Website Caritas Hạt Hóc Môn: Suy Niệm

CHÚA NHẬT VIII THƯỜNG NIÊN (Năm A)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-vyID1mxUZrA/WK6lOlcGFxI/AAAAAAAAI50/S-QyAx8osP81XNONJeAIGKZU6Ae2b_a2QCLcB/s1600/Ga%2B1%252C%2B29-34_0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-vyID1mxUZrA/WK6lOlcGFxI/AAAAAAAAI50/S-QyAx8osP81XNONJeAIGKZU6Ae2b_a2QCLcB/s320/Ga%2B1%252C%2B29-34_0.jpg" width="232" /></a></div>
<div>
<span style="font-size: medium;">Các bạn thân mến,</span><span style="font-size: medium;"><br />Những 
ngày cuối tuần tĩnh tâm tôi đang giảng cũng trùng vào các ngày Cha Bề 
Trên Cả dòng Don Bosco thăm viếng VN (đặc biệt ba ngày dành cho vùng 
Saigon). Tôi lo chạy đôn đáo một chút tuy nhiên rất mong Tuần Tĩnh Tâm 
vẫn gặt hái được những kết quả tốt đẹp.</span></div>
<div>
<span style="font-size: medium;">Cám ơn các bạn đã nâng đỡ bằng kinh nguyện.</span></div>
<div>
<span style="font-size: medium;">Xin chia sẻ với các bạn bài suy niệm CN VIII thường niên.</span></div>
<div>
<span style="font-size: medium;">God bless</span></div>
<span style="font-size: medium;">Lm Gioan Ty SDB</span><br />
<span style="font-size: medium;">

</span><br />
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm
Tin Mừng Mt 6:24-34</span></b></span></div>
<span style="font-size: medium;">

</span><br />
<span style="font-size: medium;">
</span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Trước hết hãy tìm kiếm…</span></i></b></span></div>
<span style="font-size: medium;">
</span>
<br />
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Không ai có thể làm tôi hai chủ… làm tôi tiền của</i>”. </span></span></div>
<span style="font-size: medium;">
</span>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Trong chúng ta, chẳng ai
dám thẳng thừng tuyên bố rằng: mình ‘làm tôi’ hay ‘làm đầy tớ’ tiền bạc đâu;
nhưng hầu hết chúng ta đều sẵn sàng nhìn nhận: mình dành phần lớn thời giờ và
công sức để lo kiếm tiền, vì đó là thực tế cuộc sống. Điều này thật tự nhiên và
chẳng có gì là sai trái hay xấu xa cả, vì đó là qui luật sống bất thành văn áp
dụng chung cho hết thảy mọi người, nhất là trong cái xã hội đầy cạnh tranh được
gọi là văn minh tiến bộ ngày nay. Chính vì thế mà thực tế ít có ai bị sốc vì
câu nói ‘không được làm tôi tiền của’, vì ai nấy đều đinh ninh rằng: mình phải
lo kiếm tiền để sống thì có, còn làm tôi hay tôn thờ tiền bạc thì không bao giờ!
Tuy nhiên không ít người trong chúng ta lại thấy khó chịu vì lời Đức Giê-su
khuyến cáo: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tiên vàn hãy tìm kiếm nước
Thiên Chúa và đức công chính của Người… đừng lo lắng vì ngày mai!</i>” </span></span></div>
<span style="font-size: medium;">
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Đã sinh ra trên đời, ngoại
trừ một thiểu số những người may mắn được thừa hưởng một gia tài kếch sù nào
đó, ai ai cũng đều phải lo kiếm sống thôi. ‘Lo cho ngày mai’ là: điều không những
cần phải làm mà còn phải dạy cho con cái biết, để chúng có thể sinh tồn. Thiên
hạ đã chẳng hết lời ca tụng những ai biết phòng thân, biết lo xa… biết làm ăn để
có của dư của để là gì? Thậm chí người ta còn coi: đó là dấu hiệu của sự trưởng
thành, là mục tiêu mà bất cứ đứa trẻ nào cũng cần đạt tới. Khi còn nhỏ, đứa trẻ
sống vô tư bao lâu còn có cha có mẹ chăm lo cho…, nó quả rất hạnh phúc vì không
phải lo lắng gì cho ngày mai! Tuy nhiên cha mẹ nào cũng tìm mọi cách cho con
cái ăn học, chỉ vẽ chúng kinh nghiệm kiến thức… vì biết chắc một điều: một ngày
kia chúng sẽ phải tự lập. Một khi phải xa lìa hoặc mất cha mất mẹ, tức là khi
chỉ còn một mình trên đời không nơi nương tựa, thì biết phòng thân lo xa sẽ là
điều cần thiết nhất!</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Khi Đức Giê-su yêu cầu
các thính giả của Người: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">đừng lo cho mạng
sống: lấy gì mà ăn; cũng đừng lo cho thân thể: lấy gì mà mặc…</i>” chắc hẳn Người
không đề cao một lối sống vô tư buông thả thiếu trách nhiệm. Điều mà Người thực
sự muốn nói tới, sẽ liên quan tới điểm cốt lõi của Tin Mừng đó là: chúng ta có
một Thiên Chúa ở trên trời, Người là Cha chúng ta hết thảy; Người là Đấng không
những toàn năng vô song, mà còn đầy yêu thương nhân ái. Đức Giê-su kêu gọi những
ai tin vào Người, muốn làm môn đệ của Người, thì cũng phải chia sẻ với Người
tình phụ tử thâm sâu nhất đó, điều mà Người xuống trần chính yếu là để mạc khải
cho loài người được biết. Con người không chỉ có một Thiên Chúa để mà thờ phượng,
nhưng còn có một Thiên Chúa là Cha đầy yêu thương để yêu mến. Cùng với Người,
và trong tác động của Thần Khí nghĩa tử, họ sẽ không ngừng kêu lên: “Abba - Cha
ơi!” Đức Giê-su đã bộc trực tuyên bố: tâm tình phó thác trẻ thơ là điều quí giá
nhất của Tin Mừng, điều mà bất cứ người môn đệ nào cũng cần lưu giữ và phát
huy: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thầy bảo thật anh em: nếu anh em
không trở lại và nên như trẻ nhỏ, thì sẽ chẳng được vào Nước Trời</i>” (Mt
18:3). Nói như thế tức là Người tuyên bố: bất cứ ai nói rằng mình tin vào
Giê-su Ki-tô, thì cũng phải tin tưởng phó thác nơi Chúa Cha, Người Cha đầy lòng
từ ái yêu thương không bao giờ bỏ rơi đàn con, bất chấp tình trạng thể lý hay
tinh thần của chúng có là thế nào đi nữa. Do đó lo lắng thái quá cho ngày mai
và chạy đôn chạy đáo kiếm tiền lo của có thể là biểu hiệu của phản bội niềm
tin, của chối bỏ phó thác tin tưởng mà Tin Mừng đòi hỏi. “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Đừng lo…</i>” không đơn thuần chỉ là một lời khuyên mang tính luân lý để
ngăn chặn lòng tham, nhưng là một cảnh báo liên quan trực tiếp tới đức tin
Ki-tô hữu. Đối với các tín hữu, càng lo lắng cho ngày mai bao nhiêu thì càng tố
cáo niềm tin của họ đặt nơi Thiên Chúa là Cha nhân ái đã dần phai nhạt, cũng
như càng xa con đường Tin Mừng mà Đức Ki-tô đã vạch ra bấy nhiêu. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Trước hết hãy tìm kiếm Nước Thiên Chúa và đức công chính của Người, còn
tất cả những thứ kia Người sẽ thêm cho!</i>” Nếu Nước Thiên Chúa chính là mạc
khải của Đức Giê-su về một Thiên Chúa – Abba đầy nhân ái, thì tìm kiếm Nước đó
đương nhiên phải được hiểu là: tiên quyết hãy đón nhận và củng cố niềm tin tuyệt
đối nơi Chúa Cha từ nhân. Còn nếu đức công chính của Thiên Chúa lại là tình yêu
thứ tha của ơn cứu độ mà Chúa Cha thực hiện nơi Thập Giá Đức Ki-tô Giê-su, thì
tìm kiếm đức công chính đó đương nhiên phải là nỗ lực sống bác ái yêu thương,
và tha thứ cho cả thù địch (xem Mt 5:38-48 của CN VII thường niên năm A); trong
nhận thức của các Ki-tô hữu, mối quan tâm này phải được ưu tiên đặt lên hàng đầu.
Kinh nguyện ‘Lạy Cha’, mà Đức Giê-su đã dạy cho các môn đệ Người, đúng là diễn
tả một tâm tình sâu lắng nhất mà mọi Ki-tô hữu, trong tư thế con thảo đối với
Cha trên trời, phải tha thiết biểu lộ. Trong kinh nguyện này ở phần một, họ
‘nguyện xin’ cầu mong cho Nước Thiên Chúa - vương quốc tình yêu được hiển trị;
trong phần hai họ cam kết sống sự ‘công chính Tin Mừng’ qua tin tưởng phó thác
và tha thứ yêu thương hàng ngày. Thản hoặc nếu còn vương chút lo lắng ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">sẽ ăn gì, uống gì, hay mặc gì đây…</i>’ thì
cũng phải gói trọn trong tình con thảo với người Cha nhân ái trên trời, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Xin Cha cho chúng con hôm nay lương thực
hàng ngày</i>”.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Phải chăng ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">đừng lo lắng vì ngày mai!’</i> là linh đạo nền
tảng của Tin Mừng mà mọi Ki-tô hữu đều phải biểu hiện được điền này trong chính
cái thế giới bon chen được gọi là văn minh hiện đại hôm nay? Phải chăng đây là
sứ điệp chính mạnh mẽ nhất của Tin Mừng mà thế giới hôm nay mong được các ngôn
sứ Ki-tô hữu lên tiếng loan truyền, để chỉ dẫn nhân loại tìm ra giải pháp tận
căn cho các tranh chấp triền miên trong các lãnh vực xã hội, chính trị và kinh
tế tài chánh v.v.?</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt;">Để được như vậy, trước hết
chính chúng tôi - các mục tử của Đức Ki-tô, phải là những người tiến sâu và xa hơn
ai hết vào nền linh đạo tín thác này, đồng thời nêu gương cho giáo dân trong việc
sống nền linh đạo rất Tin Mừng này trong đời sống bon chen và tất bật hôm nay.</span></div>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lạy Chúa Cha từ nhân,
xin ban cho con hồng ân biết trọn vẹn tin tưởng phó thác trong vòng tay nhân ái
của Cha. Như thánh Tê-rê-xa Hài Đồng Giê-su, con thà mất tất cả mọi ân huệ khác
chứ không muốn mất niềm tin yêu phó thác phụ tử rất Tin Mừng này, là kho tàng
quí báu nhất mà Thánh Tử Giê-su đã cất công xuống thế mạc khải cho biết. Xin
Cha hãy dạy con trong mọi hoàn cảnh cuộc đời, dù có đen tối và phũ phàng tới mấy,
vẫn luôn biết thốt lên như Đức Giê-su trên thập giá với tất cả niềm tin yêu phó
thác: “Con xin trao phó trọn <a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>mình con trong vòng tay nhân
ái của Cha”. A-men</span></i> </span><br />
<i><span style="font-size: medium;">Bài: </span><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;">Lm Gioan Ty SDB</span></span></i><br />
<span style="font-size: medium;"><i><span style="font-size: medium;">Đăng bài: Gioan Thanh Hội </span></i> </span>

CHÚA NHẬT VIII THƯỜNG NIÊN (Năm A)

Các bạn thân mến, Những ngày cuối tuần tĩnh tâm tôi đang giảng cũng trùng vào các ngày Cha Bề Trên Cả dòng Don Bosco thăm viếng VN (đặc...

