều hơn là về chính Thiên Chúa
(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">homo-centric</i>). Rất thường tình khi
các ‘tín đồ’ trong việc giữ đạo coi bản thân mình mới là cứu cánh tối hậu của
việc giữ đạo! Người ta cầu khẩn cúng bái Ông Trời hay thần thánh thì cũng là để
được đáp ứng các nhu cầu bản thân, vật chất cũng như tinh thần. Người ta cố gắng
ăn ngay ở lành, hay nắm giữ các qui luật của thượng giới thì cũng là để được ân
thưởng theo luật nhân quả. Thậm chí đôi khi điều này càng bộc lộ rõ khi một người
nào đó, chỉ vì lợi ích riêng tư, chỉ vì mong được toại nguyện trong các điều họ
cầu khẩn mong đợi, mà sẵn sàng rũ bỏ đạo này để cải đạo theo một tôn giáo khác,
hoặc bỏ bê vị thần này mà quay ra tôn sùng vị thánh kia. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Về điều này dân Do Thái
cũng không phải luật trừ! Từ thời Cựu Ước họ đã nhiều lần kêu trách Gia-vê vì
cơn đói khát phải chịu trong thời gian xuất hành trong hoang địa; và để thỏa
mãn họ, Đức Chúa đã phải cho man-na từ trời rơi xuống, cho nước mát từ đá tảng
vọt ra. Con cái Áp-ra-ham đòi Đức Chúa phải cung phụng họ, như điều kiện để được
họ trung thành với Ngài; “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nếu ông là con
Thiên Chúa, thì truyền cho những hòn đá này hóa bánh ăn đi</i>”. Cơn thử thách
đánh thẳng vào tương quan ‘con người – Thiên Chúa’, mà Giê-su Na-da-rét phải trải
qua, cũng cổ điển như thế: là con của Thiên Chúa thì có quyền được no thỏa khi
đói bụng, được thỏa mãn các nhu cầu vật chất cũng như tinh thần. Thế nhưng mối
tương quan ‘con người – Chúa Cha’ mà Giê-su muốn rao truyền lại hoàn toàn trái
ngược: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Người ta sống không chỉ nhờ cơm
bánh, nhưng còn nhờ mọi lời miệng Thiên Chúa phán ra</i>”; có nghĩa là: trước hết
không phải Thiên Chúa buộc phải cho con người no đủ, mà là con người phải qui về
Thiên Chúa là nguồn mạnh yêu thương. Tin Mừng Đức Giê-su công bố hiển nhiên lấy
Thiên Chúa làm trung tâm (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">theo-centric</i>)!</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Lịch sử Cựu Ước cũng đầy
các dẫn chứng như thế: đã là Dân Riêng thì phải được Gia-vê bảo vệ khỏi mọi hiểm
nguy; và đó là lý do để họ trung thành nắm giữ giao ước. Ai phụng thờ Đức Chúa
thì được Ngài che chở phù trì trong cơn nguy biến, người ta vẫn thường nghĩ thế;
“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thiên Chúa sẽ truyền cho thiên sứ lo cho
bạn, và thiên sứ sẽ tay đỡ tay nâng, cho bạn khỏi vấp chân vào đá</i>”. Đức
Giê-su vượt qua cơn ‘cám dỗ’ phổ thông này với một xác định: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ngươi chớ thử thách Đức Chúa là Thiên Chúa của
ngươi</i>”, có nghĩa là đòi phải có một thứ đức tin vô điều kiện, không đòi hỏi
bất cứ điều gì. Thiên Chúa mới là trên hết, và là tất cả! </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Đánh mất niềm tin vào Đức
Chúa Gia-vê để tin tưởng một chúa nào khác, nhất là vì mưu đồ chính trị hay lợi
lộc vinh hoa, luôn bị người Do Thái coi là trọng tội, là tội thờ bụt thần. Thờ
bụt thần điển hình nhất chính là: coi mình là tuyệt đối trong tương quan; chính
vì thế mà ngay cả việc phụng thờ Đức Chúa đôi khi cũng cần phải được thanh luyện.
Về việc này Đức Giê-su rất dứt khoát: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ngươi
phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa ngươi, và phải thờ phượng một mình Người mà
thôi</i>”.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Ngay cả nhiều Ki-tô hữu
qua các thời đại cũng từng bị cám dỗ về đức tin chính ở điểm mấu chốt này: người
ta giữ đạo vì hạnh phúc của mình hơn là vì chính Thiên Chúa, người ta mong đạt
được phần thưởng thiên đàng hơn là khám phá ra Thiên Chúa trong bản chất của
Người, người ta coi hạnh phúc của mình mới là mục tiêu của việc giữ đạo. Ngay cả
Đức Giê-su, trong tư cách một con người, cũng giống chúng ta ở chỗ: có khuynh
hướng qui về mình trong tất cả mọi tương quan với Thiên Chúa. Trong Vườn Câu Dầu
vì lo sợ nỗi khổ nạn đau đớn, Người đã thốt lên: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lạy Cha, nếu có thể được, xin cho con khỏi phải uống chén này</i>” (Mt
26:39). Trên thập giá, trong nỗi cô đơn cùng cực, Người cũng mở miệng than
trách: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lạy Thiên Chúa của con, sao Ngài
bỏ rơi con</i>?” (Mt 27:46). Thế nhưng, trong niềm tin chân chính nhất, và đó
là điều Người muốn truyện đạt tới mọi Ki-tô hữu chúng ta nhất là hôm nay, Đức
Giê-su vẫn luôn xác định Thiên Chúa mới đích thực là trung tâm: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tuy vậy, xin đừng theo ý con, mà xin theo ý
Cha</i>”… “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lạy Cha, con xin phó thác hồn
con trong tay Cha</i>” (Lc 23:46).</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Đối với tôi trong tư
cách một Ki-tô hữu, Mùa Chay phải là thời gian đặc biệt Hội Thánh cống hiến
giúp tôi vượt qua thử thách đức tin này, điều mà trong tư cách một ‘tín đồ’, chắc
chắn ít nhiều tôi cũng đang mắc phải. Niềm tin vào một Chúa Cha yêu thương đã
hiến mình và chết cho tôi, điều mà tôi chuẩn bị cử hành trong suốt thời gian
này, chắc hẳn không phải chỉ để tôi chỉnh đốn nơi mình mặt này hay mặt khác về
diện luân lý, nhưng còn là để điều chỉnh chính tương quan phó thác trọn vẹn
theo chiều hướng Đức Ki-tô đã thực hiện trên Thập Giá. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Phải chăng đó mới là mục
tiêu đích thực của Mùa chay, thời gian cần thiết để tôi có thể cử hành biến cố
‘Thiên Chúa hiến mình cho tôi’ cách trung thực nhất?</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Lạy Chúa Giê-su
Ki-tô! Mùa chay là thời gian dành cho con để củng cố đức tin còn rất non yếu của
mình. Xin thanh luyện tâm trí con, để khi cầu nguyện tức là đi vào tương quan với
Chúa Cha Nhân Ái, con luôn biết phó thác trọn vẹn và hoàn toàn qui về thánh ý
nhân từ của Cha, trước và trên tất cả mọi điều con thầm mong ước. Xin Chúa dạy
cho con biết phó thác vô điều kiện cho lòng nhân ái của Cha, trong mọi tình huống
cuộc đời kể cả những lúc đen tối nhất. Con cầu xin điều này nhân danh chính Thập
Giá của Đức Giê-su Ki-tô là Chúa của con. A-men </span></i></span><br />
<span style="font-size: medium;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Bài viết:  </span></i></span><span style="font-size: medium;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="font-size: medium;">Lm Gioan Ty SDB</span></span></i></span><br />
<span style="font-size: medium;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="font-size: medium;">Đăng bài: GB Thanh Hội</span></span></i> </span>

CHÚA NHẬT I MÙA CHAY (Năm A)

Các bạn thân mến, Tuần tĩnh tâm tôi hướng dẫn các nữ đan tu Biển Đức đã kết thúc, việc thăm viếng Việt Nam của cha Bề Trên Cả của dò...

Đọc thêm »

KHỞI ĐẦU MÙA CHAY THỨ TƯ LỄ TRO (Năm A – B – C )

0 Suy Niệm 5:23 CH

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-6RkUE467eo8/WLahLOrPhBI/AAAAAAAAI64/1erKSrK1H6ojBXuRGAHX3H1DfCDvTsUQACLcB/s1600/PopeFrancis-CentralAfricanRepublic-12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://3.bp.blogspot.com/-6RkUE467eo8/WLahLOrPhBI/AAAAAAAAI64/1erKSrK1H6ojBXuRGAHX3H1DfCDvTsUQACLcB/s320/PopeFrancis-CentralAfricanRepublic-12.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm
Tin Mừng Mt 6:1-6.16-18</span></b></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 14.0pt;">Mùa Chay: thời gian để được xót thương</span></i></b></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lạy Đức Chúa, xin dủ lòng thương xót dân Ngài!” </i>(Ge 2:17)</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Vào thời tiên tri
Giô-en, trong lúc dân đang gặp thảm họa với nạn châu chấu tàn phá, thì lời kêu
gọi của vị ngôn sứ “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hãy trở về cùng Đức
Chúa là Thiên Chúa của anh em, bởi vì Người từ bi và nhân hậu, chậm giận và giầu
tình thương</i>” là khơi dậy cả một niềm hy vọng! Thế nhưng ngay cả vị ngôn sứ
cũng chỉ mới dám hy vọng, chứ chưa nắm chắc được điều gì khi ông lên tiếng: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Biết đâu Người chẳng nghĩ lại” </i>(Ge
2:13-14). Rõ ràng ông đã ngập ngừng! Hình phạt thì chắc rồi vì đang xảy ra, và
vì vậy lời kêu gọi sám hối và chay tịnh phải khẩn thiết: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">hãy rúc tù và, hãy ra lệnh giữ chay thánh…</i>” Tóm lại, cần phải xức
tro và chay tịnh để mong đượcThiên Chúa quyền năng công thẳng thương xót thứ
tha khỏi hình phạt sắp giáng xuống. Trong cùng một truyền thống ngôn sứ, lời
kêu gọi và phép rửa của Gio-an tiền hô sau này cũng mang nội dung tương tự: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cái rìu đã đặt sát gốc cây!”</i> (Mt 3:10). </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Thế còn Hội Thánh Chúa
Ki-tô, Hội Thánh của Tin Mừng cứu độ, muốn nói với tôi điều gì khi thiết lập
Mùa Chay thánh? Phải chăng cũng cùng một nội dung tương tự như các ngôn sứ đã
kêu gọi dân Do Thái xưa? Nếu là như thế thì tôi thiết nghĩ: thời gian và sứ điệp
này chỉ nặng ký đối với những ai hiện còn đang sống trong tội lỗi, còn thì thật
nhẹ tâng, thậm chí không cần thiết, đối với một số khác, những người đã hoặc
đang sống đạo đức tốt lành. Có lẽ vì vậy mà nhiều tín hữu ‘lành thánh’, trong
đó tất nhiên có nhiều linh mục và tu sĩ, có thái độ coi nhẹ thời gian ‘mùa
chay’ này. Họ nghĩ là cứ cặn kẽ tuân giữ các qui định về ăn chay kiêng thịt, hoặc
làm một số việc hy sinh (cá nhân hoặc tập thể) theo qui định của Giáo Luật hay
Luật Dòng, và thế là mùa chay tốt đẹp rồi. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Đức Giê-su thẳng thừng
tuyên bố rằng: ăn chay kiểu đó không còn cần thiết nữa (xem Mt 9:14-17); ngay cả
cái cách biểu lộ việc giữ chay tịnh như thời Cựu Ước của ngôn sứ Giô-en cũng
không nên tồn tại. Lý do sâu xa là vì, tình thế đã thay đổi tận gốc rễ: Chàng Rể
của tình yêu đã tới và vì thế than khóc, chay tịnh không còn ý nghĩa; trừ phi
tình thế bị đảo ngược. Nếu thế thì các Ki-tô hữu phải tìm ra nơi Mùa Chay một
nét nào đó hết sức độc đáo của Tân Ước: Chàng Rể của lòng từ nhân đã tới, và vì
thế đây phải là thời gian của vui mừng và hy vọng, thời gian tập trung mọi cặp
mắt hướng về Chàng; vì thế Mùa Chay trở thành quan trọng; chính vì Ki-tô hữu
chúng ta không còn mong đợi trong hy vọng nữa, mà đã thật sự đón nhận và tận hưởng;
ai càng đón nhận bao nhiêu thì lại càng có khả năng tận hưởng ơn cứu độ và lòng
thương xót bấy nhiêu. Nếu xưa kia Giô-en kêu gọi dân chúng giữ chay là để hy vọng
được Thiên Chúa xót thương, thì ngày nay Hội Thánh của Đức Ki-tô kêu gọi giữ
chay là để các tín hữu có dịp vào sâu hơn trong lòng xót thương cứu độ, nói
cách khác: để khám phá rõ hơn khuông mặt nhân ái của Thiên Chúa. Đối với Ki-tô
hữu “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thiên Chúa thương xót</i>” không còn
là chuyện “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">biết đâu</i>”! Thập Giá Đức
Giê-su là bảo chứng vững chắc: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Con Thiên
Chúa, đấng yêu thương tôi và phó mộp mình vì tôi”</i> (Gl 2:20). Vì thế họ nắm
rất vững: sám hối, chay tịnh, kể cả làm việc lành phước đức… không phải là điều
kiện để được Chúa xót thương. Thiên Chúa xót thương và yêu mến họ trước cả khi
họ làm các điều ấy, vì Người yêu họ vô điều kiện, yêu hoàn toàn nhưng không,
yêu tới mức độ chết cho họ ngay cả khi họ còn là những tội nhân phản nghịch. Mỗi
khi mở miệng thốt lên: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Xin Chúa thương
xót chúng con”</i>,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Ki-tô hữu tuyên
xưng cách vững chắc niềm tin của mình vào một Thiên Chúa từ nhận và hay thương
xót, hơn là cầu khẩn để mong nhận được lòng thương xót như dân Do thái trong thời
Cựu Ước xưa. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Mùa chay mà Hội Thánh
công bố cho tất cả mọi tín hữu qua việc xức tro hôm nay phải mang nội dung nói
trên. Đối với các dự tòng và người tội lỗi, có thể còn mang dáng dấp của tinh
thần Cựu Ước và các ngôn sứ, nhưng với các Ki-tô hữu trưởng thành thì Mùa Chay
phải mang ý nghĩa tích cực hơn nhiều. Và đừng có lo lắng nghĩ rằng: đi sâu hơn
vào lòng thương xót Chúa sẽ làm chùng đi mất sự căng thẳng của dây đàn thống hối
đang réo rắt. Ngược lại là đàng khác, chính vì tâm hồn biết ca tụng lòng thương
xót vô biên của Chúa mà ta sẽ càng thấy cấp bách cần phải thanh luyện mình hơn
nữa, càng thấy có nhu cầu phải chay tịnh và chân thành thống hối nhiều hơn nữa,
để được xứng đáng hơn với tình yêu xót thương; đúng như câu nói của Mẹ Tê-rê-xa
Kơn-ka-ta: “Chúa yêu thương tôi không phải vì tôi lành thánh, nhưng tôi nỗ lực
trở nên lành thánh vì biết rằng Chúa đã yêu thương tôi”. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lạy Chúa, xin cho con
biết đón nhận sứ điệp Mùa Chay mà Hội Thánh rao truyền: “Này là mùa hồng ân,
này là ngày cứu độ!” Xin cho con biết dùng thời gian 40 ngày này để đào sâu hơn
nữa vào lòng Chúa xót thương và tha thứ. Và nếu trong Mùa Chay này con có thi hành
được việc lành hay chay tịnh nào, thì cũng xin cho con nhờ đó mà cảm nghiệm được,
và sống sâu xa hơn tình Chúa bao la. A-men</span></i><br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bài viết: </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Lm Gioan Ty SDB</span></span></i><br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Đăng bài: GB Thanh Hội </span> </span></i>