Đọc thêm »

THÁNH MARIA MẸ THIÊN CHÚA, ngày 01 tháng 01

0 Suy Niệm 2:17 CH

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-Xb1ZCe2JAKI/WGdbc7jQEEI/AAAAAAAAI1k/pNOBS9VoR3cF2v1AhkiOEiL_mimpyXQuQCLcB/s1600/Maria1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://2.bp.blogspot.com/-Xb1ZCe2JAKI/WGdbc7jQEEI/AAAAAAAAI1k/pNOBS9VoR3cF2v1AhkiOEiL_mimpyXQuQCLcB/s320/Maria1.jpg" width="320" /></a></div>
Suy niệm Tin Mừng Lc 2:16-21<br /><br />Tại sao lại ‘Mẹ Thiên Chúa’?<br /><br />Đặt ra câu hỏi này cho chính mình, tôi không có ý tham gia vào cuộc tranh luận thần học hay tín lý từ lâu đã luôn nổi lên trong Giáo Hội; đơn giản là vì tôi luôn bị ám ảnh bởi câu khảng định của Đức Giê-su khi có người lên tiếng ca ngợi địa vị dành cho kẻ được diễm phúc làm mẹ của Người: “Đúng ra phải nói rằng: Phúc thay kẻ lắng nghe và tuân giữ lời Thiên Chúa” (Lc 11: 27-28). Tôi vẫn hay đặt cho mình câu hỏi: tại sao lắng nghe và tuân giữ lời Thiên Chúa lại quan trọng hơn cả thiên chức làm Mẹ Thiên Chúa; thực ra giữa hai điều này có gì liên quan với nhau, hay chỉ là lối nói cho văn vẻ vậy thôi?<br />Lời Chúa trong bài Tin Mừng ngày lễ hôm nay mời gọi tôi chiêm ngắm trở lại cảnh hang Bê-lem, quá đơn sơ nghèo nàn nhưng có điều gì đó cần được gẫm suy sâu sắc hơn nữa. Mẹ Maria đã chẳng trong suốt những ngày này chỉ suy đi nghĩ lại trong lòng những điều đang xảy ra xem nó có ý nghĩa gì: “Đến nơi, các mục đồng gặp bà Maria, ông Giu-se, cùng với Hài nhi đặt nằm trong máng cỏ”. Tôi nhận ra cái diễm phúc lớn hơn hết của người đã được đặc ân cưu mang trong dạ chín tháng, sinh hạ, rồi ôm ẵm trên tay, cho bú mớm và nuôi dưỡng Hài Nhị bé nhỏ. Đó chính là người được điễm phúc gần gũi, được chạm tới, được chiêm ngắm sát sao hơn ai hết một Thiên Chúa làm người để cứu độ, một Thiên Chúa đang tỏ lộ lòng từ bi thương xót cách quá cụ thể và độc đáo; chính vì thế mà Maria đã “hằng ghi nhớ mọi kỷ niệm ấy, và suy đi nghĩ lại trong lòng”. <br />Khi đề cập tới ‘nghe và tuân giữ Lời Thiên Chúa’, thật ra Đức Giê-su đang muốn nói tới điều gì, đặc biệt khi Người sử dụng hạn từ ‘Lời Thiên Chúa’? Phải chăng đó là nghe và tuân giữ các điều Người giảng dạy hay các giới luật Người ban như luật yêu thương rất cao đẹp chẳng hạn? Không hẳn thế! Lời Thiên Chúa là toàn bộ sự hiện diện của Giê-su nơi trần thế, từ Bê-lem trong hình hài trẻ sơ sinh cho đến cái chết nhuốc khổ trên thập giá; Lời đó chỉ nói lên một điều duy nhất: Thiên Chúa xót thương và cứu chuộc con người! Rõ ràng Maria ngay từ đầu đã để tâm ‘lắng nghe’ điều này trước, trong và sau các diễn biến đang xảy ra tại Bê-lem…, và còn tiếp tục mãi cho tới chân Thập Giá. Một đàng Người đã lắng nghe và đón nhận cách chăm chú, với tâm hồn bén nhạy của một phụ nữ, với phong cách một người mẹ; người nghe với tất cả tâm trí tới độ có thể cất lên khi có dịp: “Thần trí tôi hớn hở vui mừng vì Thiên Chúa, Đấng cứu độ tôi, vì Người đoái thương nhìn tới phận nữ tỳ hèn mọn” (Lc 1:46-4); đàng khác Người cũng ‘tuân giữ Lời’ qua việc đón nhận cách trọn vẹn, và tham gia cách tích cực vào việc Thiên Chúa thực hiện lòng thương xót cứu độ của Người. ‘Lắng nghe’ nào sâu xa cho bằng để cả tâm trì và cõi lòng mình nhảy mừng khi tình yêu cứu độ xuất hiện, và ‘tuân giữ’ nào trọn vẹn cho bằng để lòng dạ mình cưu mang và trọn đời cộng tác vào chương trình xót thương cứu độ cho tới tận chân Thập Giá? Hơn thế nữa, Maria đã thi hành được những điều này cách xuất sắc hơn hết thảy mọi người! Chính vì thế mà khi nhắc nhở: “Ai là mẹ tôi? Ai là anh em tôi? - Đó là những ai thi hành ý muốn của Thiên Chúa, người ấy là anh em chị em tôi, là mẹ tôi” (Mc 3:31-35) Đức Giê-su hẳn muốn ám chỉ điều này chứ không gì khác! Theo lối suy nghĩ tự nhiên: được làm Mẹ Thiên Chúa quả là một địa vị, một đặc ân vĩ đại; nhưng riêng với Đức Giê-su, thì tư thế của một người trước Tin Mừng cứu độ mới là điều thực sự có giá trị. Thế rồi, hình như qua khảng định trên, Đức Giê-su còn muốn mở rộng và mời gọi mọi Ki-tô hữu, hãy tham gia vào cái ‘vinh dự cao cả’ đó nữa thì phải! Như vậy, theo tiên chuẩn Ma-ri-a, sự thánh thiện và vĩ đại nhất thật quá đơn giản: chỉ cần biết ‘nghe và tuân giữ’ Lời Cứu Độ của lòng thương xót, và đem đời mình dìm sâu vào trong tình yêu cứu độ đó là đủ. <br />Các hội viên của Dòng Don Bosco có cái tham vọng là: biến mình trở thành ‘dấu chỉ và người mang tình thương của Chúa đến cho các thanh thiếu niên’. Rõ ràng nhà dòng muốn họ trở thành ‘mẹ’ thành ‘cha’ của các trẻ bị bỏ rơi, đồng thời… cũng trở thành mẹ của Thiên Chúa nữa, có lẽ trong cùng một nội dung mà Đức Giê-su đang nói tới. Vì lý do đó nhà dòng muốn họ được Mẹ Ma-ri-a cùng đồng hành trong việc sống ơn gọi của từng hội viên, không phải chỉ vì các trợ giúp đỡ nâng bên ngoài, mà nhất là trong nội dung của chính ơn gọi họ. Nếu tôi không lầm thì: Đức Giê-su cũng muốn mời gọi tất cả các Ki-tô hữu hãy cùng tham gia vào chức phận ‘mẹ’ của Mẹ Người như vậy. Phải chăng đó là ‘ý đồ’ của Người khi trao Gio-an – người môn đệ cưng cho Maria đang đắm chìm trong hiến tế của Thập Giá cứu độ: “Thưa bà, đây là con của bà… Đây là mẹ của anh!” (Ga 19:26-27)?<br /><br />Lạy Maria Mẹ Thiên Chúa, xin hãy giúp con như Mẹ, biết ‘nghe và tuân giữ’ Lời Cứu Độ đầy từ nhân; xin cho con khi mừng kính Mẹ dưới danh hiệu cao đẹp này, cũng được tham gia vào nghĩa vụ trở thành ‘mẹ của Đức Ki-tô’ cho những người chưa được biết tới tình yêu cứu độ đầy xót thương của Thiên Chúa. Cũng xin Mẹ Thiên Chúa giúp con luôn trung thành với ơn gọi Ki-tô hữu rất cao quí mà Mẹ là người đầu tiên đã thực thi được cách trọn vẹn nhất. Chính vì điều này mà con chạy đến với Mẹ và tôn sùng yêu mến Mẹ dưới tước hiệu ‘Mẹ Thiên Chúa’. A-men<br />

THÁNH MARIA MẸ THIÊN CHÚA, ngày 01 tháng 01

Suy niệm Tin Mừng Lc 2:16-21 Tại sao lại ‘Mẹ Thiên Chúa’? Đặt ra câu hỏi này cho chính mình, tôi không có ý tham gia vào cuộc tranh luận t...