KHỞI ĐẦU MÙA CHAY THỨ TƯ LỄ TRO (Năm A – B – C )

Suy niệm Tin Mừng Mt 6:1-6.16-18 Mùa Chay: thời gian để được xót thương “ Lạy Đức Chúa, xin dủ lòng thương xót dân Ngài!” (Ge...

Đọc thêm »

CHÚA NHẬT VIII THƯỜNG NIÊN (Năm A)

0 Suy Niệm 4:03 CH

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-vyID1mxUZrA/WK6lOlcGFxI/AAAAAAAAI50/S-QyAx8osP81XNONJeAIGKZU6Ae2b_a2QCLcB/s1600/Ga%2B1%252C%2B29-34_0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-vyID1mxUZrA/WK6lOlcGFxI/AAAAAAAAI50/S-QyAx8osP81XNONJeAIGKZU6Ae2b_a2QCLcB/s320/Ga%2B1%252C%2B29-34_0.jpg" width="232" /></a></div>
<div>
<span style="font-size: medium;">Các bạn thân mến,</span><span style="font-size: medium;"><br />Những 
ngày cuối tuần tĩnh tâm tôi đang giảng cũng trùng vào các ngày Cha Bề 
Trên Cả dòng Don Bosco thăm viếng VN (đặc biệt ba ngày dành cho vùng 
Saigon). Tôi lo chạy đôn đáo một chút tuy nhiên rất mong Tuần Tĩnh Tâm 
vẫn gặt hái được những kết quả tốt đẹp.</span></div>
<div>
<span style="font-size: medium;">Cám ơn các bạn đã nâng đỡ bằng kinh nguyện.</span></div>
<div>
<span style="font-size: medium;">Xin chia sẻ với các bạn bài suy niệm CN VIII thường niên.</span></div>
<div>
<span style="font-size: medium;">God bless</span></div>
<span style="font-size: medium;">Lm Gioan Ty SDB</span><br />
<span style="font-size: medium;">

</span><br />
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm
Tin Mừng Mt 6:24-34</span></b></span></div>
<span style="font-size: medium;">

</span><br />
<span style="font-size: medium;">
</span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trước hết hãy tìm kiếm…</span></i></b></span></div>
<span style="font-size: medium;">
</span>
<br />
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Không ai có thể làm tôi hai chủ… làm tôi tiền của</i>”. </span></span></div>
<span style="font-size: medium;">
</span>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Trong chúng ta, chẳng ai
dám thẳng thừng tuyên bố rằng: mình ‘làm tôi’ hay ‘làm đầy tớ’ tiền bạc đâu;
nhưng hầu hết chúng ta đều sẵn sàng nhìn nhận: mình dành phần lớn thời giờ và
công sức để lo kiếm tiền, vì đó là thực tế cuộc sống. Điều này thật tự nhiên và
chẳng có gì là sai trái hay xấu xa cả, vì đó là qui luật sống bất thành văn áp
dụng chung cho hết thảy mọi người, nhất là trong cái xã hội đầy cạnh tranh được
gọi là văn minh tiến bộ ngày nay. Chính vì thế mà thực tế ít có ai bị sốc vì
câu nói ‘không được làm tôi tiền của’, vì ai nấy đều đinh ninh rằng: mình phải
lo kiếm tiền để sống thì có, còn làm tôi hay tôn thờ tiền bạc thì không bao giờ!
Tuy nhiên không ít người trong chúng ta lại thấy khó chịu vì lời Đức Giê-su
khuyến cáo: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tiên vàn hãy tìm kiếm nước
Thiên Chúa và đức công chính của Người… đừng lo lắng vì ngày mai!</i>” </span></span></div>
<span style="font-size: medium;">
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Đã sinh ra trên đời, ngoại
trừ một thiểu số những người may mắn được thừa hưởng một gia tài kếch sù nào
đó, ai ai cũng đều phải lo kiếm sống thôi. ‘Lo cho ngày mai’ là: điều không những
cần phải làm mà còn phải dạy cho con cái biết, để chúng có thể sinh tồn. Thiên
hạ đã chẳng hết lời ca tụng những ai biết phòng thân, biết lo xa… biết làm ăn để
có của dư của để là gì? Thậm chí người ta còn coi: đó là dấu hiệu của sự trưởng
thành, là mục tiêu mà bất cứ đứa trẻ nào cũng cần đạt tới. Khi còn nhỏ, đứa trẻ
sống vô tư bao lâu còn có cha có mẹ chăm lo cho…, nó quả rất hạnh phúc vì không
phải lo lắng gì cho ngày mai! Tuy nhiên cha mẹ nào cũng tìm mọi cách cho con
cái ăn học, chỉ vẽ chúng kinh nghiệm kiến thức… vì biết chắc một điều: một ngày
kia chúng sẽ phải tự lập. Một khi phải xa lìa hoặc mất cha mất mẹ, tức là khi
chỉ còn một mình trên đời không nơi nương tựa, thì biết phòng thân lo xa sẽ là
điều cần thiết nhất!</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Khi Đức Giê-su yêu cầu
các thính giả của Người: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">đừng lo cho mạng
sống: lấy gì mà ăn; cũng đừng lo cho thân thể: lấy gì mà mặc…</i>” chắc hẳn Người
không đề cao một lối sống vô tư buông thả thiếu trách nhiệm. Điều mà Người thực
sự muốn nói tới, sẽ liên quan tới điểm cốt lõi của Tin Mừng đó là: chúng ta có
một Thiên Chúa ở trên trời, Người là Cha chúng ta hết thảy; Người là Đấng không
những toàn năng vô song, mà còn đầy yêu thương nhân ái. Đức Giê-su kêu gọi những
ai tin vào Người, muốn làm môn đệ của Người, thì cũng phải chia sẻ với Người
tình phụ tử thâm sâu nhất đó, điều mà Người xuống trần chính yếu là để mạc khải
cho loài người được biết. Con người không chỉ có một Thiên Chúa để mà thờ phượng,
nhưng còn có một Thiên Chúa là Cha đầy yêu thương để yêu mến. Cùng với Người,
và trong tác động của Thần Khí nghĩa tử, họ sẽ không ngừng kêu lên: “Abba - Cha
ơi!” Đức Giê-su đã bộc trực tuyên bố: tâm tình phó thác trẻ thơ là điều quí giá
nhất của Tin Mừng, điều mà bất cứ người môn đệ nào cũng cần lưu giữ và phát
huy: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thầy bảo thật anh em: nếu anh em
không trở lại và nên như trẻ nhỏ, thì sẽ chẳng được vào Nước Trời</i>” (Mt
18:3). Nói như thế tức là Người tuyên bố: bất cứ ai nói rằng mình tin vào
Giê-su Ki-tô, thì cũng phải tin tưởng phó thác nơi Chúa Cha, Người Cha đầy lòng
từ ái yêu thương không bao giờ bỏ rơi đàn con, bất chấp tình trạng thể lý hay
tinh thần của chúng có là thế nào đi nữa. Do đó lo lắng thái quá cho ngày mai
và chạy đôn chạy đáo kiếm tiền lo của có thể là biểu hiệu của phản bội niềm
tin, của chối bỏ phó thác tin tưởng mà Tin Mừng đòi hỏi. “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Đừng lo…</i>” không đơn thuần chỉ là một lời khuyên mang tính luân lý để
ngăn chặn lòng tham, nhưng là một cảnh báo liên quan trực tiếp tới đức tin
Ki-tô hữu. Đối với các tín hữu, càng lo lắng cho ngày mai bao nhiêu thì càng tố
cáo niềm tin của họ đặt nơi Thiên Chúa là Cha nhân ái đã dần phai nhạt, cũng
như càng xa con đường Tin Mừng mà Đức Ki-tô đã vạch ra bấy nhiêu. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Trước hết hãy tìm kiếm Nước Thiên Chúa và đức công chính của Người, còn
tất cả những thứ kia Người sẽ thêm cho!</i>” Nếu Nước Thiên Chúa chính là mạc
khải của Đức Giê-su về một Thiên Chúa – Abba đầy nhân ái, thì tìm kiếm Nước đó
đương nhiên phải được hiểu là: tiên quyết hãy đón nhận và củng cố niềm tin tuyệt
đối nơi Chúa Cha từ nhân. Còn nếu đức công chính của Thiên Chúa lại là tình yêu
thứ tha của ơn cứu độ mà Chúa Cha thực hiện nơi Thập Giá Đức Ki-tô Giê-su, thì
tìm kiếm đức công chính đó đương nhiên phải là nỗ lực sống bác ái yêu thương,
và tha thứ cho cả thù địch (xem Mt 5:38-48 của CN VII thường niên năm A); trong
nhận thức của các Ki-tô hữu, mối quan tâm này phải được ưu tiên đặt lên hàng đầu.
Kinh nguyện ‘Lạy Cha’, mà Đức Giê-su đã dạy cho các môn đệ Người, đúng là diễn
tả một tâm tình sâu lắng nhất mà mọi Ki-tô hữu, trong tư thế con thảo đối với
Cha trên trời, phải tha thiết biểu lộ. Trong kinh nguyện này ở phần một, họ
‘nguyện xin’ cầu mong cho Nước Thiên Chúa - vương quốc tình yêu được hiển trị;
trong phần hai họ cam kết sống sự ‘công chính Tin Mừng’ qua tin tưởng phó thác
và tha thứ yêu thương hàng ngày. Thản hoặc nếu còn vương chút lo lắng ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">sẽ ăn gì, uống gì, hay mặc gì đây…</i>’ thì
cũng phải gói trọn trong tình con thảo với người Cha nhân ái trên trời, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Xin Cha cho chúng con hôm nay lương thực
hàng ngày</i>”.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Phải chăng ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">đừng lo lắng vì ngày mai!’</i> là linh đạo nền
tảng của Tin Mừng mà mọi Ki-tô hữu đều phải biểu hiện được điền này trong chính
cái thế giới bon chen được gọi là văn minh hiện đại hôm nay? Phải chăng đây là
sứ điệp chính mạnh mẽ nhất của Tin Mừng mà thế giới hôm nay mong được các ngôn
sứ Ki-tô hữu lên tiếng loan truyền, để chỉ dẫn nhân loại tìm ra giải pháp tận
căn cho các tranh chấp triền miên trong các lãnh vực xã hội, chính trị và kinh
tế tài chánh v.v.?</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Để được như vậy, trước hết
chính chúng tôi - các mục tử của Đức Ki-tô, phải là những người tiến sâu và xa hơn
ai hết vào nền linh đạo tín thác này, đồng thời nêu gương cho giáo dân trong việc
sống nền linh đạo rất Tin Mừng này trong đời sống bon chen và tất bật hôm nay.</span></div>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lạy Chúa Cha từ nhân,
xin ban cho con hồng ân biết trọn vẹn tin tưởng phó thác trong vòng tay nhân ái
của Cha. Như thánh Tê-rê-xa Hài Đồng Giê-su, con thà mất tất cả mọi ân huệ khác
chứ không muốn mất niềm tin yêu phó thác phụ tử rất Tin Mừng này, là kho tàng
quí báu nhất mà Thánh Tử Giê-su đã cất công xuống thế mạc khải cho biết. Xin
Cha hãy dạy con trong mọi hoàn cảnh cuộc đời, dù có đen tối và phũ phàng tới mấy,
vẫn luôn biết thốt lên như Đức Giê-su trên thập giá với tất cả niềm tin yêu phó
thác: “Con xin trao phó trọn <a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>mình con trong vòng tay nhân
ái của Cha”. A-men</span></i> </span><br />
<i><span style="font-size: medium;">Bài: </span><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;">Lm Gioan Ty SDB</span></span></i><br />
<span style="font-size: medium;"><i><span style="font-size: medium;">Đăng bài: Gioan Thanh Hội </span></i> </span>

CHÚA NHẬT VIII THƯỜNG NIÊN (Năm A)

Các bạn thân mến, Những ngày cuối tuần tĩnh tâm tôi đang giảng cũng trùng vào các ngày Cha Bề Trên Cả dòng Don Bosco thăm viếng VN (đặc...

Đọc thêm »

THÁNH MARIA MẸ THIÊN CHÚA, ngày 01 tháng 01

0 Suy Niệm 2:17 CH

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-Xb1ZCe2JAKI/WGdbc7jQEEI/AAAAAAAAI1k/pNOBS9VoR3cF2v1AhkiOEiL_mimpyXQuQCLcB/s1600/Maria1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://2.bp.blogspot.com/-Xb1ZCe2JAKI/WGdbc7jQEEI/AAAAAAAAI1k/pNOBS9VoR3cF2v1AhkiOEiL_mimpyXQuQCLcB/s320/Maria1.jpg" width="320" /></a></div>
Suy niệm Tin Mừng Lc 2:16-21<br /><br />Tại sao lại ‘Mẹ Thiên Chúa’?<br /><br />Đặt ra câu hỏi này cho chính mình, tôi không có ý tham gia vào cuộc tranh luận thần học hay tín lý từ lâu đã luôn nổi lên trong Giáo Hội; đơn giản là vì tôi luôn bị ám ảnh bởi câu khảng định của Đức Giê-su khi có người lên tiếng ca ngợi địa vị dành cho kẻ được diễm phúc làm mẹ của Người: “Đúng ra phải nói rằng: Phúc thay kẻ lắng nghe và tuân giữ lời Thiên Chúa” (Lc 11: 27-28). Tôi vẫn hay đặt cho mình câu hỏi: tại sao lắng nghe và tuân giữ lời Thiên Chúa lại quan trọng hơn cả thiên chức làm Mẹ Thiên Chúa; thực ra giữa hai điều này có gì liên quan với nhau, hay chỉ là lối nói cho văn vẻ vậy thôi?<br />Lời Chúa trong bài Tin Mừng ngày lễ hôm nay mời gọi tôi chiêm ngắm trở lại cảnh hang Bê-lem, quá đơn sơ nghèo nàn nhưng có điều gì đó cần được gẫm suy sâu sắc hơn nữa. Mẹ Maria đã chẳng trong suốt những ngày này chỉ suy đi nghĩ lại trong lòng những điều đang xảy ra xem nó có ý nghĩa gì: “Đến nơi, các mục đồng gặp bà Maria, ông Giu-se, cùng với Hài nhi đặt nằm trong máng cỏ”. Tôi nhận ra cái diễm phúc lớn hơn hết của người đã được đặc ân cưu mang trong dạ chín tháng, sinh hạ, rồi ôm ẵm trên tay, cho bú mớm và nuôi dưỡng Hài Nhị bé nhỏ. Đó chính là người được điễm phúc gần gũi, được chạm tới, được chiêm ngắm sát sao hơn ai hết một Thiên Chúa làm người để cứu độ, một Thiên Chúa đang tỏ lộ lòng từ bi thương xót cách quá cụ thể và độc đáo; chính vì thế mà Maria đã “hằng ghi nhớ mọi kỷ niệm ấy, và suy đi nghĩ lại trong lòng”. <br />Khi đề cập tới ‘nghe và tuân giữ Lời Thiên Chúa’, thật ra Đức Giê-su đang muốn nói tới điều gì, đặc biệt khi Người sử dụng hạn từ ‘Lời Thiên Chúa’? Phải chăng đó là nghe và tuân giữ các điều Người giảng dạy hay các giới luật Người ban như luật yêu thương rất cao đẹp chẳng hạn? Không hẳn thế! Lời Thiên Chúa là toàn bộ sự hiện diện của Giê-su nơi trần thế, từ Bê-lem trong hình hài trẻ sơ sinh cho đến cái chết nhuốc khổ trên thập giá; Lời đó chỉ nói lên một điều duy nhất: Thiên Chúa xót thương và cứu chuộc con người! Rõ ràng Maria ngay từ đầu đã để tâm ‘lắng nghe’ điều này trước, trong và sau các diễn biến đang xảy ra tại Bê-lem…, và còn tiếp tục mãi cho tới chân Thập Giá. Một đàng Người đã lắng nghe và đón nhận cách chăm chú, với tâm hồn bén nhạy của một phụ nữ, với phong cách một người mẹ; người nghe với tất cả tâm trí tới độ có thể cất lên khi có dịp: “Thần trí tôi hớn hở vui mừng vì Thiên Chúa, Đấng cứu độ tôi, vì Người đoái thương nhìn tới phận nữ tỳ hèn mọn” (Lc 1:46-4); đàng khác Người cũng ‘tuân giữ Lời’ qua việc đón nhận cách trọn vẹn, và tham gia cách tích cực vào việc Thiên Chúa thực hiện lòng thương xót cứu độ của Người. ‘Lắng nghe’ nào sâu xa cho bằng để cả tâm trì và cõi lòng mình nhảy mừng khi tình yêu cứu độ xuất hiện, và ‘tuân giữ’ nào trọn vẹn cho bằng để lòng dạ mình cưu mang và trọn đời cộng tác vào chương trình xót thương cứu độ cho tới tận chân Thập Giá? Hơn thế nữa, Maria đã thi hành được những điều này cách xuất sắc hơn hết thảy mọi người! Chính vì thế mà khi nhắc nhở: “Ai là mẹ tôi? Ai là anh em tôi? - Đó là những ai thi hành ý muốn của Thiên Chúa, người ấy là anh em chị em tôi, là mẹ tôi” (Mc 3:31-35) Đức Giê-su hẳn muốn ám chỉ điều này chứ không gì khác! Theo lối suy nghĩ tự nhiên: được làm Mẹ Thiên Chúa quả là một địa vị, một đặc ân vĩ đại; nhưng riêng với Đức Giê-su, thì tư thế của một người trước Tin Mừng cứu độ mới là điều thực sự có giá trị. Thế rồi, hình như qua khảng định trên, Đức Giê-su còn muốn mở rộng và mời gọi mọi Ki-tô hữu, hãy tham gia vào cái ‘vinh dự cao cả’ đó nữa thì phải! Như vậy, theo tiên chuẩn Ma-ri-a, sự thánh thiện và vĩ đại nhất thật quá đơn giản: chỉ cần biết ‘nghe và tuân giữ’ Lời Cứu Độ của lòng thương xót, và đem đời mình dìm sâu vào trong tình yêu cứu độ đó là đủ. <br />Các hội viên của Dòng Don Bosco có cái tham vọng là: biến mình trở thành ‘dấu chỉ và người mang tình thương của Chúa đến cho các thanh thiếu niên’. Rõ ràng nhà dòng muốn họ trở thành ‘mẹ’ thành ‘cha’ của các trẻ bị bỏ rơi, đồng thời… cũng trở thành mẹ của Thiên Chúa nữa, có lẽ trong cùng một nội dung mà Đức Giê-su đang nói tới. Vì lý do đó nhà dòng muốn họ được Mẹ Ma-ri-a cùng đồng hành trong việc sống ơn gọi của từng hội viên, không phải chỉ vì các trợ giúp đỡ nâng bên ngoài, mà nhất là trong nội dung của chính ơn gọi họ. Nếu tôi không lầm thì: Đức Giê-su cũng muốn mời gọi tất cả các Ki-tô hữu hãy cùng tham gia vào chức phận ‘mẹ’ của Mẹ Người như vậy. Phải chăng đó là ‘ý đồ’ của Người khi trao Gio-an – người môn đệ cưng cho Maria đang đắm chìm trong hiến tế của Thập Giá cứu độ: “Thưa bà, đây là con của bà… Đây là mẹ của anh!” (Ga 19:26-27)?<br /><br />Lạy Maria Mẹ Thiên Chúa, xin hãy giúp con như Mẹ, biết ‘nghe và tuân giữ’ Lời Cứu Độ đầy từ nhân; xin cho con khi mừng kính Mẹ dưới danh hiệu cao đẹp này, cũng được tham gia vào nghĩa vụ trở thành ‘mẹ của Đức Ki-tô’ cho những người chưa được biết tới tình yêu cứu độ đầy xót thương của Thiên Chúa. Cũng xin Mẹ Thiên Chúa giúp con luôn trung thành với ơn gọi Ki-tô hữu rất cao quí mà Mẹ là người đầu tiên đã thực thi được cách trọn vẹn nhất. Chính vì điều này mà con chạy đến với Mẹ và tôn sùng yêu mến Mẹ dưới tước hiệu ‘Mẹ Thiên Chúa’. A-men<br />

THÁNH MARIA MẸ THIÊN CHÚA, ngày 01 tháng 01

Suy niệm Tin Mừng Lc 2:16-21 Tại sao lại ‘Mẹ Thiên Chúa’? Đặt ra câu hỏi này cho chính mình, tôi không có ý tham gia vào cuộc tranh luận t...

Đọc thêm »

CHÚA NHẬT TRONG TUẦN BÁT NHẬT GIÁNG SINH THÁNH GIA: ĐỨC GIÊ-SU, ĐỨC MA-RI-A VÀ THÁNH GIU-SE (Năm A)

0 Suy Niệm 2:14 CH

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-7B4v3x8lUs0/WGda2ObQr2I/AAAAAAAAI1c/eAkBfZZd9AMyS8LL6HUz-PruTb5qumGxACLcB/s1600/index437.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-7B4v3x8lUs0/WGda2ObQr2I/AAAAAAAAI1c/eAkBfZZd9AMyS8LL6HUz-PruTb5qumGxACLcB/s1600/index437.jpg" /></a></div>
Suy niệm Tin Mừng Mt 2:13-15, 19-23<br /><br />Thánh Gia, gia đình di dân<br /><br />Qua bài Tin Mừng được chọn cho ngày lễ Thánh Gia năm A, người ta không tìm thấy bất cứ một nét truyền thống nào về một gia đình Na-da-rét mẫu mực: Giu-se, Ma-ri-a và Giê-su sống đầm ấm, an hòa, đầy ắp tình Chúa tình người, trên thuận dưới hòa, êm đềm an vui… Thật không may: thông thường người ta vẫn luôn muốn nhìn thấy nơi Thánh Gia như một gia đình chuẩn mực, lý tưởng : một gia đình mà mọi người hằng mơ ước. Thế nên, khi giới thiệu một Thánh Gia trên bước đường lưu lạc, một Thánh Gia di dân (exul familia), người ta có khuynh hướng coi đó chỉ là biến cố giật gân, một trường hợp cá biệt, một tai nạn bất ngờ, một gợn sóng nhỏ trên mặt hồ phẳng lặng. Tuy nhiên, như tất cả chúng ta đều biết: Con Thiên Chúa xuống thế làm người không hề mong vẽ lên một thế giới lý tưởng, một địa giới thần tiên như trong các câu chuyện cổ tích! Mầu nhiệm nhập thể có nội dung chính yếu là mở ra cho Thiên Chúa tham gia cách trọn vẹn vào cuộc sống con người, với tất cả phũ phàng và cay độc của nó. Mục đích đã được xác định qua cái tên các ngôn sứ đặt cho Người: ‘Emmanuel’, có nghĩa là: Thiên Chúa ở cùng chúng ta, Ngôi Lời đến cắm lều giữa chúng ta. Và nếu kiếp sống thực tế của con người đa phần là ba chìm bẩy nổi, là kiếp phù sinh… thì kiếp sống của Ngôi Hai nhập thể cũng không thể khác thế được!<br />Nếu theo dõi lời các MC dẫn chương trình trong các buổi tiệc cưới, người ta dễ dàng hình dung ra một gia đình tuyệt vời mà ai cũng phải mơ ước… Thế những không ít khách dự tiệc sẽ nhếch mép cười, vì do kinh nghiệm bản thân, họ thừa hiểu rằng các lời chúc tụng kia chỉ là nghi lễ, đơn giản là vì: các lời chúc tụng đó khó mà đạt được! Thánh Gia đâu phải chỉ là một bức tranh đẹp treo tường! Các sách Tin Mừng không hề muốn đánh lừa chúng ta về thực tế rất nhân loại của gia đình thánh ấy: ngay trong giai đoạn gầy dựng, cặp vợ chồng này đã trải qua những ngờ vực, lo âu, những áp lực bên trong lẫn bên ngoài; trong cuộc sống hàng ngày thì nghèo nàn với nhiều khó khăn chồng chất, như bị xua đuổi tại Bê-lem (xem Lc 2:7), bị kẹt giữa các tranh chấp chính trị quyền lực như Hê-rô-đê truy sát (xem Mt 2:16), và không ít lần bị hiểu lầm như khi trẻ Giê-su bị thất lạc trong đền thờ (xem Lc 2:48). Thế nhưng trải qua mọi cảnh huống, mọi người trong gia đình này đã bộc lộ được một điều duy nhất, đó là luôn tín thác vào Thiên Chúa nhân ái đang từng bước thực hiện chương trình cứu độ của Người. Thánh Gia là như thế, bất cứ gia đình thánh nào cũng phải là như thế: không hoàn hảo về mọi phương diện, nhưng là một gia đình luôn tin và tín thác tuyệt đối vào Đức Chúa Cứu Độ.<br />Riêng về biến cố trốn chạy qua Ai-cập, tác giả Mát-thêu chỉ đơn giản muốn các độc giả của mình nhận ra: nơi cuộc đời Giê-su gói trọn lịch sử của cả một dân tộc Do Thái, nhưng tại sao phải là như thế, thì ông không hề có ý định giải thích. Dân Do Thái di cư qua đất Ai-cập lánh nạn đói thì Thánh Gia cũng di dân tới vùng dân ngoại để trốn lánh… Điều này thật sự có ý nghĩa gì đối với niềm tin đặt nơi Đức Chúa Gia-vê hay nơi Thiên Chúa cứu độ?<br />Tự nó di cư hay di dân luôn là một thách thức đối với bất cứ xã hội hay gia đình nào, xét theo mọi mặt của cuộc sống nhân loại. Bất cứ ai cũng dễ dàng hình dung được các khó khăn, thử thách mà một gia đình bình dân chất phác đột nhiên phải trốn chạy tới một vùng đất lạ phải hứng chịu: về ngôn ngữ, phong tục, nơi ăn chốn ở, về kẻ thân người thích - một dạng nghèo hèn, và bị bỏ rơi tới độ cùng cực. Chính trong các tình huống bi đát ấy (kiếp tôi mọi trên đất Ai-cập, hay cuộc lưu đầy tới Ba-bi-lon) mà dân Do Thái học biết phải đặt niềm tin tuyệt đối nơi Đức Chúa. Vì vậy mà: cũng chính trong hoàn cảnh éo le này (chạy trốn qua Ai-cập) mà Thánh Gia học biết và nếm cảm cụ thể thế nào là đón nhận một ‘Thiên Chúa đầy lòng trắc ẩn…đã viếng thăm cứu chuộc dân Người’ (Lc 1:68). Di dân hay di cư hay di tản… đã và sẽ còn là số phận của một đại bộ phận nhân loại, hoàn cảnh này không chỉ tác động sâu sắc trên đời sống các nạn nhân, mà còn trên cả tập thể xã hội, đặc biệt trên đời sống gia đình. Thánh Gia cho thấy, còn rõ hơn cả trong các biến cố của lịch sử dân Do Thái, rằng: di dân - di cư chính là dịp để biểu lộ cách sâu sắc hơn niềm tin tưởng phó thác nơi Chúa quan phòng yêu thương; và đón nhận lòng nhân ái Chúa trở thành một điều gì thật cụ thể và thiết thân trong cuộc sống đời thường. <br />Exul Familia (Thánh Gia Di Dân) do đó đã trở thành mẫu gương thật gần gũi và đỡ nâng đối với mọi gia đình và con người.<br /><br />Con thờ lạy Thánh Gia Thất - biểu tượng rõ nét nhất về mầu nhiệm Nhập Thể! Con cảm tạ Thánh Gia di dân vì đã chỉ dẫn cụ thể cho phần đa nhận loại chúng con hiểu, thế nào là sống con đường Tin Mừng tín thác vào lòng Chúa từ nhân. Xin Thánh Gia đặc biệt củng cố niềm tin của anh chị em di dân, rất đông đảo trong thế giới hôm nay, để họ được luôn vững tâm tín thác vào Thiên Chúa nhân ái và quan phòng. A-men<br />