Đọc thêm »

CHÚA NHẬT TRONG TUẦN BÁT NHẬT GIÁNG SINH THÁNH GIA: ĐỨC GIÊ-SU, ĐỨC MA-RI-A VÀ THÁNH GIU-SE (Năm A)

0 Suy Niệm 2:14 CH

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-7B4v3x8lUs0/WGda2ObQr2I/AAAAAAAAI1c/eAkBfZZd9AMyS8LL6HUz-PruTb5qumGxACLcB/s1600/index437.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-7B4v3x8lUs0/WGda2ObQr2I/AAAAAAAAI1c/eAkBfZZd9AMyS8LL6HUz-PruTb5qumGxACLcB/s1600/index437.jpg" /></a></div>
Suy niệm Tin Mừng Mt 2:13-15, 19-23<br /><br />Thánh Gia, gia đình di dân<br /><br />Qua bài Tin Mừng được chọn cho ngày lễ Thánh Gia năm A, người ta không tìm thấy bất cứ một nét truyền thống nào về một gia đình Na-da-rét mẫu mực: Giu-se, Ma-ri-a và Giê-su sống đầm ấm, an hòa, đầy ắp tình Chúa tình người, trên thuận dưới hòa, êm đềm an vui… Thật không may: thông thường người ta vẫn luôn muốn nhìn thấy nơi Thánh Gia như một gia đình chuẩn mực, lý tưởng : một gia đình mà mọi người hằng mơ ước. Thế nên, khi giới thiệu một Thánh Gia trên bước đường lưu lạc, một Thánh Gia di dân (exul familia), người ta có khuynh hướng coi đó chỉ là biến cố giật gân, một trường hợp cá biệt, một tai nạn bất ngờ, một gợn sóng nhỏ trên mặt hồ phẳng lặng. Tuy nhiên, như tất cả chúng ta đều biết: Con Thiên Chúa xuống thế làm người không hề mong vẽ lên một thế giới lý tưởng, một địa giới thần tiên như trong các câu chuyện cổ tích! Mầu nhiệm nhập thể có nội dung chính yếu là mở ra cho Thiên Chúa tham gia cách trọn vẹn vào cuộc sống con người, với tất cả phũ phàng và cay độc của nó. Mục đích đã được xác định qua cái tên các ngôn sứ đặt cho Người: ‘Emmanuel’, có nghĩa là: Thiên Chúa ở cùng chúng ta, Ngôi Lời đến cắm lều giữa chúng ta. Và nếu kiếp sống thực tế của con người đa phần là ba chìm bẩy nổi, là kiếp phù sinh… thì kiếp sống của Ngôi Hai nhập thể cũng không thể khác thế được!<br />Nếu theo dõi lời các MC dẫn chương trình trong các buổi tiệc cưới, người ta dễ dàng hình dung ra một gia đình tuyệt vời mà ai cũng phải mơ ước… Thế những không ít khách dự tiệc sẽ nhếch mép cười, vì do kinh nghiệm bản thân, họ thừa hiểu rằng các lời chúc tụng kia chỉ là nghi lễ, đơn giản là vì: các lời chúc tụng đó khó mà đạt được! Thánh Gia đâu phải chỉ là một bức tranh đẹp treo tường! Các sách Tin Mừng không hề muốn đánh lừa chúng ta về thực tế rất nhân loại của gia đình thánh ấy: ngay trong giai đoạn gầy dựng, cặp vợ chồng này đã trải qua những ngờ vực, lo âu, những áp lực bên trong lẫn bên ngoài; trong cuộc sống hàng ngày thì nghèo nàn với nhiều khó khăn chồng chất, như bị xua đuổi tại Bê-lem (xem Lc 2:7), bị kẹt giữa các tranh chấp chính trị quyền lực như Hê-rô-đê truy sát (xem Mt 2:16), và không ít lần bị hiểu lầm như khi trẻ Giê-su bị thất lạc trong đền thờ (xem Lc 2:48). Thế nhưng trải qua mọi cảnh huống, mọi người trong gia đình này đã bộc lộ được một điều duy nhất, đó là luôn tín thác vào Thiên Chúa nhân ái đang từng bước thực hiện chương trình cứu độ của Người. Thánh Gia là như thế, bất cứ gia đình thánh nào cũng phải là như thế: không hoàn hảo về mọi phương diện, nhưng là một gia đình luôn tin và tín thác tuyệt đối vào Đức Chúa Cứu Độ.<br />Riêng về biến cố trốn chạy qua Ai-cập, tác giả Mát-thêu chỉ đơn giản muốn các độc giả của mình nhận ra: nơi cuộc đời Giê-su gói trọn lịch sử của cả một dân tộc Do Thái, nhưng tại sao phải là như thế, thì ông không hề có ý định giải thích. Dân Do Thái di cư qua đất Ai-cập lánh nạn đói thì Thánh Gia cũng di dân tới vùng dân ngoại để trốn lánh… Điều này thật sự có ý nghĩa gì đối với niềm tin đặt nơi Đức Chúa Gia-vê hay nơi Thiên Chúa cứu độ?<br />Tự nó di cư hay di dân luôn là một thách thức đối với bất cứ xã hội hay gia đình nào, xét theo mọi mặt của cuộc sống nhân loại. Bất cứ ai cũng dễ dàng hình dung được các khó khăn, thử thách mà một gia đình bình dân chất phác đột nhiên phải trốn chạy tới một vùng đất lạ phải hứng chịu: về ngôn ngữ, phong tục, nơi ăn chốn ở, về kẻ thân người thích - một dạng nghèo hèn, và bị bỏ rơi tới độ cùng cực. Chính trong các tình huống bi đát ấy (kiếp tôi mọi trên đất Ai-cập, hay cuộc lưu đầy tới Ba-bi-lon) mà dân Do Thái học biết phải đặt niềm tin tuyệt đối nơi Đức Chúa. Vì vậy mà: cũng chính trong hoàn cảnh éo le này (chạy trốn qua Ai-cập) mà Thánh Gia học biết và nếm cảm cụ thể thế nào là đón nhận một ‘Thiên Chúa đầy lòng trắc ẩn…đã viếng thăm cứu chuộc dân Người’ (Lc 1:68). Di dân hay di cư hay di tản… đã và sẽ còn là số phận của một đại bộ phận nhân loại, hoàn cảnh này không chỉ tác động sâu sắc trên đời sống các nạn nhân, mà còn trên cả tập thể xã hội, đặc biệt trên đời sống gia đình. Thánh Gia cho thấy, còn rõ hơn cả trong các biến cố của lịch sử dân Do Thái, rằng: di dân - di cư chính là dịp để biểu lộ cách sâu sắc hơn niềm tin tưởng phó thác nơi Chúa quan phòng yêu thương; và đón nhận lòng nhân ái Chúa trở thành một điều gì thật cụ thể và thiết thân trong cuộc sống đời thường. <br />Exul Familia (Thánh Gia Di Dân) do đó đã trở thành mẫu gương thật gần gũi và đỡ nâng đối với mọi gia đình và con người.<br /><br />Con thờ lạy Thánh Gia Thất - biểu tượng rõ nét nhất về mầu nhiệm Nhập Thể! Con cảm tạ Thánh Gia di dân vì đã chỉ dẫn cụ thể cho phần đa nhận loại chúng con hiểu, thế nào là sống con đường Tin Mừng tín thác vào lòng Chúa từ nhân. Xin Thánh Gia đặc biệt củng cố niềm tin của anh chị em di dân, rất đông đảo trong thế giới hôm nay, để họ được luôn vững tâm tín thác vào Thiên Chúa nhân ái và quan phòng. A-men<br />

CHÚA NHẬT TRONG TUẦN BÁT NHẬT GIÁNG SINH THÁNH GIA: ĐỨC GIÊ-SU, ĐỨC MA-RI-A VÀ THÁNH GIU-SE (Năm A)

Suy niệm Tin Mừng Mt 2:13-15, 19-23 Thánh Gia, gia đình di dân Qua bài Tin Mừng được chọn cho ngày lễ Thánh Gia năm A, người ta không tìm ...

Đọc thêm »

ĐẠI LỄ GIÁNG SINH TRONG NGÀY_LỄ RẠNG ĐÔNG (Năm A – B – C)