CHÚA NHẬT TRONG TUẦN BÁT NHẬT GIÁNG SINH THÁNH GIA: ĐỨC GIÊ-SU, ĐỨC MA-RI-A VÀ THÁNH GIU-SE (Năm A)

Suy niệm Tin Mừng Mt 2:13-15, 19-23 Thánh Gia, gia đình di dân Qua bài Tin Mừng được chọn cho ngày lễ Thánh Gia năm A, người ta không tìm ...

Đọc thêm »

ĐẠI LỄ GIÁNG SINH TRONG NGÀY_LỄ RẠNG ĐÔNG (Năm A – B – C)

0 Suy Niệm 9:49 SA

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-OAxTnT-1HMw/WFnts87mM9I/AAAAAAAAI0E/nUcY7Od1CvAhjw11CyUDTkyi9PMSB5c2ACLcB/s1600/hinh-nen-nole-dep-nhat-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-OAxTnT-1HMw/WFnts87mM9I/AAAAAAAAI0E/nUcY7Od1CvAhjw11CyUDTkyi9PMSB5c2ACLcB/s320/hinh-nen-nole-dep-nhat-1.jpg" width="320" /></a></div>
Suy niệm Tin Mừng Lc 2:15-20<br />
<br />
Tôi thực sự biết gì về Hài Nhi Giáng Sinh?<br />
<br />
Đêm qua tôi đã long trọng cử hành lễ Giáng Sinh, thế nhưng tôi tự hỏi: tôi thực sự biết gì về ngày lễ trọng đại mình vừa cử hành? <br />
- Biết nhiều lắm chứ! Tác giả Lu-ca đã tường thuật khá rành rẽ, rồi hang đá các kiểu, rồi hoạt cảnh hoành tráng mà bao lần tôi đã từng tổ chức hoặc được dự khán…, chắc chắn là tôi biết gần như thuộc lòng sự kiện Chúa Giáng Sinh rồi còn gì. Cứ cho là như thế đi! tuy nhiên, nếu có ai đó yêu cầu tôi kể lại cho họ nghe về cái ý nghĩa của đêm ấy thì tôi sẽ nói gì đây? Đặt mình vào trường hợp các mục đồng, ‘Nghe các người chăn chiên thuật chuyện, ai cũng ngạc nhiên’, thì liệu có ai ngạc nhiên về điều tôi sẽ kể cho họ về Hài Nhi giáng sinh hay không? Thế nhưng các mục đồng đâu chỉ kể về các điều họ đã được mục kích tại Bê-lem, vì tự nó các điều đó chẳng có gì hấp dẫn cả: ‘họ gặp bà Ma-ri-a, ông Giu-se, cùng với Hài Nhi đặt nằm trong máng cỏ…’ Dầu chỉ có vậy, nhưng nếu ‘Ai nấy đều ngạc nhiên’ thì là vì…: ‘họ kể lại điều đã được nói với họ về Hài Nhi này’. Dầu rất đơn sơ chất phác, nhưng các mục đồng cũng đã biết vượt qua các sự kiện bên ngoài để nhận ra điều Chúa thật sự muốn cho họ biết. “Nào chúng ta sang Bê-lem, để xem sự việc đã xảy ra, như Chúa đã tỏ ra cho ta biết”. Và điều được tỏ ra đó quả là vô cùng trọng đại, vì nó liên quan tới hết thảy mọi người, tới toàn thể nhân loại: “Tôi báo cho anh em một tin mừng trọng đại, cũng là tin mừng cho toàn dân: Hôm nay một Đấng Cứu Độ đã sinh ra!” Và ‘các người chăn chiên ra về, vừa đi vừa tôn vinh ca tụng Thiên Chúa’ vì đã được diễm phúc nhận biết: “Bình an dưới thế cho loài người Chúa thương”.<br />
Thế đấy, khi nói về Chúa Giáng Sinh tôi không thể không đề cập tới một Đấng Cứu Độ, một Thiên Chúa đầy lòng thương xót và từ nhân, một Thiên Chúa tha thứ và cứu vớt. Việc ‘một trẻ sơ sinh bọc trong tã, nằm trong máng cỏ’, cho dầu bên ngoài có vẻ tầm thường, nhưng lại là một dấu chỉ không thể sai lầm để nhận ra ‘cái thứ’ Thiên Chúa cứu độ đó; và dấu đó quả thực là tài tình và tỏ tường vô cùng: thương xót từ nhân phải đi đôi với đơn sơ thấp hèn, tha thứ cứu vớt phải thật gần gũi và bình dị. Tự thâm tâm, đôi lúc tôi cũng có cảm giác khó chịu về cái thấp kém và nghèo hèn của hang Bê-lem. Chẳng vậy mà, ngay tại chính máng cỏ thấp hèn xưa nơi Hài Nhi đã từng nằm tại Bét-lem, khách hành hương thỏa thuê nhìn thấy một ngôi sao bạc cẩn đá quí lấp lánh trên nền đá cẩm thạch quí giá… để làm cho nó thêm tôn nghiêm trang trọng. Nghèo hèn chỉ là gượng ép, hoặc cùng lắm là lãng mạng đối với một Đức Chúa cao sang, nhưng lại thật tự nhiên và xứng hợp đối với một Thiên Chúa đầy từ nhân và hay thương xót. Các mục đồng đơn sơ chất phác dễ dàng nhận ra điều này, trong khi các bậc quyền quí lại không, và khi‘Họ ra về, vừa đi vừa tôn vinh ca tụng Thiên Chúa, vì mọi điều họ đã được mắt thấy tai nghe, đúng như đã được nói với họ’. <br />
Tới trước hang Bê-lem ngay cả các tín hữu cũng được phân làm hai nhóm: nhóm một gồm những người chỉ muốn nhìn thấy một Thiên Chúa vinh quang, tạm ẩn dấu trong hình hài bé thơ, nhưng đòi phải được thờ lạy kính tôn cách trọng vọng như Ngài xứng đáng, còn nhóm thứ hai sẽ gồm những ai nhìn vào ‘trẻ sơ sinh… nằm trong máng cỏ’ để nhận ra lòng từ nhân vô hạn của Thiên Chúa cứu độ, và do đó sẽ mừng vui hớn hở ca tụng Người trong chính sự thấp hèn nhỏ bé của Hài Nhi: Ma-ri-a, Giu-se và các mục đồng chắc chắn thuộc nhóm thứ hai này như Lu-ca đã muốn mô tả họ như thế. Như vậy điều mà Thánh Sử Gio-an đã từng khẳng định: “Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà không nhận biết Người” không chỉ mang ý nghĩa luân lý của hai hạng người tốt / xấu, nhưng còn chứa đựng một nội dung Tin Mừng phong phú hơn nhiều: nhận biết hay không nhận biết lòng thương xót từ nhân của Thiên Chúa, được thể hiện nơi ‘Ngôi Lời mặc lấy xác phàm’. Vì nếu mà Người đã đến trong vinh quang huy hoàng của công lý và quyền uy thì có lẽ người ta sẽ dễ đón tiếp hơn trong suy tôn và kính sợ, đàng này người lại chọn đến trong nghèo hèn của nhân từ và tha thứ, và thế là người ta dễ coi thường, quên lãng; sau này chính Đức Giê-su đã phải thốt lên: “Con xin ngợi khen Cha, vì đã dấu kín không cho bậc khôn ngoan thông thái biết những điều này, nhưng lại mạc khải cho những người bé mọn” (Lc 10:21). Phải, đúng như thế: những người thông thái khôn ngoan ưa nhìn xem những gì là hợp lý, và nhận ra ngay Thiên Chúa trong sự vinh quang cao cả; còn kẻ bé mọn, nhất là tội lỗi thấp hèn, mới dễ cảm nhận lòng từ ái của Thiên Chúa cứu độ. Họ là những người gần gũi và thoải mái với ‘trẻ sơ sinh nằm trong máng cỏ’ hơn; bởi bì:“Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó!” (Mt 5:3).<br />
Vậy thì tôi thuộc nhóm nào trong hai nhóm này đây!<br />
<br />
Lạy Hài Nhi Giê-su nằm trong máng cỏ, mỗi khi con chiêm ngắm ‘Ngôi Lời đã trở nên người phàm’, xin cho con có khả năng được ‘nhìn thấy vinh quang của Người, vinh quang mà Chúa Cha đã ban cho Người,’ thứ vinh quang mà chỉ những con người bé mọn mới được mạc khải cho biết. Xin cho con biết, như Mẹ Ma-ri-a tại Bê-lem, ‘suy đi nghĩ lại trong lòng’ về tình yêu thương xót và lòng nhân ái vô biên của Thiên Chúa, qua hình ảnh ‘trẻ sơ sinh bọc trong tã nằm trong máng cỏ’, để trong mừng vui và bình an, con cũng có thể chân thành cất lên bài ca ‘Ngợi khen – Magnificat’. A-men <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
LỄ BAN NGÀY<br />
<br />
<br />
<br />
Năm A – B – C <br />
Suy niệm Tin Mừng Ga 1:1-18<br />
<br />
Verbum Dei - Lời Thiên Chúa ở giữa chúng ta<br />
<br />
    Lời tựa sách Tin Mừng thứ tư cho chúng ta một khảng định quan trọng: “Thiên Chúa, chưa bao giờ có ai thấy cả”. Như vậy mọi hiểu biết về Thiên Chúa trước khi Đức Giê-su xuất hiện (Cựu Ước, mọi tôn giáo khác, cũng như các suy luận triết học) đều chỉ là phỏng định; hay nói cách khác, là nhân cách hóa, có nghĩa là người ta dựa phần lớn vào tư duy con người, cho dầu có siêu việt như các triết thuyết; nắm bắt và thấu triệt Thiên Chúa cách chính xác chỉ có thể có được qua sự xuất hiện của Lời Thiên Chúa (Dei Verbum) trên trần gian. Vấn đề quan trọng ở đây là xác định được Lời đó có nội dung chính xác là gì?<br />
    Một số khảng định liên quan tới Lời - Verbum được Gio-an nêu lên, đó là ‘Lời đã có từ lúc khởi đầu… Lời vẫn hướng về Thiên Chúa… Lời là Thiên Chúa… Lời tạo thành vạn vật… Lời là sự sống, là ánh sáng… Lời hằng ở nơi cung lòng Chúa Cha’. Tất cả các điều này chỉ qui vào một điểm duy nhất: ‘Lời phản ánh, và là hình ảnh trung thực nhất của Chúa Cha’ (xem Dt 1:3; Cl 1:15). Chính Đức Giê-su sau này cũng đã không ngừng lặp đi lặp lại ý tưởng này cho các môn đệ Người, “Không phải là đã có ai thấy được Chúa Cha đâu, nhưng chỉ có Đấng từ nơi Thiên Chúa mà đến, chính Đấng ấy đã thấy Chúa Cha” (Ga 6:46), hoặc “Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha, sao anh lại nói: xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha?” (Ga 14:9)<br />
    Lời - Verbum đó ‘đã trở nên người phàm và cư ngụ giữa chúng ta’ là thế! Nếu điều này là đúng thì: từ nay loài người có thể trực tiếp đọc được Lời, nói cách khác, có thể trực tiếp thấy và biết Thiên Chúa. Để làm được điều này, cách duy nhất (và tuyệt đối không còn bất kì cách nào khác) là chịu khó đọc Lời, là chiêm ngắm Lời - Giê-su từ lúc còn mang hình hài một ‘trẻ sơ sinh, bọc tã, nằm trong máng cỏ’ (Lc 2:12) cho tới giờ phút cuối cùng của Thập Giá khi ‘một người lính lấy giáo đâm vào cạnh sườn Người, tức thì máu cùng nước chảy ra’ (Ga 19:34). Ma-ri-a là người duy nhất đã có mặt ở cả hai biến cố đó: Mẹ đã cẩn thận đọc Lời – Giê-su trong tư thế chiêm niệm thâm sâu nhất. Và rồi thì Mẹ đã hiểu ra, ‘Thiên Chúa là Đấng cứu độ… hằng thương xót…nâng cao kẻ khiêm nhường… ban cho kẻ khó nghèo đầy dư…’ (Lc 1:47-55). Người môn đệ Gio-an cũng đã theo sát, gần gũi với Thầy Giê-su nên đã có thể đọc được Lời: ‘Điều vẫn có ngay từ lúc khởi đầu, điều chúng tôi đã nghe… đã thấy tận mắt… đã chiêm ngưỡng… tay chúng tôi đã chạm đến, đó là Lời sự sống’ (1 Ga 1:1), và ông đã lên tiếng làm chứng: ‘Thiên Chúa là tình yêu’ (1 Ga 4:8) và ‘Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một…’ (Ga, 3:16); đồng thời quả quyết: “Lời chứng của người ấy xác thực; và người ấy biết mình nói sự thật…” (Ga 19:35).<br />
    Chỉ những ai chân thành đọc Lời, chiêm ngắm Hài Nhi Giê-su với tâm hồn sâu lắng nhất mới có cơ hội nhận biết Thiên Chúa cách đích thực; bằng không ý niệm họ có về Người sẽ mãi mãi là mơ hồ và méo mó. Thực tế cho thấy rất nhiều người vẫn tự cho là mình biết rõ, biết sâu về Thiên Chúa (các tư tế, Biệt Phái và luật sĩ thời Đức Giê-su ngày xưa, và cũng có thể là các triết - thần học gia ngày nay), thậm chí họ còn mở miệng giảng dạy người khác rằng Thiên Chúa là thế này thế nọ, nhưng lại không cất công đọc Lời - Giê-su, không dành thời giờ chiêm ngắm, gần gũi và kết hiệp với Lời – Giê-su. Những người như thế thì làm sao có thể vỗ ngực cho là mình hiểu biết về Thiên Chúa được; phải chăng chính họ là các tiên tri giả, mà Đức Giê-su đã đề cập tới (xem Mt 7:15-20)! Chẳ trách gì: Thiên Chúa tình yêu đã tạo thành thế gian, nhưng khi Lời tình yêu đến ‘thế gian lại không nhận biết Người’. Thiên Chúa dựng nên con người giống hình ảnh tình yêu của Người, nhưng khi Lời tình yêu ‘đến nhà mình, thì người nhà lại chẳng chịu đón nhận’; họ đã quá quen với cách suy luận của tri thức rồi, thì làm sao nhận ra Lời yêu thương và cứu độ?  <br />
    Tôi vẫn được nhắc nhở phải chiêm ngắm mầu nhiệm Giáng Sinh, thế nhưng tôi trộm nghĩ, còn hơn cả mầu nhiệm Giáng Sinh như một biến cố, tôi cần chiêm ngưỡng Giê-su như một ‘người phàm và đang cư ngụ giữa chúng ta’ với mục đích để biết rõ hơn về Thiên Chúa từ bi nhân ái. Tôi cần biết: Giáng Sinh chỉ là khởi điểm để tôi chuyển động từ một hiểu biết Thiên Chúa vinh quang qua suy luận triết thần, tới Thiên Chúa từ nhân cứu độ của Đức Giê-su Ki-tô. Giáng Sinh phải bắt đầu nơi tôi một thứ linh đạo chiêm ngắm, đào sâu và kết hiệp với Lời - Giê-su để, như Ma-ri-a, tôi đặt niềm tin tuyệt đối nơi Thiên Chúa, Đấng cứu độ và giầu lòng xót thương!<br />
<br />
    Lạy Mẹ Ma-ri-a, xin dạy con biết thinh lặng quì bên máng cỏ và chiêm ngắm Hài Nhi giáng trần; cũng xin giúp con biết ngước nhìn lên Giê-su chết trên thập giá để nhận ra một Thiên Chúa cứu độ đầy từ tâm. Qua việc lần hạt con muốn được cùng Mẹ ghi nhớ mọi điều trong cuộc đời Giê-su và suy niệm trong lòng, hầu biến trọn niềm tin Ki-tô hữu thành một khám phá và minh chứng cho mọi người về ‘Thiên Chúa - đấng cứu độ… hằng xót thương’. Kể từ lễ Giáng Sinh này, xin Mẹ đưa tay dẫn dắt con tiến bước trên con đường chiêm niệm và sâu lắng, mà Mẹ đã từng bước đi. A-men<br />
<br />