0 Suy Niệm 9:49 SA

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-OAxTnT-1HMw/WFnts87mM9I/AAAAAAAAI0E/nUcY7Od1CvAhjw11CyUDTkyi9PMSB5c2ACLcB/s1600/hinh-nen-nole-dep-nhat-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-OAxTnT-1HMw/WFnts87mM9I/AAAAAAAAI0E/nUcY7Od1CvAhjw11CyUDTkyi9PMSB5c2ACLcB/s320/hinh-nen-nole-dep-nhat-1.jpg" width="320" /></a></div>
Suy niệm Tin Mừng Lc 2:15-20<br />
<br />
Tôi thực sự biết gì về Hài Nhi Giáng Sinh?<br />
<br />
Đêm qua tôi đã long trọng cử hành lễ Giáng Sinh, thế nhưng tôi tự hỏi: tôi thực sự biết gì về ngày lễ trọng đại mình vừa cử hành? <br />
- Biết nhiều lắm chứ! Tác giả Lu-ca đã tường thuật khá rành rẽ, rồi hang đá các kiểu, rồi hoạt cảnh hoành tráng mà bao lần tôi đã từng tổ chức hoặc được dự khán…, chắc chắn là tôi biết gần như thuộc lòng sự kiện Chúa Giáng Sinh rồi còn gì. Cứ cho là như thế đi! tuy nhiên, nếu có ai đó yêu cầu tôi kể lại cho họ nghe về cái ý nghĩa của đêm ấy thì tôi sẽ nói gì đây? Đặt mình vào trường hợp các mục đồng, ‘Nghe các người chăn chiên thuật chuyện, ai cũng ngạc nhiên’, thì liệu có ai ngạc nhiên về điều tôi sẽ kể cho họ về Hài Nhi giáng sinh hay không? Thế nhưng các mục đồng đâu chỉ kể về các điều họ đã được mục kích tại Bê-lem, vì tự nó các điều đó chẳng có gì hấp dẫn cả: ‘họ gặp bà Ma-ri-a, ông Giu-se, cùng với Hài Nhi đặt nằm trong máng cỏ…’ Dầu chỉ có vậy, nhưng nếu ‘Ai nấy đều ngạc nhiên’ thì là vì…: ‘họ kể lại điều đã được nói với họ về Hài Nhi này’. Dầu rất đơn sơ chất phác, nhưng các mục đồng cũng đã biết vượt qua các sự kiện bên ngoài để nhận ra điều Chúa thật sự muốn cho họ biết. “Nào chúng ta sang Bê-lem, để xem sự việc đã xảy ra, như Chúa đã tỏ ra cho ta biết”. Và điều được tỏ ra đó quả là vô cùng trọng đại, vì nó liên quan tới hết thảy mọi người, tới toàn thể nhân loại: “Tôi báo cho anh em một tin mừng trọng đại, cũng là tin mừng cho toàn dân: Hôm nay một Đấng Cứu Độ đã sinh ra!” Và ‘các người chăn chiên ra về, vừa đi vừa tôn vinh ca tụng Thiên Chúa’ vì đã được diễm phúc nhận biết: “Bình an dưới thế cho loài người Chúa thương”.<br />
Thế đấy, khi nói về Chúa Giáng Sinh tôi không thể không đề cập tới một Đấng Cứu Độ, một Thiên Chúa đầy lòng thương xót và từ nhân, một Thiên Chúa tha thứ và cứu vớt. Việc ‘một trẻ sơ sinh bọc trong tã, nằm trong máng cỏ’, cho dầu bên ngoài có vẻ tầm thường, nhưng lại là một dấu chỉ không thể sai lầm để nhận ra ‘cái thứ’ Thiên Chúa cứu độ đó; và dấu đó quả thực là tài tình và tỏ tường vô cùng: thương xót từ nhân phải đi đôi với đơn sơ thấp hèn, tha thứ cứu vớt phải thật gần gũi và bình dị. Tự thâm tâm, đôi lúc tôi cũng có cảm giác khó chịu về cái thấp kém và nghèo hèn của hang Bê-lem. Chẳng vậy mà, ngay tại chính máng cỏ thấp hèn xưa nơi Hài Nhi đã từng nằm tại Bét-lem, khách hành hương thỏa thuê nhìn thấy một ngôi sao bạc cẩn đá quí lấp lánh trên nền đá cẩm thạch quí giá… để làm cho nó thêm tôn nghiêm trang trọng. Nghèo hèn chỉ là gượng ép, hoặc cùng lắm là lãng mạng đối với một Đức Chúa cao sang, nhưng lại thật tự nhiên và xứng hợp đối với một Thiên Chúa đầy từ nhân và hay thương xót. Các mục đồng đơn sơ chất phác dễ dàng nhận ra điều này, trong khi các bậc quyền quí lại không, và khi‘Họ ra về, vừa đi vừa tôn vinh ca tụng Thiên Chúa, vì mọi điều họ đã được mắt thấy tai nghe, đúng như đã được nói với họ’. <br />
Tới trước hang Bê-lem ngay cả các tín hữu cũng được phân làm hai nhóm: nhóm một gồm những người chỉ muốn nhìn thấy một Thiên Chúa vinh quang, tạm ẩn dấu trong hình hài bé thơ, nhưng đòi phải được thờ lạy kính tôn cách trọng vọng như Ngài xứng đáng, còn nhóm thứ hai sẽ gồm những ai nhìn vào ‘trẻ sơ sinh… nằm trong máng cỏ’ để nhận ra lòng từ nhân vô hạn của Thiên Chúa cứu độ, và do đó sẽ mừng vui hớn hở ca tụng Người trong chính sự thấp hèn nhỏ bé của Hài Nhi: Ma-ri-a, Giu-se và các mục đồng chắc chắn thuộc nhóm thứ hai này như Lu-ca đã muốn mô tả họ như thế. Như vậy điều mà Thánh Sử Gio-an đã từng khẳng định: “Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà không nhận biết Người” không chỉ mang ý nghĩa luân lý của hai hạng người tốt / xấu, nhưng còn chứa đựng một nội dung Tin Mừng phong phú hơn nhiều: nhận biết hay không nhận biết lòng thương xót từ nhân của Thiên Chúa, được thể hiện nơi ‘Ngôi Lời mặc lấy xác phàm’. Vì nếu mà Người đã đến trong vinh quang huy hoàng của công lý và quyền uy thì có lẽ người ta sẽ dễ đón tiếp hơn trong suy tôn và kính sợ, đàng này người lại chọn đến trong nghèo hèn của nhân từ và tha thứ, và thế là người ta dễ coi thường, quên lãng; sau này chính Đức Giê-su đã phải thốt lên: “Con xin ngợi khen Cha, vì đã dấu kín không cho bậc khôn ngoan thông thái biết những điều này, nhưng lại mạc khải cho những người bé mọn” (Lc 10:21). Phải, đúng như thế: những người thông thái khôn ngoan ưa nhìn xem những gì là hợp lý, và nhận ra ngay Thiên Chúa trong sự vinh quang cao cả; còn kẻ bé mọn, nhất là tội lỗi thấp hèn, mới dễ cảm nhận lòng từ ái của Thiên Chúa cứu độ. Họ là những người gần gũi và thoải mái với ‘trẻ sơ sinh nằm trong máng cỏ’ hơn; bởi bì:“Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó!” (Mt 5:3).<br />
Vậy thì tôi thuộc nhóm nào trong hai nhóm này đây!<br />
<br />
Lạy Hài Nhi Giê-su nằm trong máng cỏ, mỗi khi con chiêm ngắm ‘Ngôi Lời đã trở nên người phàm’, xin cho con có khả năng được ‘nhìn thấy vinh quang của Người, vinh quang mà Chúa Cha đã ban cho Người,’ thứ vinh quang mà chỉ những con người bé mọn mới được mạc khải cho biết. Xin cho con biết, như Mẹ Ma-ri-a tại Bê-lem, ‘suy đi nghĩ lại trong lòng’ về tình yêu thương xót và lòng nhân ái vô biên của Thiên Chúa, qua hình ảnh ‘trẻ sơ sinh bọc trong tã nằm trong máng cỏ’, để trong mừng vui và bình an, con cũng có thể chân thành cất lên bài ca ‘Ngợi khen – Magnificat’. A-men <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
LỄ BAN NGÀY<br />
<br />
<br />
<br />
Năm A – B – C <br />
Suy niệm Tin Mừng Ga 1:1-18<br />
<br />
Verbum Dei - Lời Thiên Chúa ở giữa chúng ta<br />
<br />
    Lời tựa sách Tin Mừng thứ tư cho chúng ta một khảng định quan trọng: “Thiên Chúa, chưa bao giờ có ai thấy cả”. Như vậy mọi hiểu biết về Thiên Chúa trước khi Đức Giê-su xuất hiện (Cựu Ước, mọi tôn giáo khác, cũng như các suy luận triết học) đều chỉ là phỏng định; hay nói cách khác, là nhân cách hóa, có nghĩa là người ta dựa phần lớn vào tư duy con người, cho dầu có siêu việt như các triết thuyết; nắm bắt và thấu triệt Thiên Chúa cách chính xác chỉ có thể có được qua sự xuất hiện của Lời Thiên Chúa (Dei Verbum) trên trần gian. Vấn đề quan trọng ở đây là xác định được Lời đó có nội dung chính xác là gì?<br />
    Một số khảng định liên quan tới Lời - Verbum được Gio-an nêu lên, đó là ‘Lời đã có từ lúc khởi đầu… Lời vẫn hướng về Thiên Chúa… Lời là Thiên Chúa… Lời tạo thành vạn vật… Lời là sự sống, là ánh sáng… Lời hằng ở nơi cung lòng Chúa Cha’. Tất cả các điều này chỉ qui vào một điểm duy nhất: ‘Lời phản ánh, và là hình ảnh trung thực nhất của Chúa Cha’ (xem Dt 1:3; Cl 1:15). Chính Đức Giê-su sau này cũng đã không ngừng lặp đi lặp lại ý tưởng này cho các môn đệ Người, “Không phải là đã có ai thấy được Chúa Cha đâu, nhưng chỉ có Đấng từ nơi Thiên Chúa mà đến, chính Đấng ấy đã thấy Chúa Cha” (Ga 6:46), hoặc “Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha, sao anh lại nói: xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha?” (Ga 14:9)<br />
    Lời - Verbum đó ‘đã trở nên người phàm và cư ngụ giữa chúng ta’ là thế! Nếu điều này là đúng thì: từ nay loài người có thể trực tiếp đọc được Lời, nói cách khác, có thể trực tiếp thấy và biết Thiên Chúa. Để làm được điều này, cách duy nhất (và tuyệt đối không còn bất kì cách nào khác) là chịu khó đọc Lời, là chiêm ngắm Lời - Giê-su từ lúc còn mang hình hài một ‘trẻ sơ sinh, bọc tã, nằm trong máng cỏ’ (Lc 2:12) cho tới giờ phút cuối cùng của Thập Giá khi ‘một người lính lấy giáo đâm vào cạnh sườn Người, tức thì máu cùng nước chảy ra’ (Ga 19:34). Ma-ri-a là người duy nhất đã có mặt ở cả hai biến cố đó: Mẹ đã cẩn thận đọc Lời – Giê-su trong tư thế chiêm niệm thâm sâu nhất. Và rồi thì Mẹ đã hiểu ra, ‘Thiên Chúa là Đấng cứu độ… hằng thương xót…nâng cao kẻ khiêm nhường… ban cho kẻ khó nghèo đầy dư…’ (Lc 1:47-55). Người môn đệ Gio-an cũng đã theo sát, gần gũi với Thầy Giê-su nên đã có thể đọc được Lời: ‘Điều vẫn có ngay từ lúc khởi đầu, điều chúng tôi đã nghe… đã thấy tận mắt… đã chiêm ngưỡng… tay chúng tôi đã chạm đến, đó là Lời sự sống’ (1 Ga 1:1), và ông đã lên tiếng làm chứng: ‘Thiên Chúa là tình yêu’ (1 Ga 4:8) và ‘Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một…’ (Ga, 3:16); đồng thời quả quyết: “Lời chứng của người ấy xác thực; và người ấy biết mình nói sự thật…” (Ga 19:35).<br />
    Chỉ những ai chân thành đọc Lời, chiêm ngắm Hài Nhi Giê-su với tâm hồn sâu lắng nhất mới có cơ hội nhận biết Thiên Chúa cách đích thực; bằng không ý niệm họ có về Người sẽ mãi mãi là mơ hồ và méo mó. Thực tế cho thấy rất nhiều người vẫn tự cho là mình biết rõ, biết sâu về Thiên Chúa (các tư tế, Biệt Phái và luật sĩ thời Đức Giê-su ngày xưa, và cũng có thể là các triết - thần học gia ngày nay), thậm chí họ còn mở miệng giảng dạy người khác rằng Thiên Chúa là thế này thế nọ, nhưng lại không cất công đọc Lời - Giê-su, không dành thời giờ chiêm ngắm, gần gũi và kết hiệp với Lời – Giê-su. Những người như thế thì làm sao có thể vỗ ngực cho là mình hiểu biết về Thiên Chúa được; phải chăng chính họ là các tiên tri giả, mà Đức Giê-su đã đề cập tới (xem Mt 7:15-20)! Chẳ trách gì: Thiên Chúa tình yêu đã tạo thành thế gian, nhưng khi Lời tình yêu đến ‘thế gian lại không nhận biết Người’. Thiên Chúa dựng nên con người giống hình ảnh tình yêu của Người, nhưng khi Lời tình yêu ‘đến nhà mình, thì người nhà lại chẳng chịu đón nhận’; họ đã quá quen với cách suy luận của tri thức rồi, thì làm sao nhận ra Lời yêu thương và cứu độ?  <br />
    Tôi vẫn được nhắc nhở phải chiêm ngắm mầu nhiệm Giáng Sinh, thế nhưng tôi trộm nghĩ, còn hơn cả mầu nhiệm Giáng Sinh như một biến cố, tôi cần chiêm ngưỡng Giê-su như một ‘người phàm và đang cư ngụ giữa chúng ta’ với mục đích để biết rõ hơn về Thiên Chúa từ bi nhân ái. Tôi cần biết: Giáng Sinh chỉ là khởi điểm để tôi chuyển động từ một hiểu biết Thiên Chúa vinh quang qua suy luận triết thần, tới Thiên Chúa từ nhân cứu độ của Đức Giê-su Ki-tô. Giáng Sinh phải bắt đầu nơi tôi một thứ linh đạo chiêm ngắm, đào sâu và kết hiệp với Lời - Giê-su để, như Ma-ri-a, tôi đặt niềm tin tuyệt đối nơi Thiên Chúa, Đấng cứu độ và giầu lòng xót thương!<br />
<br />
    Lạy Mẹ Ma-ri-a, xin dạy con biết thinh lặng quì bên máng cỏ và chiêm ngắm Hài Nhi giáng trần; cũng xin giúp con biết ngước nhìn lên Giê-su chết trên thập giá để nhận ra một Thiên Chúa cứu độ đầy từ tâm. Qua việc lần hạt con muốn được cùng Mẹ ghi nhớ mọi điều trong cuộc đời Giê-su và suy niệm trong lòng, hầu biến trọn niềm tin Ki-tô hữu thành một khám phá và minh chứng cho mọi người về ‘Thiên Chúa - đấng cứu độ… hằng xót thương’. Kể từ lễ Giáng Sinh này, xin Mẹ đưa tay dẫn dắt con tiến bước trên con đường chiêm niệm và sâu lắng, mà Mẹ đã từng bước đi. A-men<br />
<br />

ĐẠI LỄ GIÁNG SINH TRONG NGÀY_LỄ RẠNG ĐÔNG (Năm A – B – C)

Suy niệm Tin Mừng Lc 2:15-20 Tôi thực sự biết gì về Hài Nhi Giáng Sinh? Đêm qua tôi đã long trọng cử hành lễ Giáng Sinh, thế nhưng tôi...

Đọc thêm »

LỄ NỬA ĐÊM (Năm A – B – C )

0 Suy Niệm 9:47 SA

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-Q9RDW85KaSM/WFntMDwKTwI/AAAAAAAAIz8/uRVOKR-YdG4Q3Yrp2Qx90u2GD-2XrFgiACLcB/s1600/CHRIST%2BIS%2BBORN.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://3.bp.blogspot.com/-Q9RDW85KaSM/WFntMDwKTwI/AAAAAAAAIz8/uRVOKR-YdG4Q3Yrp2Qx90u2GD-2XrFgiACLcB/s320/CHRIST%2BIS%2BBORN.jpg" width="320" /></a></div>
Suy niệm Tin Mừng Lc 2:1-14    <br /><br />Loài người Chúa thương<br /><br />    “Khi hai người đang ở đó thì bà Ma-ri-a đã tới ngày mãn nguyệt khai hoa; bà sinh con trai đầu lòng, lấy tã bọc con, rồi đặt nằm trong máng cỏ, vì hai ông bà không tìm được chỗ trong quán trọ”. Sự kiện đơn sơ như thế mà tác giả Lu-ca lại cất công ghi chép rất chi tiết niên đại như một biến cố có một không hai của lịch sử nhân loại. Cộng đoàn Ki-tô hữu thời sơ khai đã sớm nhận ra điều này: Hài Nhi mới sinh ra tại Bê-lem trong đơn nghèo lại đang làm đảo lộn cả một lịch sử bi tráng của toàn nhân loại. Sự kiện mang tính cách mạng này lại không hề là một chiến thắng vẻ vang, một cuộc lật đổ ngoạn mục mà nhiều khi chỉ mang lại lo âu và sợ hãi, cũng không phải là hoàn tất một công trình hoành tráng vĩ đại đòi nhiều đóng góp khó nhọc và lao công. Một ‘Trẻ sơ sinh bọc tã, nằm trong máng cỏ’ chính là ‘tin mừng trọng đại, cũng là tin mừng cho toàn dân’ chỉ vì nó tỏ lộ ‘vinh quang Thiên Chúa trên trời’, đồng thời cũng mang lại ‘bình an cho loài người Chúa thương dưới thế’. Có thể như thế được chăng; cái gọi là Tin Mừng vĩ đại lại có thể đơn sơ đến vậy sao?<br />    Thế đấy, cái đêm lễ hội phức tạp và công phu nhất trong năm (chỉ cần nhìn vào cách người ta trang hoàng đường phố cửa tiệm, dọn dẹp nhà cửa, trang trí nhà thờ, mua sắm quà cáp, nấu dọn yến tiệc cho ngày đại lễ) lại có một ý nghĩa, một nội dung quá ư giản dị và thuần khiết! Và để có thể khám phá ra sự đơn thuần này cần phải có được một đêm tĩnh mịch, đêm thầm lặng, đêm sâu lắng của cõi lòng (silent night). Vinh quang Thiên Chúa (Gloria Dei) không tỏ hiện trong hào quang sáng chói, không tiền hô hậu ủng trong tiếng nhạc tiếng sấm vang rền, không phô trương rầm rộ với binh hùng tướng mạnh. Vinh quang đó âm thầm xuất hiện giữa đêm đông tĩnh mịch, trong hình hài một trẻ thơ yếu ớt sinh ra trong chuồng chiên bò hôi hám… Điều đó sẽ là hoàn toàn hợp lý một khi người ta nếm cảm được cái thứ vinh quang của tình yêu thương, của lòng nhân ái; âm thầm và thinh lặng như người cha ngỗi bên giường bệnh của đứa con thoi thóp trong góc phòng của một bệnh viện vắng lạnh, hay như người vợ đứng sau chiếc xe lăn của ông chồng tật nguyền trong xó nhà quạnh hưu… Lúc đó sự thinh lặng, nghèo nàn, tăm tối…, và chỉ có như thế, mới nói lên được tất cả, nói cách hùng hồn và diễn đạt đầy đủ nội dung sâu sắc nhất của tình yêu thương vĩ đại.<br />    Và một khi loài người dưới thế, trong thinh lặng và sâu lắng, nhận ra rằng mình được Thiên Chúa yêu mến xót thương, được ‘đầy ân sủng và Đức Chúa ở cùng’ (Lc 1:28), họ sẽ biết đón nhận biến cố này với tâm hồn an bình, với tâm tình mừng vui, diễn tả qua lời ca ngợi tri ân. Đặc biệt Ki-tô hữu chúng ta, duy nhất giữa muôn người được nhận biết mình là phần tử của ‘loài người Chúa thương’, một loài người không chỉ gồm toàn những kẻ lương thiện tốt lành, mà bao gồm cả rất nhiều tội nhân bất hảo. Qua kinh nghiệm bản thân, các Ki-tô hữu hiểu rõ mình thuộc về thứ loài người này trong cả diện tích cực lẫn tiêu cực của nó. Và khi cử hành sự kiện Hài Nhi giáng sinh tại Bê-lem, họ nhận mình chính là người đầu tiên được tiếp lấy lòng xót thương của một Thiên Chúa từ nhân. Tâm hồn họ lúc đó được tràn ngập thứ bình an độc nhất vô nhị, như chính Đức Giê-su sẽ khảng định sau này: “Thầy ban bình an của Thầy cho anh em… thứ bình an mà thế gian không thể ban tặng” (Ga 14:27). Đúng là “bình an dưới thế cho loài người Chúa thương”! <br />    Ma-ri-a là người nữ đã chào đón ‘hài nhi sơ sinh bọc tã nằm trong máng cỏ’ trong thinh lặng và sâu lắng như thế. Sinh nở luôn kéo theo không biết bao nhiêu vấn đề thể lý, tinh thần, vật chất cũng như giao tế… dễ làm xáo trộn bất cứ ai, nhất là một sản phụ đặc biệt trong hoàn cảnh xa nhà, giữa muôn vàn thiếu thốn và bị xua đuổi như thế. Nhưng cũng chính trong hoàn cảnh đó mà tác giả Lu-ca đã ghi nhận được thái độ lạ lùng của người mẹ rất đặc biệt này: ‘Còn Ma-ri-a thì hằng ghi nhớ mọi kỷ niệm ấy, và suy đi nghĩ lại trong lòng’. Ma-ri-a đúng là Ki-tô hữu tiên khởi tiêu biểu và tuyệt vời nhất ngay từ giờ phút đầu tiên khi ‘vinh quang Thiên Chúa’ bắt đầu xuất hiện nơi dương thế.<br />    Là một Ki-tô hữu, hơn nữa là linh mục - tu sĩ, tôi không thể cử hành biến cố Hài Nhi giáng trần cách nào khác. Dầu có bận rộn tới mấy đi nữa (chưa bằng một phần nhỏ của Ma-ri-a đâu!), tôi vẫn phải tự nhủ: để khám phá ra và ca tụng ‘Vinh quang Chúa’, và nhận biết mình là ‘loài người Chúa thương’, tôi tuyêt đối cần phải giữ cho tâm hồn được thinh lặng và sâu lắng trong suốt thời gian cử hành lễ Giáng Sinh này.<br /><br />    Lạy Hài Nhi sơ sinh bọc tã nằm trong máng cỏ, con muốn cùng Mẹ Ma-ri-a thinh lặng chiêm ngắm tình yêu vĩ đại của Thiên Chúa giáng trần. Xin cho con nhận ra tăm tối, giá lạnh và nghèo nàn… tại Bê-lem hôm đó lại chính là tiếng ca ngợi vinh quang tình yêu Thiên Chúa cách vang dội nhất. Đặc biệt xin cho con nghe thấu được lời tuyên bố long trọng về Hài Nhi giáng thế: “Thiên Chúa yêu thương loài người”; và trong số những kẻ may mắn đó có cả con nữa, trong tất cả thân phận tội lỗi và thấp hèn…, hầu con và… ‘loài người Chúa thương’ được hưởng trọn vẹn thứ bình an có khả năng mở miệng con cất lên lời ca ngợi tình thương Chúa không ngừng. A-men<br /><br /><br />Sứ điệp máng cỏ Bê-lem<br /><br />    Đó là đêm Giáng Sinh năm 1223, tại làng Greccio - nửa đường từ Rô-ma về Assisi, thầy phó tế Phan-xi-cô tổ chức thánh lễ giáng sinh cho dân làng. Thầy đưa họ rời xa khỏi nhà thờ được trang hoàng lộng lẫy, dẫn họ đi trong đêm tối tới một hang nhỏ bên sườn đồi, trong đó có một cặp bò lừa đang nằm bên nhau nhai rơm bỏm bẻm. Người cất tiếng đọc bài Tin Mừng Giáng Sinh mà chúng ta vừa nghe, rồi cảm động lên tiếng ca ngợi Hài Nhi khiêm hạ mà người âu yếm gọi là ‘Bé Thơ Bê-lem’ đã giáng sinh trong hang bò lừa. Trước đám nông dân chất phác, người nghèo của Thiên Chúa là Phan-xi-cô giọng cứ run rẩy lắp bắp cái tên Bét-le-hem mà cứ như tiếng chiên kêu be be. Sau bài giảng, Phan-xi-cô lặng người ngó nhìn vào trong hang tối, rồi đột nhiên tiến về mô đá trống giữa hang, thành kính cúi xuống - và như hành động trong một vở kịch câm hoàn hảo - trìu mến làm cử chỉ ôm vào lòng một hài nhi vô hình trên cánh tay với đôi mắt ngấn lệ. Ngoại trừ ngài quí tộc Giovanni di Valita, không một ai nhìn thấy gì hết nhưng tất cả đều hiểu là Phan-xi-cô đang ôm ãm Chúa Hài Nhi trên cánh tay với tất cả lòng trìu mến. Kể từ đó Hội Thánh khuyến khích các nhà thờ diễn lại cảnh hang đá Greccio vào mỗi dịp lễ Giáng Sinh, hầu nhắc nhở các tín hữu tôn vinh sự thấp hèn, nghèo khó và khiêm hạ của ‘Hài Nhi Bê-lem’ như một tiền đề để tiếp nhận Tin Mừng Cứu Độ.  <br />    Cảnh máng cỏ đầu tiên của truyền thống hang đá Bê-lem là như thế, đã xảy ra cách đây gần tám thế kỷ. Truyền thống làm hang đá và máng cỏ kể từ đó không ngừng được duy trì và phát triển dưới nhiều hình thức sáng tạo và đổi mới cho tới ngày nay; thế nhưng mục đích và tinh thần của nó mong rằng vẫn luôn được giữ mãi như ban đầu. Ý đồ của Phan-xi-cô Át-xi-di xưa là cống hiến cho dân làng Greccio một kinh nghiệm cụ thể đụng chạm tới sự nghèo hèn của hang Bê-lem, hầu khám phá ra tình yêu cứu độ của “Trẻ Thơ được sinh ra cho chúng ta”. Tối hôm nay chúng ta cũng vừa được nghe bài Tin Mừng Lu-ca mô tả lại quang cảnh đêm Thiên Chúa giáng trần, trong đó vang lên sứ điệp Thiên Thần nhắn nhủ các mục đồng, là các chứng nhân đầu tiên của sự kiện trọng đại: “Anh em đừng sợ. Này tôi báo cho anh em một Tin Mừng trọng đại, cũng là Tin Mừng cho toàn dân. Hôm nay Đấng Cứu Độ đã sinh ra cho anh em”. Hôm nay sứ điệp đó cũng được gửi tới mỗi chúng ta, từng người một! Tuy cùng đứng trước máng cỏ Chúa Hài Nhi như dân làng Greccio, nhưng tâm tình của chúng ta trong Thánh Lễ Giáng Sinh năm nay sẽ ra sao đây?<br />    Giữa khung cảnh Lễ No-en rực rỡ đầy mầu sắc như thế này, mấy năm trước tôi đã yêu cầu cúp điện toàn bộ khu vực nhà thờ, ngay sau khi nghe đọc bài Tin Mừng, để cộng đoàn chìm vào bóng tối. Mục đích là để mọi người dễ dàng cảm nghiệm được mầu nhiệm nhập thể khiêm hạ và khó nghèo của Hài Nhi Bê-lem hơn. Tương tự như thế, giờ đây, giữa khung cảnh lộng lẫy của đêm Giáng Sinh, tôi cũng muốn mời gọi mọi người chúng ta hãy tạm nhắm mắt lại trong giây lát, hầu tâm hồn được thanh thản; và trong sự thành thật nhất của cõi lòng, mỗi người nhận ra nhu cầu: chính mình phải mở rộng tâm hồn đớn nghèo để đón nhận Tin Mừng được loan báo: “Hôm nay Đấng Cứu Độ đã sinh ra cho anh em”. <br />Trong đêm Giáng Sinh, mỗi người chúng ta cần tìm ra một giây phút rất thành thật với chính mình: có thật tôi mong chờ và vui mừng đón nhận tin vui “Hôm nay Đấng Cứu Độ đã sinh ra cho anh em!” không?; để được như thế, mỗi người cần thành thực chân nhận sự yếu đuối nghèo hèn của mình, về mặt vật chất cũng như tinh thần: về vật chất có thể tương đối dễ, nhưng về mặt tinh thần và thiêng liêng thì thật là thách đố và cấp bách. Nếu sứ thần Chúa đã quả quyết: ‘đây là Tin Mừng cho toàn dân’ thì không ai trong chúng ta được phép đứng ngoài cuộc; vì thực tế khách quan là hết thảy mọi người đều cần tới Đấng Cứu Độ và ơn cứu chuộc của Người. Còn về mặt chủ quan thì ‘Tin Mừng’ này vẫn có thể trở thành trọng đại cho người này hơn là cho người khác, tùy vào mức độ mỗi người chân nhận mình cần tới ơn cứu độ tới đâu! Tuy cùng ngồi bên nhau trong Thánh Lễ đêm nay nhưng sẽ có người chỉ thấy ‘tin vui’ Giáng Sinh tới từ những cái bên ngoài như đèn sao ca nhạc, có người mừng vui vì tiệc tùng, quà cáp, vui chơi…; nhưng rất mong rằng: cũng có không ít những người hòa nhập được vào tâm tình của Phan-xi-cô và dân làng Greccio, của các mục đồng trên cánh đồng Bêlem lạnh giá, và nhất là của tâm tình Maria và Giuse giữa hang bò lừa đêm xưa, trong thân phận nữ tì và tôi tớ thấp hèn, đón nhận sứ điệp Tin Mừng Giáng Sinh trong niềm vui khôn tả, vì sự ra đời của Đấng Cứu Độ, cho dầu trong hình hài một ‘Hài Nhi’ hèn yếu.  <br />Chúng ta đã bỏ ra rất nhiều công sức, tiền của để dọn lễ Giáng Sinh cho thật hoành tráng, mong rằng tất cả sẽ không trở thành công dã tràng trong chính giờ lễ chúng ta cử hành lúc này. Tôi chân thành cầu chúc cho hết thảy mọi người, ngay trong lúc này đây, biết đi vào cõi âm u lạnh giá nhất của tâm hồn mình, để rồi từ đó mừng vui đón nhận Tin Mừng Cứu Độ cách khiêm tốn và sâu xa nhất. Mong rằng: Thánh Lễ chúng ta tiếp tục cử hành sẽ đưa chúng ta, như đã đưa các mục đồng xưa, tới gặp gỡ được Đấng Cứu Thế giáng trần nhân danh toàn thể nhân loại tội lỗi! <br /><br />Lạy Hài Nhi Bê-lem hạ sinh cách nghèo hèn trong hang bò lừa, xin cho chúng con được hòa mình vào với nhóm ‘khó nghèo của Đức Chúa (anawim)’ là Mẹ Ma-ri-a, Thánh Giu-se và các mục đồng tới thờ lạy Chúa bên máng cỏ. Xin cho mỗi chúng con, trong mùa Giáng Sinh này, có thời giờ tới trước Hài Nhi trong tất cả sự nghèo hèn của mình, để nhờ đó, chúng con tham gia được vào Tin Mừng Đấng Cứu Độ đã sinh ra. A-men <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />LỄ RẠNG ĐÔNG<br /><br /><br /><br />Năm A – B – C <br />Suy niệm Tin Mừng Lc 2:15-20<br /><br />Tôi thực sự biết gì về Hài Nhi Giáng Sinh?<br /><br />Đêm qua tôi đã long trọng cử hành lễ Giáng Sinh, thế nhưng tôi tự hỏi: tôi thực sự biết gì về ngày lễ trọng đại mình vừa cử hành? <br />- Biết nhiều lắm chứ! Tác giả Lu-ca đã tường thuật khá rành rẽ, rồi hang đá các kiểu, rồi hoạt cảnh hoành tráng mà bao lần tôi đã từng tổ chức hoặc được dự khán…, chắc chắn là tôi biết gần như thuộc lòng sự kiện Chúa Giáng Sinh rồi còn gì. Cứ cho là như thế đi! tuy nhiên, nếu có ai đó yêu cầu tôi kể lại cho họ nghe về cái ý nghĩa của đêm ấy thì tôi sẽ nói gì đây? Đặt mình vào trường hợp các mục đồng, ‘Nghe các người chăn chiên thuật chuyện, ai cũng ngạc nhiên’, thì liệu có ai ngạc nhiên về điều tôi sẽ kể cho họ về Hài Nhi giáng sinh hay không? Thế nhưng các mục đồng đâu chỉ kể về các điều họ đã được mục kích tại Bê-lem, vì tự nó các điều đó chẳng có gì hấp dẫn cả: ‘họ gặp bà Ma-ri-a, ông Giu-se, cùng với Hài Nhi đặt nằm trong máng cỏ…’ Dầu chỉ có vậy, nhưng nếu ‘Ai nấy đều ngạc nhiên’ thì là vì…: ‘họ kể lại điều đã được nói với họ về Hài Nhi này’. Dầu rất đơn sơ chất phác, nhưng các mục đồng cũng đã biết vượt qua các sự kiện bên ngoài để nhận ra điều Chúa thật sự muốn cho họ biết. “Nào chúng ta sang Bê-lem, để xem sự việc đã xảy ra, như Chúa đã tỏ ra cho ta biết”. Và điều được tỏ ra đó quả là vô cùng trọng đại, vì nó liên quan tới hết thảy mọi người, tới toàn thể nhân loại: “Tôi báo cho anh em một tin mừng trọng đại, cũng là tin mừng cho toàn dân: Hôm nay một Đấng Cứu Độ đã sinh ra!” Và ‘các người chăn chiên ra về, vừa đi vừa tôn vinh ca tụng Thiên Chúa’ vì đã được diễm phúc nhận biết: “Bình an dưới thế cho loài người Chúa thương”.<br />Thế đấy, khi nói về Chúa Giáng Sinh tôi không thể không đề cập tới một Đấng Cứu Độ, một Thiên Chúa đầy lòng thương xót và từ nhân, một Thiên Chúa tha thứ và cứu vớt. Việc ‘một trẻ sơ sinh bọc trong tã, nằm trong máng cỏ’, cho dầu bên ngoài có vẻ tầm thường, nhưng lại là một dấu chỉ không thể sai lầm để nhận ra ‘cái thứ’ Thiên Chúa cứu độ đó; và dấu đó quả thực là tài tình và tỏ tường vô cùng: thương xót từ nhân phải đi đôi với đơn sơ thấp hèn, tha thứ cứu vớt phải thật gần gũi và bình dị. Tự thâm tâm, đôi lúc tôi cũng có cảm giác khó chịu về cái thấp kém và nghèo hèn của hang Bê-lem. Chẳng vậy mà, ngay tại chính máng cỏ thấp hèn xưa nơi Hài Nhi đã từng nằm tại Bét-lem, khách hành hương thỏa thuê nhìn thấy một ngôi sao bạc cẩn đá quí lấp lánh trên nền đá cẩm thạch quí giá… để làm cho nó thêm tôn nghiêm trang trọng. Nghèo hèn chỉ là gượng ép, hoặc cùng lắm là lãng mạng đối với một Đức Chúa cao sang, nhưng lại thật tự nhiên và xứng hợp đối với một Thiên Chúa đầy từ nhân và hay thương xót. Các mục đồng đơn sơ chất phác dễ dàng nhận ra điều này, trong khi các bậc quyền quí lại không, và khi‘Họ ra về, vừa đi vừa tôn vinh ca tụng Thiên Chúa, vì mọi điều họ đã được mắt thấy tai nghe, đúng như đã được nói với họ’. <br />Tới trước hang Bê-lem ngay cả các tín hữu cũng được phân làm hai nhóm: nhóm một gồm những người chỉ muốn nhìn thấy một Thiên Chúa vinh quang, tạm ẩn dấu trong hình hài bé thơ, nhưng đòi phải được thờ lạy kính tôn cách trọng vọng như Ngài xứng đáng, còn nhóm thứ hai sẽ gồm những ai nhìn vào ‘trẻ sơ sinh… nằm