ĐẠI LỄ GIÁNG SINH TRONG NGÀY_LỄ RẠNG ĐÔNG (Năm A – B – C)

Suy niệm Tin Mừng Lc 2:15-20 Tôi thực sự biết gì về Hài Nhi Giáng Sinh? Đêm qua tôi đã long trọng cử hành lễ Giáng Sinh, thế nhưng tôi...

Đọc thêm »

LỄ NỬA ĐÊM (Năm A – B – C )

0 Suy Niệm 9:47 SA

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-Q9RDW85KaSM/WFntMDwKTwI/AAAAAAAAIz8/uRVOKR-YdG4Q3Yrp2Qx90u2GD-2XrFgiACLcB/s1600/CHRIST%2BIS%2BBORN.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://3.bp.blogspot.com/-Q9RDW85KaSM/WFntMDwKTwI/AAAAAAAAIz8/uRVOKR-YdG4Q3Yrp2Qx90u2GD-2XrFgiACLcB/s320/CHRIST%2BIS%2BBORN.jpg" width="320" /></a></div>
Suy niệm Tin Mừng Lc 2:1-14    <br /><br />Loài người Chúa thương<br /><br />    “Khi hai người đang ở đó thì bà Ma-ri-a đã tới ngày mãn nguyệt khai hoa; bà sinh con trai đầu lòng, lấy tã bọc con, rồi đặt nằm trong máng cỏ, vì hai ông bà không tìm được chỗ trong quán trọ”. Sự kiện đơn sơ như thế mà tác giả Lu-ca lại cất công ghi chép rất chi tiết niên đại như một biến cố có một không hai của lịch sử nhân loại. Cộng đoàn Ki-tô hữu thời sơ khai đã sớm nhận ra điều này: Hài Nhi mới sinh ra tại Bê-lem trong đơn nghèo lại đang làm đảo lộn cả một lịch sử bi tráng của toàn nhân loại. Sự kiện mang tính cách mạng này lại không hề là một chiến thắng vẻ vang, một cuộc lật đổ ngoạn mục mà nhiều khi chỉ mang lại lo âu và sợ hãi, cũng không phải là hoàn tất một công trình hoành tráng vĩ đại đòi nhiều đóng góp khó nhọc và lao công. Một ‘Trẻ sơ sinh bọc tã, nằm trong máng cỏ’ chính là ‘tin mừng trọng đại, cũng là tin mừng cho toàn dân’ chỉ vì nó tỏ lộ ‘vinh quang Thiên Chúa trên trời’, đồng thời cũng mang lại ‘bình an cho loài người Chúa thương dưới thế’. Có thể như thế được chăng; cái gọi là Tin Mừng vĩ đại lại có thể đơn sơ đến vậy sao?<br />    Thế đấy, cái đêm lễ hội phức tạp và công phu nhất trong năm (chỉ cần nhìn vào cách người ta trang hoàng đường phố cửa tiệm, dọn dẹp nhà cửa, trang trí nhà thờ, mua sắm quà cáp, nấu dọn yến tiệc cho ngày đại lễ) lại có một ý nghĩa, một nội dung quá ư giản dị và thuần khiết! Và để có thể khám phá ra sự đơn thuần này cần phải có được một đêm tĩnh mịch, đêm thầm lặng, đêm sâu lắng của cõi lòng (silent night). Vinh quang Thiên Chúa (Gloria Dei) không tỏ hiện trong hào quang sáng chói, không tiền hô hậu ủng trong tiếng nhạc tiếng sấm vang rền, không phô trương rầm rộ với binh hùng tướng mạnh. Vinh quang đó âm thầm xuất hiện giữa đêm đông tĩnh mịch, trong hình hài một trẻ thơ yếu ớt sinh ra trong chuồng chiên bò hôi hám… Điều đó sẽ là hoàn toàn hợp lý một khi người ta nếm cảm được cái thứ vinh quang của tình yêu thương, của lòng nhân ái; âm thầm và thinh lặng như người cha ngỗi bên giường bệnh của đứa con thoi thóp trong góc phòng của một bệnh viện vắng lạnh, hay như người vợ đứng sau chiếc xe lăn của ông chồng tật nguyền trong xó nhà quạnh hưu… Lúc đó sự thinh lặng, nghèo nàn, tăm tối…, và chỉ có như thế, mới nói lên được tất cả, nói cách hùng hồn và diễn đạt đầy đủ nội dung sâu sắc nhất của tình yêu thương vĩ đại.<br />    Và một khi loài người dưới thế, trong thinh lặng và sâu lắng, nhận ra rằng mình được Thiên Chúa yêu mến xót thương, được ‘đầy ân sủng và Đức Chúa ở cùng’ (Lc 1:28), họ sẽ biết đón nhận biến cố này với tâm hồn an bình, với tâm tình mừng vui, diễn tả qua lời ca ngợi tri ân. Đặc biệt Ki-tô hữu chúng ta, duy nhất giữa muôn người được nhận biết mình là phần tử của ‘loài người Chúa thương’, một loài người không chỉ gồm toàn những kẻ lương thiện tốt lành, mà bao gồm cả rất nhiều tội nhân bất hảo. Qua kinh nghiệm bản thân, các Ki-tô hữu hiểu rõ mình thuộc về thứ loài người này trong cả diện tích cực lẫn tiêu cực của nó. Và khi cử hành sự kiện Hài Nhi giáng sinh tại Bê-lem, họ nhận mình chính là người đầu tiên được tiếp lấy lòng xót thương của một Thiên Chúa từ nhân. Tâm hồn họ lúc đó được tràn ngập thứ bình an độc nhất vô nhị, như chính Đức Giê-su sẽ khảng định sau này: “Thầy ban bình an của Thầy cho anh em… thứ bình an mà thế gian không thể ban tặng” (Ga 14:27). Đúng là “bình an dưới thế cho loài người Chúa thương”! <br />    Ma-ri-a là người nữ đã chào đón ‘hài nhi sơ sinh bọc tã nằm trong máng cỏ’ trong thinh lặng và sâu lắng như thế. Sinh nở luôn kéo theo không biết bao nhiêu vấn đề thể lý, tinh thần, vật chất cũng như giao tế… dễ làm xáo trộn bất cứ ai, nhất là một sản phụ đặc biệt trong hoàn cảnh xa nhà, giữa muôn vàn thiếu thốn và bị xua đuổi như thế. Nhưng cũng chính trong hoàn cảnh đó mà tác giả Lu-ca đã ghi nhận được thái độ lạ lùng của người mẹ rất đặc biệt này: ‘Còn Ma-ri-a thì hằng ghi nhớ mọi kỷ niệm ấy, và suy đi nghĩ lại trong lòng’. Ma-ri-a đúng là Ki-tô hữu tiên khởi tiêu biểu và tuyệt vời nhất ngay từ giờ phút đầu tiên khi ‘vinh quang Thiên Chúa’ bắt đầu xuất hiện nơi dương thế.<br />    Là một Ki-tô hữu, hơn nữa là linh mục - tu sĩ, tôi không thể cử hành biến cố Hài Nhi giáng trần cách nào khác. Dầu có bận rộn tới mấy đi nữa (chưa bằng một phần nhỏ của Ma-ri-a đâu!), tôi vẫn phải tự nhủ: để khám phá ra và ca tụng ‘Vinh quang Chúa’, và nhận biết mình là ‘loài người Chúa thương’, tôi tuyêt đối cần phải giữ cho tâm hồn được thinh lặng và sâu lắng trong suốt thời gian cử hành lễ Giáng Sinh này.<br /><br />    Lạy Hài Nhi sơ sinh bọc tã nằm trong máng cỏ, con muốn cùng Mẹ Ma-ri-a thinh lặng chiêm ngắm tình yêu vĩ đại của Thiên Chúa giáng trần. Xin cho con nhận ra tăm tối, giá lạnh và nghèo nàn… tại Bê-lem hôm đó lại chính là tiếng ca ngợi vinh quang tình yêu Thiên Chúa cách vang dội nhất. Đặc biệt xin cho con nghe thấu được lời tuyên bố long trọng về Hài Nhi giáng thế: “Thiên Chúa yêu thương loài người”; và trong số những kẻ may mắn đó có cả con nữa, trong tất cả thân phận tội lỗi và thấp hèn…, hầu con và… ‘loài người Chúa thương’ được hưởng trọn vẹn thứ bình an có khả năng mở miệng con cất lên lời ca ngợi tình thương Chúa không ngừng. A-men<br /><br /><br />Sứ điệp máng cỏ Bê-lem<br /><br />    Đó là đêm Giáng Sinh năm 1223, tại làng Greccio - nửa đường từ Rô-ma về Assisi, thầy phó tế Phan-xi-cô tổ chức thánh lễ giáng sinh cho dân làng. Thầy đưa họ rời xa khỏi nhà thờ được trang hoàng lộng lẫy, dẫn họ đi trong đêm tối tới một hang nhỏ bên sườn đồi, trong đó có một cặp bò lừa đang nằm bên nhau nhai rơm bỏm bẻm. Người cất tiếng đọc bài Tin Mừng Giáng Sinh mà chúng ta vừa nghe, rồi cảm động lên tiếng ca ngợi Hài Nhi khiêm hạ mà người âu yếm gọi là ‘Bé Thơ Bê-lem’ đã giáng sinh trong hang bò lừa. Trước đám nông dân chất phác, người nghèo của Thiên Chúa là Phan-xi-cô giọng cứ run rẩy lắp bắp cái tên Bét-le-hem mà cứ như tiếng chiên kêu be be. Sau bài giảng, Phan-xi-cô lặng người ngó nhìn vào trong hang tối, rồi đột nhiên tiến về mô đá trống giữa hang, thành kính cúi xuống - và như hành động trong một vở kịch câm hoàn hảo - trìu mến làm cử chỉ ôm vào lòng một hài nhi vô hình trên cánh tay với đôi mắt ngấn lệ. Ngoại trừ ngài quí tộc Giovanni di Valita, không một ai nhìn thấy gì hết nhưng tất cả đều hiểu là Phan-xi-cô đang ôm ãm Chúa Hài Nhi trên cánh tay với tất cả lòng trìu mến. Kể từ đó Hội Thánh khuyến khích các nhà thờ diễn lại cảnh hang đá Greccio vào mỗi dịp lễ Giáng Sinh, hầu nhắc nhở các tín hữu tôn vinh sự thấp hèn, nghèo khó và khiêm hạ của ‘Hài Nhi Bê-lem’ như một tiền đề để tiếp nhận Tin Mừng Cứu Độ.  <br />    Cảnh máng cỏ đầu tiên của truyền thống hang đá Bê-lem là như thế, đã xảy ra cách đây gần tám thế kỷ. Truyền thống làm hang đá và máng cỏ kể từ đó không ngừng được duy trì và phát triển dưới nhiều hình thức sáng tạo và đổi mới cho tới ngày nay; thế nhưng mục đích và tinh thần của nó mong rằng vẫn luôn được giữ mãi như ban đầu. Ý đồ của Phan-xi-cô Át-xi-di xưa là cống hiến cho dân làng Greccio một kinh nghiệm cụ thể đụng chạm tới sự nghèo hèn của hang Bê-lem, hầu khám phá ra tình yêu cứu độ của “Trẻ Thơ được sinh ra cho chúng ta”. Tối hôm nay chúng ta cũng vừa được nghe bài Tin Mừng Lu-ca mô tả lại quang cảnh đêm Thiên Chúa giáng trần, trong đó vang lên sứ điệp Thiên Thần nhắn nhủ các mục đồng, là các chứng nhân đầu tiên của sự kiện trọng đại: “Anh em đừng sợ. Này tôi báo cho anh em một Tin Mừng trọng đại, cũng là Tin Mừng cho toàn dân. Hôm nay Đấng Cứu Độ đã sinh ra cho anh em”. Hôm nay sứ điệp đó cũng được gửi tới mỗi chúng ta, từng người một! Tuy cùng đứng trước máng cỏ Chúa Hài Nhi như dân làng Greccio, nhưng tâm tình của chúng ta trong Thánh Lễ Giáng Sinh năm nay sẽ ra sao đây?<br />    Giữa khung cảnh Lễ No-en rực rỡ đầy mầu sắc như thế này, mấy năm trước tôi đã yêu cầu cúp điện toàn bộ khu vực nhà thờ, ngay sau khi nghe đọc bài Tin Mừng, để cộng đoàn chìm vào bóng tối. Mục đích là để mọi người dễ dàng cảm nghiệm được mầu nhiệm nhập thể khiêm hạ và khó nghèo của Hài Nhi Bê-lem hơn. Tương tự như thế, giờ đây, giữa khung cảnh lộng lẫy của đêm Giáng Sinh, tôi cũng muốn mời gọi mọi người chúng ta hãy tạm nhắm mắt lại trong giây lát, hầu tâm hồn được thanh thản; và trong sự thành thật nhất của cõi lòng, mỗi người nhận ra nhu cầu: chính mình phải mở rộng tâm hồn đớn nghèo để đón nhận Tin Mừng được loan báo: “Hôm nay Đấng Cứu Độ đã sinh ra cho anh em”. <br />Trong đêm Giáng Sinh, mỗi người chúng ta cần tìm ra một giây phút rất thành thật với chính mình: có thật tôi mong chờ và vui mừng đón nhận tin vui “Hôm nay Đấng Cứu Độ đã sinh ra cho anh em!” không?; để được như thế, mỗi người cần thành thực chân nhận sự yếu đuối nghèo hèn của mình, về mặt vật chất cũng như tinh thần: về vật chất có thể tương đối dễ, nhưng về mặt tinh thần và thiêng liêng thì thật là thách đố và cấp bách. Nếu sứ thần Chúa đã quả quyết: ‘đây là Tin Mừng cho toàn dân’ thì không ai trong chúng ta được phép đứng ngoài cuộc; vì thực tế khách quan là hết thảy mọi người đều cần tới Đấng Cứu Độ và ơn cứu chuộc của Người. Còn về mặt chủ quan thì ‘Tin Mừng’ này vẫn có thể trở thành trọng đại cho người này hơn là cho người khác, tùy vào mức độ mỗi người chân nhận mình cần tới ơn cứu độ tới đâu! Tuy cùng ngồi bên nhau trong Thánh Lễ đêm nay nhưng sẽ có người chỉ thấy ‘tin vui’ Giáng Sinh tới từ những cái bên ngoài như đèn sao ca nhạc, có người mừng vui vì tiệc tùng, quà cáp, vui chơi…; nhưng rất mong rằng: cũng có không ít những người hòa nhập được vào tâm tình của Phan-xi-cô và dân làng Greccio, của các mục đồng trên cánh đồng Bêlem lạnh giá, và nhất là của tâm tình Maria và Giuse giữa hang bò lừa đêm xưa, trong thân phận nữ tì và tôi tớ thấp hèn, đón nhận sứ điệp Tin Mừng Giáng Sinh trong niềm vui khôn tả, vì sự ra đời của Đấng Cứu Độ, cho dầu trong hình hài một ‘Hài Nhi’ hèn yếu.  <br />Chúng ta đã bỏ ra rất nhiều công sức, tiền của để dọn lễ Giáng Sinh cho thật hoành tráng, mong rằng tất cả sẽ không trở thành công dã tràng trong chính giờ lễ chúng ta cử hành lúc này. Tôi chân thành cầu chúc cho hết thảy mọi người, ngay trong lúc này đây, biết đi vào cõi âm u lạnh giá nhất của tâm hồn mình, để rồi từ đó mừng vui đón nhận Tin Mừng Cứu Độ cách khiêm tốn và sâu xa nhất. Mong rằng: Thánh Lễ chúng ta tiếp tục cử hành sẽ đưa chúng ta, như đã đưa các mục đồng xưa, tới gặp gỡ được Đấng Cứu Thế giáng trần nhân danh toàn thể nhân loại tội lỗi! <br /><br />Lạy Hài Nhi Bê-lem hạ sinh cách nghèo hèn trong hang bò lừa, xin cho chúng con được hòa mình vào với nhóm ‘khó nghèo của Đức Chúa (anawim)’ là Mẹ Ma-ri-a, Thánh Giu-se và các mục đồng tới thờ lạy Chúa bên máng cỏ. Xin cho mỗi chúng con, trong mùa Giáng Sinh này, có thời giờ tới trước Hài Nhi trong tất cả sự nghèo hèn của mình, để nhờ đó, chúng con tham gia được vào Tin Mừng Đấng Cứu Độ đã sinh ra. A-men <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />LỄ RẠNG ĐÔNG<br /><br /><br /><br />Năm A – B – C <br />Suy niệm Tin Mừng Lc 2:15-20<br /><br />Tôi thực sự biết gì về Hài Nhi Giáng Sinh?