trong máng cỏ’ để nhận ra lòng từ nhân vô hạn của Thiên Chúa cứu độ, và do đó sẽ mừng vui hớn hở ca tụng Người trong chính sự thấp hèn nhỏ bé của Hài Nhi: Ma-ri-a, Giu-se và các mục đồng chắc chắn thuộc nhóm thứ hai này như Lu-ca đã muốn mô tả họ như thế. Như vậy điều mà Thánh Sử Gio-an đã từng khẳng định: “Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà không nhận biết Người” không chỉ mang ý nghĩa luân lý của hai hạng người tốt / xấu, nhưng còn chứa đựng một nội dung Tin Mừng phong phú hơn nhiều: nhận biết hay không nhận biết lòng thương xót từ nhân của Thiên Chúa, được thể hiện nơi ‘Ngôi Lời mặc lấy xác phàm’. Vì nếu mà Người đã đến trong vinh quang huy hoàng của công lý và quyền uy thì có lẽ người ta sẽ dễ đón tiếp hơn trong suy tôn và kính sợ, đàng này người lại chọn đến trong nghèo hèn của nhân từ và tha thứ, và thế là người ta dễ coi thường, quên lãng; sau này chính Đức Giê-su đã phải thốt lên: “Con xin ngợi khen Cha, vì đã dấu kín không cho bậc khôn ngoan thông thái biết những điều này, nhưng lại mạc khải cho những người bé mọn” (Lc 10:21). Phải, đúng như thế: những người thông thái khôn ngoan ưa nhìn xem những gì là hợp lý, và nhận ra ngay Thiên Chúa trong sự vinh quang cao cả; còn kẻ bé mọn, nhất là tội lỗi thấp hèn, mới dễ cảm nhận lòng từ ái của Thiên Chúa cứu độ. Họ là những người gần gũi và thoải mái với ‘trẻ sơ sinh nằm trong máng cỏ’ hơn; bởi bì:“Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó!” (Mt 5:3).<br />Vậy thì tôi thuộc nhóm nào trong hai nhóm này đây!<br /><br />Lạy Hài Nhi Giê-su nằm trong máng cỏ, mỗi khi con chiêm ngắm ‘Ngôi Lời đã trở nên người phàm’, xin cho con có khả năng được ‘nhìn thấy vinh quang của Người, vinh quang mà Chúa Cha đã ban cho Người,’ thứ vinh quang mà chỉ những con người bé mọn mới được mạc khải cho biết. Xin cho con biết, như Mẹ Ma-ri-a tại Bê-lem, ‘suy đi nghĩ lại trong lòng’ về tình yêu thương xót và lòng nhân ái vô biên của Thiên Chúa, qua hình ảnh ‘trẻ sơ sinh bọc trong tã nằm trong máng cỏ’, để trong mừng vui và bình an, con cũng có thể chân thành cất lên bài ca ‘Ngợi khen – Magnificat’. A-men <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />LỄ BAN NGÀY<br /><br /><br /><br />Năm A – B – C <br />Suy niệm Tin Mừng Ga 1:1-18<br /><br />Verbum Dei - Lời Thiên Chúa ở giữa chúng ta<br /><br />    Lời tựa sách Tin Mừng thứ tư cho chúng ta một khảng định quan trọng: “Thiên Chúa, chưa bao giờ có ai thấy cả”. Như vậy mọi hiểu biết về Thiên Chúa trước khi Đức Giê-su xuất hiện (Cựu Ước, mọi tôn giáo khác, cũng như các suy luận triết học) đều chỉ là phỏng định; hay nói cách khác, là nhân cách hóa, có nghĩa là người ta dựa phần lớn vào tư duy con người, cho dầu có siêu việt như các triết thuyết; nắm bắt và thấu triệt Thiên Chúa cách chính xác chỉ có thể có được qua sự xuất hiện của Lời Thiên Chúa (Dei Verbum) trên trần gian. Vấn đề quan trọng ở đây là xác định được Lời đó có nội dung chính xác là gì?<br />    Một số khảng định liên quan tới Lời - Verbum được Gio-an nêu lên, đó là ‘Lời đã có từ lúc khởi đầu… Lời vẫn hướng về Thiên Chúa… Lời là Thiên Chúa… Lời tạo thành vạn vật… Lời là sự sống, là ánh sáng… Lời hằng ở nơi cung lòng Chúa Cha’. Tất cả các điều này chỉ qui vào một điểm duy nhất: ‘Lời phản ánh, và là hình ảnh trung thực nhất của Chúa Cha’ (xem Dt 1:3; Cl 1:15). Chính Đức Giê-su sau này cũng đã không ngừng lặp đi lặp lại ý tưởng này cho các môn đệ Người, “Không phải là đã có ai thấy được Chúa Cha đâu, nhưng chỉ có Đấng từ nơi Thiên Chúa mà đến, chính Đấng ấy đã thấy Chúa Cha” (Ga 6:46), hoặc “Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha, sao anh lại nói: xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha?” (Ga 14:9)<br />    Lời - Verbum đó ‘đã trở nên người phàm và cư ngụ giữa chúng ta’ là thế! Nếu điều này là đúng thì: từ nay loài người có thể trực tiếp đọc được Lời, nói cách khác, có thể trực tiếp thấy và biết Thiên Chúa. Để làm được điều này, cách duy nhất (và tuyệt đối không còn bất kì cách nào khác) là chịu khó đọc Lời, là chiêm ngắm Lời - Giê-su từ lúc còn mang hình hài một ‘trẻ sơ sinh, bọc tã, nằm trong máng cỏ’ (Lc 2:12) cho tới giờ phút cuối cùng của Thập Giá khi ‘một người lính lấy giáo đâm vào cạnh sườn Người, tức thì máu cùng nước chảy ra’ (Ga 19:34). Ma-ri-a là người duy nhất đã có mặt ở cả hai biến cố đó: Mẹ đã cẩn thận đọc Lời – Giê-su trong tư thế chiêm niệm thâm sâu nhất. Và rồi thì Mẹ đã hiểu ra, ‘Thiên Chúa là Đấng cứu độ… hằng thương xót…nâng cao kẻ khiêm nhường… ban cho kẻ khó nghèo đầy dư…’ (Lc 1:47-55). Người môn đệ Gio-an cũng đã theo sát, gần gũi với Thầy Giê-su nên đã có thể đọc được Lời: ‘Điều vẫn có ngay từ lúc khởi đầu, điều chúng tôi đã nghe… đã thấy tận mắt… đã chiêm ngưỡng… tay chúng tôi đã chạm đến, đó là Lời sự sống’ (1 Ga 1:1), và ông đã lên tiếng làm chứng: ‘Thiên Chúa là tình yêu’ (1 Ga 4:8) và ‘Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một…’ (Ga, 3:16); đồng thời quả quyết: “Lời chứng của người ấy xác thực; và người ấy biết mình nói sự thật…” (Ga 19:35).<br />    Chỉ những ai chân thành đọc Lời, chiêm ngắm Hài Nhi Giê-su với tâm hồn sâu lắng nhất mới có cơ hội nhận biết Thiên Chúa cách đích thực; bằng không ý niệm họ có về Người sẽ mãi mãi là mơ hồ và méo mó. Thực tế cho thấy rất nhiều người vẫn tự cho là mình biết rõ, biết sâu về Thiên Chúa (các tư tế, Biệt Phái và luật sĩ thời Đức Giê-su ngày xưa, và cũng có thể là các triết - thần học gia ngày nay), thậm chí họ còn mở miệng giảng dạy người khác rằng Thiên Chúa là thế này thế nọ, nhưng lại không cất công đọc Lời - Giê-su, không dành thời giờ chiêm ngắm, gần gũi và kết hiệp với Lời – Giê-su. Những người như thế thì làm sao có thể vỗ ngực cho là mình hiểu biết về Thiên Chúa được; phải chăng chính họ là các tiên tri giả, mà Đức Giê-su đã đề cập tới (xem Mt 7:15-20)! Chẳ trách gì: Thiên Chúa tình yêu đã tạo thành thế gian, nhưng khi Lời tình yêu đến ‘thế gian lại không nhận biết Người’. Thiên Chúa dựng nên con người giống hình ảnh tình yêu của Người, nhưng khi Lời tình yêu ‘đến nhà mình, thì người nhà lại chẳng chịu đón nhận’; họ đã quá quen với cách suy luận của tri thức rồi, thì làm sao nhận ra Lời yêu thương và cứu độ?  <br />    Tôi vẫn được nhắc nhở phải chiêm ngắm mầu nhiệm Giáng Sinh, thế nhưng tôi trộm nghĩ, còn hơn cả mầu nhiệm Giáng Sinh như một biến cố, tôi cần chiêm ngưỡng Giê-su như một ‘người phàm và đang cư ngụ giữa chúng ta’ với mục đích để biết rõ hơn về Thiên Chúa từ bi nhân ái. Tôi cần biết: Giáng Sinh chỉ là khởi điểm để tôi chuyển động từ một hiểu biết Thiên Chúa vinh quang qua suy luận triết thần, tới Thiên Chúa từ nhân cứu độ của Đức Giê-su Ki-tô. Giáng Sinh phải bắt đầu nơi tôi một thứ linh đạo chiêm ngắm, đào sâu và kết hiệp với Lời - Giê-su để, như Ma-ri-a, tôi đặt niềm tin tuyệt đối nơi Thiên Chúa, Đấng cứu độ và giầu lòng xót thương!<br /><br />    Lạy Mẹ Ma-ri-a, xin dạy con biết thinh lặng quì bên máng cỏ và chiêm ngắm Hài Nhi giáng trần; cũng xin giúp con biết ngước nhìn lên Giê-su chết trên thập giá để nhận ra một Thiên Chúa cứu độ đầy từ tâm. Qua việc lần hạt con muốn được cùng Mẹ ghi nhớ mọi điều trong cuộc đời Giê-su và suy niệm trong lòng, hầu biến trọn niềm tin Ki-tô hữu thành một khám phá và minh chứng cho mọi người về ‘Thiên Chúa - đấng cứu độ… hằng xót thương’. Kể từ lễ Giáng Sinh này, xin Mẹ đưa tay dẫn dắt con tiến bước trên con đường chiêm niệm và sâu lắng, mà Mẹ đã từng bước đi. A-men<br />