<br /><br />Đêm qua tôi đã long trọng cử hành lễ Giáng Sinh, thế nhưng tôi tự hỏi: tôi thực sự biết gì về ngày lễ trọng đại mình vừa cử hành? <br />- Biết nhiều lắm chứ! Tác giả Lu-ca đã tường thuật khá rành rẽ, rồi hang đá các kiểu, rồi hoạt cảnh hoành tráng mà bao lần tôi đã từng tổ chức hoặc được dự khán…, chắc chắn là tôi biết gần như thuộc lòng sự kiện Chúa Giáng Sinh rồi còn gì. Cứ cho là như thế đi! tuy nhiên, nếu có ai đó yêu cầu tôi kể lại cho họ nghe về cái ý nghĩa của đêm ấy thì tôi sẽ nói gì đây? Đặt mình vào trường hợp các mục đồng, ‘Nghe các người chăn chiên thuật chuyện, ai cũng ngạc nhiên’, thì liệu có ai ngạc nhiên về điều tôi sẽ kể cho họ về Hài Nhi giáng sinh hay không? Thế nhưng các mục đồng đâu chỉ kể về các điều họ đã được mục kích tại Bê-lem, vì tự nó các điều đó chẳng có gì hấp dẫn cả: ‘họ gặp bà Ma-ri-a, ông Giu-se, cùng với Hài Nhi đặt nằm trong máng cỏ…’ Dầu chỉ có vậy, nhưng nếu ‘Ai nấy đều ngạc nhiên’ thì là vì…: ‘họ kể lại điều đã được nói với họ về Hài Nhi này’. Dầu rất đơn sơ chất phác, nhưng các mục đồng cũng đã biết vượt qua các sự kiện bên ngoài để nhận ra điều Chúa thật sự muốn cho họ biết. “Nào chúng ta sang Bê-lem, để xem sự việc đã xảy ra, như Chúa đã tỏ ra cho ta biết”. Và điều được tỏ ra đó quả là vô cùng trọng đại, vì nó liên quan tới hết thảy mọi người, tới toàn thể nhân loại: “Tôi báo cho anh em một tin mừng trọng đại, cũng là tin mừng cho toàn dân: Hôm nay một Đấng Cứu Độ đã sinh ra!” Và ‘các người chăn chiên ra về, vừa đi vừa tôn vinh ca tụng Thiên Chúa’ vì đã được diễm phúc nhận biết: “Bình an dưới thế cho loài người Chúa thương”.<br />Thế đấy, khi nói về Chúa Giáng Sinh tôi không thể không đề cập tới một Đấng Cứu Độ, một Thiên Chúa đầy lòng thương xót và từ nhân, một Thiên Chúa tha thứ và cứu vớt. Việc ‘một trẻ sơ sinh bọc trong tã, nằm trong máng cỏ’, cho dầu bên ngoài có vẻ tầm thường, nhưng lại là một dấu chỉ không thể sai lầm để nhận ra ‘cái thứ’ Thiên Chúa cứu độ đó; và dấu đó quả thực là tài tình và tỏ tường vô cùng: thương xót từ nhân phải đi đôi với đơn sơ thấp hèn, tha thứ cứu vớt phải thật gần gũi và bình dị. Tự thâm tâm, đôi lúc tôi cũng có cảm giác khó chịu về cái thấp kém và nghèo hèn của hang Bê-lem. Chẳng vậy mà, ngay tại chính máng cỏ thấp hèn xưa nơi Hài Nhi đã từng nằm tại Bét-lem, khách hành hương thỏa thuê nhìn thấy một ngôi sao bạc cẩn đá quí lấp lánh trên nền đá cẩm thạch quí giá… để làm cho nó thêm tôn nghiêm trang trọng. Nghèo hèn chỉ là gượng ép, hoặc cùng lắm là lãng mạng đối với một Đức Chúa cao sang, nhưng lại thật tự nhiên và xứng hợp đối với một Thiên Chúa đầy từ nhân và hay thương xót. Các mục đồng đơn sơ chất phác dễ dàng nhận ra điều này, trong khi các bậc quyền quí lại không, và khi‘Họ ra về, vừa đi vừa tôn vinh ca tụng Thiên Chúa, vì mọi điều họ đã được mắt thấy tai nghe, đúng như đã được nói với họ’. <br />Tới trước hang Bê-lem ngay cả các tín hữu cũng được phân làm hai nhóm: nhóm một gồm những người chỉ muốn nhìn thấy một Thiên Chúa vinh quang, tạm ẩn dấu trong hình hài bé thơ, nhưng đòi phải được thờ lạy kính tôn cách trọng vọng như Ngài xứng đáng, còn nhóm thứ hai sẽ gồm những ai nhìn vào ‘trẻ sơ sinh… nằm trong máng cỏ’ để nhận ra lòng từ nhân vô hạn của Thiên Chúa cứu độ, và do đó sẽ mừng vui hớn hở ca tụng Người trong chính sự thấp hèn nhỏ bé của Hài Nhi: Ma-ri-a, Giu-se và các mục đồng chắc chắn thuộc nhóm thứ hai này như Lu-ca đã muốn mô tả họ như thế. Như vậy điều mà Thánh Sử Gio-an đã từng khẳng định: “Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà không nhận biết Người” không chỉ mang ý nghĩa luân lý của hai hạng người tốt / xấu, nhưng còn chứa đựng một nội dung Tin Mừng phong phú hơn nhiều: nhận biết hay không nhận biết lòng thương xót từ nhân của Thiên Chúa, được thể hiện nơi ‘Ngôi Lời mặc lấy xác phàm’. Vì nếu mà Người đã đến trong vinh quang huy hoàng của công lý và quyền uy thì có lẽ người ta sẽ dễ đón tiếp hơn trong suy tôn và kính sợ, đàng này người lại chọn đến trong nghèo hèn của nhân từ và tha thứ, và thế là người ta dễ coi thường, quên lãng; sau này chính Đức Giê-su đã phải thốt lên: “Con xin ngợi khen Cha, vì đã dấu kín không cho bậc khôn ngoan thông thái biết những điều này, nhưng lại mạc khải cho những người bé mọn” (Lc 10:21). Phải, đúng như thế: những người thông thái khôn ngoan ưa nhìn xem những gì là hợp lý, và nhận ra ngay Thiên Chúa trong sự vinh quang cao cả; còn kẻ bé mọn, nhất là tội lỗi thấp hèn, mới dễ cảm nhận lòng từ ái của Thiên Chúa cứu độ. Họ là những người gần gũi và thoải mái với ‘trẻ sơ sinh nằm trong máng cỏ’ hơn; bởi bì:“Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó!” (Mt 5:3).<br />Vậy thì tôi thuộc nhóm nào trong hai nhóm này đây!<br /><br />Lạy Hài Nhi Giê-su nằm trong máng cỏ, mỗi khi con chiêm ngắm ‘Ngôi Lời đã trở nên người phàm’, xin cho con có khả năng được ‘nhìn thấy vinh quang của Người, vinh quang mà Chúa Cha đã ban cho Người,’ thứ vinh quang mà chỉ những con người bé mọn mới được mạc khải cho biết. Xin cho con biết, như Mẹ Ma-ri-a tại Bê-lem, ‘suy đi nghĩ lại trong lòng’ về tình yêu thương xót và lòng nhân ái vô biên của Thiên Chúa, qua hình ảnh ‘trẻ sơ sinh bọc trong tã nằm trong máng cỏ’, để trong mừng vui và bình an, con cũng có thể chân thành cất lên bài ca ‘Ngợi khen – Magnificat’. A-men <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />LỄ BAN NGÀY<br /><br /><br /><br />Năm A – B – C <br />Suy niệm Tin Mừng Ga 1:1-18<br /><br />Verbum Dei - Lời Thiên Chúa ở giữa chúng ta<br /><br />    Lời tựa sách Tin Mừng thứ tư cho chúng ta một khảng định quan trọng: “Thiên Chúa, chưa bao giờ có ai thấy cả”. Như vậy mọi hiểu biết về Thiên Chúa trước khi Đức Giê-su xuất hiện (Cựu Ước, mọi tôn giáo khác, cũng như các suy luận triết học) đều chỉ là phỏng định; hay nói cách khác, là nhân cách hóa, có nghĩa là người ta dựa phần lớn vào tư duy con người, cho dầu có siêu việt như các triết thuyết; nắm bắt và thấu triệt Thiên Chúa cách chính xác chỉ có thể có được qua sự xuất hiện của Lời Thiên Chúa (Dei Verbum) trên trần gian. Vấn đề quan trọng ở đây là xác định được Lời đó có nội dung chính xác là gì?<br />    Một số khảng định liên quan tới Lời - Verbum được Gio-an nêu lên, đó là ‘Lời đã có từ lúc khởi đầu… Lời vẫn hướng về Thiên Chúa… Lời là Thiên Chúa… Lời tạo thành vạn vật… Lời là sự sống, là ánh sáng… Lời hằng ở nơi cung lòng Chúa Cha’. Tất cả các điều này chỉ qui vào một điểm duy nhất: ‘Lời phản ánh, và là hình ảnh trung thực nhất của Chúa Cha’ (xem Dt 1:3; Cl 1:15). Chính Đức Giê-su sau này cũng đã không ngừng lặp đi lặp lại ý tưởng này cho các môn đệ Người, “Không phải là đã có ai thấy được Chúa Cha đâu, nhưng chỉ có Đấng từ nơi Thiên Chúa mà đến, chính Đấng ấy đã thấy Chúa Cha” (Ga 6:46), hoặc “Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha, sao anh lại nói: xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha?” (Ga 14:9)<br />    Lời - Verbum đó ‘đã trở nên người phàm và cư ngụ giữa chúng ta’ là thế! Nếu điều này là đúng thì: từ nay loài người có thể trực tiếp đọc được Lời, nói cách khác, có thể trực tiếp thấy và biết Thiên Chúa. Để làm được điều này, cách duy nhất (và tuyệt đối không còn bất kì cách nào khác) là chịu khó đọc Lời, là chiêm ngắm Lời - Giê-su từ lúc còn mang hình hài một ‘trẻ sơ sinh, bọc tã, nằm trong máng cỏ’ (Lc 2:12) cho tới giờ phút cuối cùng của Thập Giá khi ‘một người lính lấy giáo đâm vào cạnh sườn Người, tức thì máu cùng nước chảy ra’ (Ga 19:34). Ma-ri-a là người duy nhất đã có mặt ở cả hai biến cố đó: Mẹ đã cẩn thận đọc Lời – Giê-su trong tư thế chiêm niệm thâm sâu nhất. Và rồi thì Mẹ đã hiểu ra, ‘Thiên Chúa là Đấng cứu độ… hằng thương xót…nâng cao kẻ khiêm nhường… ban cho kẻ khó nghèo đầy dư…’ (Lc 1:47-55). Người môn đệ Gio-an cũng đã theo sát, gần gũi với Thầy Giê-su nên đã có thể đọc được Lời: ‘Điều vẫn có ngay từ lúc khởi đầu, điều chúng tôi đã nghe… đã thấy tận mắt… đã chiêm ngưỡng… tay chúng tôi đã chạm đến, đó là Lời sự sống’ (1 Ga 1:1), và ông đã lên tiếng làm chứng: ‘Thiên Chúa là tình yêu’ (1 Ga 4:8) và ‘Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một…’ (Ga, 3:16); đồng thời quả quyết: “Lời chứng của người ấy xác thực; và người ấy biết mình nói sự thật…” (Ga 19:35).<br />    Chỉ những ai chân thành đọc Lời, chiêm ngắm Hài Nhi Giê-su với tâm hồn sâu lắng nhất mới có cơ hội nhận biết Thiên Chúa cách đích thực; bằng không ý niệm họ có về Người sẽ mãi mãi là mơ hồ và méo mó. Thực tế cho thấy rất nhiều người vẫn tự cho là mình biết rõ, biết sâu về Thiên Chúa (các tư tế, Biệt Phái và luật sĩ thời Đức Giê-su ngày xưa, và cũng có thể là các triết - thần học gia ngày nay), thậm chí họ còn mở miệng giảng dạy người khác rằng Thiên Chúa là thế này thế nọ, nhưng lại không cất công đọc Lời - Giê-su, không dành thời giờ chiêm ngắm, gần gũi và kết hiệp với Lời – Giê-su. Những người như thế thì làm sao có thể vỗ ngực cho là mình hiểu biết về Thiên Chúa được; phải chăng chính họ là các tiên tri giả, mà Đức Giê-su đã đề cập tới (xem Mt 7:15-20)! Chẳ trách gì: Thiên Chúa tình yêu đã tạo thành thế gian, nhưng khi Lời tình yêu đến ‘thế gian lại không nhận biết Người’. Thiên Chúa dựng nên con người giống hình ảnh tình yêu của Người, nhưng khi Lời tình yêu ‘đến nhà mình, thì người nhà lại chẳng chịu đón nhận’; họ đã quá quen với cách suy luận của tri thức rồi, thì làm sao nhận ra Lời yêu thương và cứu độ?  <br />    Tôi vẫn được nhắc nhở phải chiêm ngắm mầu nhiệm Giáng Sinh, thế nhưng tôi trộm nghĩ, còn hơn cả mầu nhiệm Giáng Sinh như một biến cố, tôi cần chiêm ngưỡng Giê-su như một ‘người phàm và đang cư ngụ giữa chúng ta’ với mục đích để biết rõ hơn về Thiên Chúa từ bi nhân ái. Tôi cần biết: Giáng Sinh chỉ là khởi điểm để tôi chuyển động từ một hiểu biết Thiên Chúa vinh quang qua suy luận triết thần, tới Thiên Chúa từ nhân cứu độ của Đức Giê-su Ki-tô. Giáng Sinh phải bắt đầu nơi tôi một thứ linh đạo chiêm ngắm, đào sâu và kết hiệp với Lời - Giê-su để, như Ma-ri-a, tôi đặt niềm tin tuyệt đối nơi Thiên Chúa, Đấng cứu độ và giầu lòng xót thương!<br /><br />    Lạy Mẹ Ma-ri-a, xin dạy con biết thinh lặng quì bên máng cỏ và chiêm ngắm Hài Nhi giáng trần; cũng xin giúp con biết ngước nhìn lên Giê-su chết trên thập giá để nhận ra một Thiên Chúa cứu độ đầy từ tâm. Qua việc lần hạt con muốn được cùng Mẹ ghi nhớ mọi điều trong cuộc đời Giê-su và suy niệm trong lòng, hầu biến trọn niềm tin Ki-tô hữu thành một khám phá và minh chứng cho mọi người về ‘Thiên Chúa - đấng cứu độ… hằng xót thương’. Kể từ lễ Giáng Sinh này, xin Mẹ đưa tay dẫn dắt con tiến bước trên con đường chiêm niệm và sâu lắng, mà Mẹ đã từng bước đi. A-men<br />

LỄ NỬA ĐÊM (Năm A – B – C )

Suy niệm Tin Mừng Lc 2:1-14 Loài người Chúa thương “Khi hai người đang ở đó thì bà Ma-ri-a đã tới ngày mãn nguyệt khai hoa; bà sinh...

Đọc thêm »

CHÚA GIÁNG SINH LỄ VỌNG (Năm A – B – C )

0 Suy Niệm 9:44 SA

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-rq4xU4CSKhU/WFnsnKgYEEI/AAAAAAAAIz4/-syBMuLPWxITweDC3PzFVDpPXw4iJVTbgCLcB/s1600/gs4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://2.bp.blogspot.com/-rq4xU4CSKhU/WFnsnKgYEEI/AAAAAAAAIz4/-syBMuLPWxITweDC3PzFVDpPXw4iJVTbgCLcB/s320/gs4.jpg" width="320" /></a></div>
Suy niệm Tin Mừng Lc 1:67-79<br /><br />Cất lời chúc tụng<br /><br />Lễ Giáng Sinh tới rồi! Một mùa lễ với nhiều nội dung quá súc tích và phong phú: Hài nhi Giê-su giáng sinh tại Bê-lem trong khung cảnh đơn sơ nghèo hèn, một Con Thiên Chúa mặc lấy xác phàn và đi vào kiếp sống của con người nhân loại, một Thiên Chúa khởi đầu việc thực hiện công trình cứu độ mà toàn nhân loại đã từ lâu hằng mong đợi… Lời Chúa của cả ba Thánh Lễ được cử hành trong ngày mừng Chúa Giáng Sinh có mục đích: trình bầy cho chúng ta ba mảng tư tưởng trên; mỗi người đều có quyền chọn lấy cho mình một đề tài riêng để suy niệm. Tuy nhiên chính lúc này, tôi lại muốn buông mình vào tâm tư của ngày lễ vọng (chiều ngày 24 tháng 12) để tận hưởng cái tâm tình tuyệt vời của bài thánh ca “Chúc Tụng” (Benedictus), mà tôi vẫn thường đọc lên mỗi buổi kinh sáng. Bài ca này chứa đựng một tâm tưởng mà theo tôi, phải là mục tiêu của suy niệm trong cả ba Thánh Lễ tiếp theo; đồng thời cũng phải trải dài suốt cả đời sống Ki-tô hữu: một tâm tình chúc tụng tạ ơn không ngơi nghỉ.<br />Da-ca-ri-a đã có cả một thời gian 09 tháng khá dài để nghiền ngẫm về biến cố đang được khai mở, mà dầu trong tư cách là tư tế, ông vẫn thấy mình chẳng hiểu tí gì. Điều quan trọng nhất ông làm trong suốt khoảng thời gian đó có lẽ không phải là làm một suy tư gì cao siêu cho bằng học hỏi lại kinh thánh và các lời tiên tri… khởi đi từ chính cái cảm nghiệm về thân phận của một người bị câm điếc, của một tư tế bị dị nghị và gạt bỏ. Chính trong cái tâm trạng bĩ cực đó và dưới ơn soi dẫn của Thánh Thần, ông đã mơ hồ nghiệm ra được một điều gì thật vĩ đại đang dần trở thành trọng tâm của toàn bộ lịch sử nhân loại, và đối với cuộc sống riêng ông; đó là Thiên Chúa đầy trắc ẩn đã khởi công thực hiện công trình cứu chuộc của Người. Việc con trai ông, Gio-an - vị tiền hô của đấng Cứu Thế, hạ sinh chỉ là một dấu khởi đầu, như hừng đông báo trước một bình minh chói lọi. Chính vì thế mà với việc Gio-an chào đời, vừa lúc miệng lưỡi ông mở ra và ông nói được, ông lập tức cất tiếng chúc tụng Thiên Chúa.<br />Và lời chúc tụng (benedictus) thật kỳ diệu: nó khác xa Bài Ca Chiến Thắng mà Mô-sê cùng với con cái It-ra-en cất lên sau khi đã vượt qua biển đỏ và tận mắt chứng kiến việc Đức Chúa Gia-vê hiển hách chiến thắng binh lực hùng mạnh của Pha-ra-ô để giải phóng dân riêng Người (xem Xh 15:1-20). Ở đây phác hoạn lên hình ảnh một Thiên Chúa rất trái ngược, một Thiên Chúa ‘đầy tình xót thương, đầy lòng trắc ẩn…’ bằng những đường nét của một chuỗi các hành động khác nhau: Người…<br />Viếng thăm cứu chuộc dân Người<br />Cho xuất hiện vị Cứu Tinh quyền thế để giúp ta<br />Cứu ta thoát khỏi địch thù<br />Trọn bề nhân nghĩa với tổ tiên<br />Giải phóng ta khỏi tay địch thù<br />Cho ta chẳng còn sợ hãi<br />Cứu độ và tha thứ hết mọi tội khiên<br />Viếng thăm ta<br />Soi sáng những ai ngồi nơi tăm tối<br />Dẫn ta bước vào đường nẻo bình an<br />Đối với Da-ca-ri-a, đích thực một kỷ nguyên mới đang khai mở, kỷ nguyên của Tân Ước trong đó xuất hiện một Thiên Chúa đầy từ tâm và nhân ái; đó phải là một kỷ nguyên mà trong đó, chúc tụng sẽ là công việc chính yếu cần làm. <br />Lễ Giáng Sinh, mà ngày mai tôi mừng kính, sẽ chẳng có giá trị gì nếu không kèm theo lời chúc tụng. Và lời chúc tụng chân thực nhất sẽ không chỉ là hòa mình với toàn thể nhân loại tham gia một lễ hội, mà là cùng với Hội Thánh - các kẻ tin vang lên lời chúc tụng, xuất phát từ nhận thức khiêm hạ sinh động về thân phận thấp hèn của con người đầy dẫy những khiếm khuyết, lầm lỗi, yếu đuối và đổ vỡ, nhưng chính con người đò lại được chính Thiên Chúa đoái hoài, và… đầy lòng trắc ẩn viếng thăm. Chỉ có như thế, Giáng Sinh mới trở thành một bài ca chúc tụng tạ ơn phát xuất từ tận đáy lòng, một bài ca diễn đạt không ngơi nghỉ niềm tin và hy vọng của cả một tập thể các môn đệ, tức là Hội Thánh.<br /><br />Lạy Chúa Hài Nhi, quỳ bên máng cỏ, con muốn chiêm ngắm Chúa, đồng thời chiêm ngắm chính con người con. Càng ngắm nhìn Chúa con lại thấy cần phải thẳng thắn nhìn sâu vào con người yếu hèn của mình. Con không thể hiểu hết được ý nghĩa việc Chúa Giáng Sinh, nếu con không nhận ra sự thấp kém của mình. Chúa làm người để con được làm con Thiên Chúa, dẫu trong tất cả yếu đuối và tội lỗi. Chúa làm người để con không còn tự ti mạc cảm, nhưng luôn biết dâng lời ngợi khen và chúc tụng không ngơi. A-men<br />

CHÚA GIÁNG SINH LỄ VỌNG (Năm A – B – C )

Suy niệm Tin Mừng Lc 1:67-79 Cất lời chúc tụng Lễ Giáng Sinh tới rồi! Một mùa lễ với nhiều nội dung quá súc tích và phong phú: Hài nhi Giê...

Đọc thêm »

CHÚA NHẬT IV MÙA VỌNG (Năm A)

0 Suy Niệm 4:53 CH

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-dHjNp1QC8ug/WFO5c1MnH0I/AAAAAAAAIzI/9ihHotiCqWYdHWsXo-hxWpm2I76CRiSOQCLcB/s1600/V-2016-CN4MV-Visitation-Lc1_39-45-4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-dHjNp1QC8ug/WFO5c1MnH0I/AAAAAAAAIzI/9ihHotiCqWYdHWsXo-hxWpm2I76CRiSOQCLcB/s320/V-2016-CN4MV-Visitation-Lc1_39-45-4.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm
Tin Mừng Mt 1:18-24</span></b></div>
<div class="NoSpacing">
<br /></div>
<div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt;">Tin Mừng vượt trội hơn cả công chính trần gian</span></i></b></div>
<div class="NoSpacing">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Giáng Sinh đã gần kề! và
đương nhiên Lời Chúa muốn tường thuật cho chúng ta về các sự kiện, các nhân vật
có liên quan trực tiếp tới biến cố trọng đại của lịch sử cứu độ: Giu-se và
Ma-ri-a là những nhân vật rất đáng cho chúng ta chiêm ngưỡng và học hỏi, chính
vì các cuộc chiến đấu nội tâm mà các ngài đã từng phải giáp mặt trước các đòi hỏi
của Tin Mừng. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Trường hợp Ma-ri-a: được
tường thuật cách chi tiết trong biến cố truyền tin, đã được Phúc Âm Lu-ca ghi lại
khá tỉ mỉ (Lc 1:26-38), còn tác giả Mát-thêu thì vắn gọn hơn: cô Ma-ri-a – một
trinh nữ chưa về chung sống với chồng là Giu-se, đã có thai do quyền năng Chúa
Thánh Thần. Đoạn sách tiên tri I-sai-a được trích dẫn chỉ muốn xác định việc
con trẻ sẽ hạ sinh là ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Em-ma-nu-en –
Thiên Chúa ở cùng chúng ta</i>’, có nghĩa là thật sự Người có nguồn gốc từ
Thiên Chúa. Ngay cả đoạn gia phả cũng hầu như có chủ đích cho thấy đấng Ki-tô
không phải là con ruột của Giu-se, mà chỉ mong minh chứng Người thực sự thuộc
giòng tộc nhà Đa-vít: “…<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Gia-cóp sinh
Giu-se, chồng của Ma-ri-a, bà là mẹ đức Giê-su cũng gọi là đấng Ki-tô</i>” (Mt
1:16). Cuộc chiến đấu nội tâm của Ma-ri-a, trước khi chưa chung sống với chồng
mà đã có con, cũng thật khốc liệt. Hôm nay đoạn Tin Mừng Mát-thêu mời chúng ta
tập trung vào trường hợp của Giu-se - nhân vật nam chủ chốt; người sẽ phản ứng
ra sao trước biến cố kỳ dị này, chiếu theo các qui định ngặt nghèo của truyền
thống và luật pháp Do Thái?</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Trường hợp Giu-se: trong
cách suy nghĩ thông thường của một người đàn ông Do Thái mẫu mực thời đó, ông dễ
dàng chấp nhận việc có con cái nối giòng, theo thói tục được mọi người thời bấy
giờ nhìn nhận. Giu-se được gán cho hạn từ ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">người
công chính</i>’ (lưu ý: thuộc từ ‘công chính’ được Mát-thêu áp dụng duy nhất một
lần trong trường hợp này) chỉ vì luôn hành sử theo đúng luật pháp Mô-sê cách đường
đường chính chính. Ông không muốn, mà cũng không thể chấp nhận bất kỳ lối sống
nào không phải là công minh chính đại tuân thủ luật Mô-sê. Dầu có kính nể
Ma-ri-a tới mấy, nhưng việc vợ ông đã thành hôn nhưng chưa về nhà chồng chung sống,
mà đã mang thai là không thể chấp nhận được.<span style="mso-spacerun: yes;"> 
</span>Luật pháp đã tiên liệu cho các ông chồng rơi vào hoàn cảnh này: hoặc tố
giác hoặc đơn giản bỏ phế cuộc hôn nhân…, rồi để mặc cho xã hội hành xử theo
đúng qui định đối với trường hợp ngoại tình. Tuy nhiên lời sứ thần Chúa đòi ông
phải hành xử như một người cha thực thụ: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">đón
Ma-ri-a vợ ông về nhà.., ông phải đặt tên cho con trẻ là Giê-su</i>”…; nói cách
khác, đòi ông không còn ‘công chính’ theo đòi hỏi của luật pháp nữa. Đó quả là
một đòi hỏi quá lớn đối với một người Do Thái ‘công chính’ như Giu-se. Ông phải
quyết định: giữa một bên là chương trình cứu độ của Thiên Chúa đang được khai mở
‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">vì chính Người sẽ cứu dân Người khỏi tội
lỗi của họ</i>’, và bên kia là sự công chính theo luật pháp của bản thân ông.
Và Giu-se ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">khi tỉnh giấc, đã làm như sứ
thần Chúa dạy và đón vợ về nhà</i>’, tức là ông đã chấp nhận cộng tác vào công
trình cứu độ của Thiên Chúa, hơn là theo đuổi sự công chính của xã hội quanh mình.
</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Trường hợp Ma-ri-a cũng
tương tự như thế, khi cô lên tiếng: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vâng,
tôi đây là nữ tì của Chúa, xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứ thần nói</i>”.
Như vậy đối với cả hai: Tin Mừng cứu độ hẳn phải trổi vượt xa sự công chính của
luật pháp.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Đúng thế! Thực hiện kế
hoạch cứu độ của Thiên Chúa và biểu lộ được lòng thương xót từ nhân của Người
là nhiệm vụ hàng đầu và nội dung lớn nhất của Tin Mừng. Sống công chính theo luật
pháp thì mọi người đều phải làm, mỗi thời có một cách sống công chính chiếu
theo nền luân lý xã hội chuyển dịch theo thời gian, nơi chốn, văn hóa và truyền
thống tuy có giá trị thật đấy, nhưng đứng trước Tin Mừng cứu độ, nó không còn
giữ địa vị độc tôn - mục tiêu tối thượng được nữa. Thật vậy: công chính Do Thái
đã có từ thời Cựu Ước, tương tự như thế, ‘công chính’ dưới dạng này hay dạng
khác cũng đã tồn tại trong tất cả các xã hội và tôn giáo nhân loại. Tin Mừng
Hài Nhi Giê-su đem đến trần gian không phải là một thứ công chính luân lý cao đẹp,
hoàn hảo hơn các nền công chính khác. Căn cứ vào thái độ của Đức Giê-su khi cư
xử với người nữ Sa-ma-ri chung chạ tới sáu đời chồng, với Gia-kêu cầm đầu nhóm
thu thuế bất chính, với Mác-đa-la người phụ nữ đàng điếm khét tiếng trong
thành, với tên gian phi tử tội cùng bị đóng đinh… thì Tin Mừng cứu độ được loan
báo không hề bị ràng buộc bởi các điều kiện luân lý hay công chính theo luật
pháp. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Đúng là Mùa Vọng kêu mời
ta sám hối, nhưng không phải là thứ sám hối nhằm vun đắp cho ta một cuộc sống
luân lý cao đẹp, lành mạnh hơn…, nhưng trước hết là để ta đón nhận cách trọn vẹn
hơn Tin Mừng cứu độ. Mùa Vọng là thời gian tôi lắng nghe và đón nhận Thầy
Giê-su, không phải vì học thuyết luân lý tuyệt hảo của Người, nhưng vì Người
chính là hiện thân của một Thiên Chúa từ nhân. Kỷ nguyên mà Người khai mở không
nhất thiết phải là kỷ nguyên của một xã hội hoàn hảo, trong đó mọi người đều phải
trở nên đạo đức thánh thiện; mà tiên quyết phải là kỷ nguyên của lòng thương
xót thứ tha, trong đó tội lỗi tuy vẫn tồn tại, nhưng tội nhân thống hối cảm thấy
mình được hoàn toàn chấp nhận và yêu thương vô điều kiện. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Là một linh mục, hơn bất
cứ ai khác, tôi càng cần xác tín điều này hơn ai hết, để việc mục vụ và loan
báo Tin Mừng của tôi đạt được chiều kích mới và đánh đúng trọng tâm!</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Lạy thánh Giu-se đấng công chính, xin hãy dạy con đón Hài
Nhi Giê-su cách xứng đáng. Xin cho con thấu hiểu rằng: khi sinh ra, Hài Nhi này
đã không cần tới giầu sang trần thế cũng như danh giá xã hội; điều duy nhất Người
mong đợi là thực hiện cho bằng được chương trình cứu độ từ nhân của Chúa Cha.
Xin Thánh Cả dạy cho con biết: xưa chính ngài cũng đã từng phải hy sinh danh
thơm tiếng tốt của mình như thế nào để có thể âm thầm cộng tác vào kế hoạch cứu
độ, thì nay trong đời sống và công việc mục vụ của mình, con cũng phải<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>thực hiện cho bằng được cùng một ưu tiên cao
đẹp đó. A-men <span style="font-size: medium;"> </span></span></i></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: medium;">Lm Gioan Ty SDB</span> </span></i></div>

CHÚA NHẬT IV MÙA VỌNG (Năm A)

Suy niệm Tin Mừng Mt 1:18-24 Tin Mừng vượt trội hơn cả công chính trần gian Giáng Sinh đã gần kề! và đương nhiên Lời Chúa muố...

Đọc thêm »

Website Caritas Hạt Hóc Môn

CHÚA NHẬT II MÙA CHAY (Năm A)

CHÚA NHẬT I MÙA CHAY (Năm A)

KHỞI ĐẦU MÙA CHAY THỨ TƯ LỄ TRO (Năm A – B – C )

CHÚA NHẬT VIII THƯỜNG NIÊN (Năm A)

THÁNH MARIA MẸ THIÊN CHÚA, ngày 01 tháng 01

CHÚA NHẬT TRONG TUẦN BÁT NHẬT GIÁNG SINH THÁNH GIA: ĐỨC GIÊ-SU, ĐỨC MA-RI-A VÀ THÁNH GIU-SE (Năm A)

ĐẠI LỄ GIÁNG SINH TRONG NGÀY_LỄ RẠNG ĐÔNG (Năm A – B – C)

LỄ NỬA ĐÊM (Năm A – B – C )

CHÚA GIÁNG SINH LỄ VỌNG (Năm A – B – C )

CHÚA NHẬT IV MÙA VỌNG (Năm A)

Xem Nhiều

Danh Mục

Lưu Trữ