LỄ NỬA ĐÊM (Năm A – B – C )

Suy niệm Tin Mừng Lc 2:1-14 Loài người Chúa thương “Khi hai người đang ở đó thì bà Ma-ri-a đã tới ngày mãn nguyệt khai hoa; bà sinh...

Đọc thêm »

CHÚA GIÁNG SINH LỄ VỌNG (Năm A – B – C )

0 Suy Niệm 9:44 SA

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-rq4xU4CSKhU/WFnsnKgYEEI/AAAAAAAAIz4/-syBMuLPWxITweDC3PzFVDpPXw4iJVTbgCLcB/s1600/gs4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://2.bp.blogspot.com/-rq4xU4CSKhU/WFnsnKgYEEI/AAAAAAAAIz4/-syBMuLPWxITweDC3PzFVDpPXw4iJVTbgCLcB/s320/gs4.jpg" width="320" /></a></div>
Suy niệm Tin Mừng Lc 1:67-79<br /><br />Cất lời chúc tụng<br /><br />Lễ Giáng Sinh tới rồi! Một mùa lễ với nhiều nội dung quá súc tích và phong phú: Hài nhi Giê-su giáng sinh tại Bê-lem trong khung cảnh đơn sơ nghèo hèn, một Con Thiên Chúa mặc lấy xác phàn và đi vào kiếp sống của con người nhân loại, một Thiên Chúa khởi đầu việc thực hiện công trình cứu độ mà toàn nhân loại đã từ lâu hằng mong đợi… Lời Chúa của cả ba Thánh Lễ được cử hành trong ngày mừng Chúa Giáng Sinh có mục đích: trình bầy cho chúng ta ba mảng tư tưởng trên; mỗi người đều có quyền chọn lấy cho mình một đề tài riêng để suy niệm. Tuy nhiên chính lúc này, tôi lại muốn buông mình vào tâm tư của ngày lễ vọng (chiều ngày 24 tháng 12) để tận hưởng cái tâm tình tuyệt vời của bài thánh ca “Chúc Tụng” (Benedictus), mà tôi vẫn thường đọc lên mỗi buổi kinh sáng. Bài ca này chứa đựng một tâm tưởng mà theo tôi, phải là mục tiêu của suy niệm trong cả ba Thánh Lễ tiếp theo; đồng thời cũng phải trải dài suốt cả đời sống Ki-tô hữu: một tâm tình chúc tụng tạ ơn không ngơi nghỉ.<br />Da-ca-ri-a đã có cả một thời gian 09 tháng khá dài để nghiền ngẫm về biến cố đang được khai mở, mà dầu trong tư cách là tư tế, ông vẫn thấy mình chẳng hiểu tí gì. Điều quan trọng nhất ông làm trong suốt khoảng thời gian đó có lẽ không phải là làm một suy tư gì cao siêu cho bằng học hỏi lại kinh thánh và các lời tiên tri… khởi đi từ chính cái cảm nghiệm về thân phận của một người bị câm điếc, của một tư tế bị dị nghị và gạt bỏ. Chính trong cái tâm trạng bĩ cực đó và dưới ơn soi dẫn của Thánh Thần, ông đã mơ hồ nghiệm ra được một điều gì thật vĩ đại đang dần trở thành trọng tâm của toàn bộ lịch sử nhân loại, và đối với cuộc sống riêng ông; đó là Thiên Chúa đầy trắc ẩn đã khởi công thực hiện công trình cứu chuộc của Người. Việc con trai ông, Gio-an - vị tiền hô của đấng Cứu Thế, hạ sinh chỉ là một dấu khởi đầu, như hừng đông báo trước một bình minh chói lọi. Chính vì thế mà với việc Gio-an chào đời, vừa lúc miệng lưỡi ông mở ra và ông nói được, ông lập tức cất tiếng chúc tụng Thiên Chúa.<br />Và lời chúc tụng (benedictus) thật kỳ diệu: nó khác xa Bài Ca Chiến Thắng mà Mô-sê cùng với con cái It-ra-en cất lên sau khi đã vượt qua biển đỏ và tận mắt chứng kiến việc Đức Chúa Gia-vê hiển hách chiến thắng binh lực hùng mạnh của Pha-ra-ô để giải phóng dân riêng Người (xem Xh 15:1-20). Ở đây phác hoạn lên hình ảnh một Thiên Chúa rất trái ngược, một Thiên Chúa ‘đầy tình xót thương, đầy lòng trắc ẩn…’ bằng những đường nét của một chuỗi các hành động khác nhau: Người…<br />Viếng thăm cứu chuộc dân Người<br />Cho xuất hiện vị Cứu Tinh quyền thế để giúp ta<br />Cứu ta thoát khỏi địch thù<br />Trọn bề nhân nghĩa với tổ tiên<br />Giải phóng ta khỏi tay địch thù<br />Cho ta chẳng còn sợ hãi<br />Cứu độ và tha thứ hết mọi tội khiên<br />Viếng thăm ta<br />Soi sáng những ai ngồi nơi tăm tối<br />Dẫn ta bước vào đường nẻo bình an<br />Đối với Da-ca-ri-a, đích thực một kỷ nguyên mới đang khai mở, kỷ nguyên của Tân Ước trong đó xuất hiện một Thiên Chúa đầy từ tâm và nhân ái; đó phải là một kỷ nguyên mà trong đó, chúc tụng sẽ là công việc chính yếu cần làm. <br />Lễ Giáng Sinh, mà ngày mai tôi mừng kính, sẽ chẳng có giá trị gì nếu không kèm theo lời chúc tụng. Và lời chúc tụng chân thực nhất sẽ không chỉ là hòa mình với toàn thể nhân loại tham gia một lễ hội, mà là cùng với Hội Thánh - các kẻ tin vang lên lời chúc tụng, xuất phát từ nhận thức khiêm hạ sinh động về thân phận thấp hèn của con người đầy dẫy những khiếm khuyết, lầm lỗi, yếu đuối và đổ vỡ, nhưng chính con người đò lại được chính Thiên Chúa đoái hoài, và… đầy lòng trắc ẩn viếng thăm. Chỉ có như thế, Giáng Sinh mới trở thành một bài ca chúc tụng tạ ơn phát xuất từ tận đáy lòng, một bài ca diễn đạt không ngơi nghỉ niềm tin và hy vọng của cả một tập thể các môn đệ, tức là Hội Thánh.<br /><br />Lạy Chúa Hài Nhi, quỳ bên máng cỏ, con muốn chiêm ngắm Chúa, đồng thời chiêm ngắm chính con người con. Càng ngắm nhìn Chúa con lại thấy cần phải thẳng thắn nhìn sâu vào con người yếu hèn của mình. Con không thể hiểu hết được ý nghĩa việc Chúa Giáng Sinh, nếu con không nhận ra sự thấp kém của mình. Chúa làm người để con được làm con Thiên Chúa, dẫu trong tất cả yếu đuối và tội lỗi. Chúa làm người để con không còn tự ti mạc cảm, nhưng luôn biết dâng lời ngợi khen và chúc tụng không ngơi. A-men<br />

CHÚA GIÁNG SINH LỄ VỌNG (Năm A – B – C )

Suy niệm Tin Mừng Lc 1:67-79 Cất lời chúc tụng Lễ Giáng Sinh tới rồi! Một mùa lễ với nhiều nội dung quá súc tích và phong phú: Hài nhi Giê...

Đọc thêm »

CHÚA NHẬT IV MÙA VỌNG (Năm A)

0 Suy Niệm 4:53 CH

<br />

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-dHjNp1QC8ug/WFO5c1MnH0I/AAAAAAAAIzI/9ihHotiCqWYdHWsXo-hxWpm2I76CRiSOQCLcB/s1600/V-2016-CN4MV-Visitation-Lc1_39-45-4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-dHjNp1QC8ug/WFO5c1MnH0I/AAAAAAAAIzI/9ihHotiCqWYdHWsXo-hxWpm2I76CRiSOQCLcB/s320/V-2016-CN4MV-Visitation-Lc1_39-45-4.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm
Tin Mừng Mt 1:18-24</span></b></div>
<div class="NoSpacing">
<br /></div>
<div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt;">Tin Mừng vượt trội hơn cả công chính trần gian</span></i></b></div>
<div class="NoSpacing">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Giáng Sinh đã gần kề! và
đương nhiên Lời Chúa muốn tường thuật cho chúng ta về các sự kiện, các nhân vật
có liên quan trực tiếp tới biến cố trọng đại của lịch sử cứu độ: Giu-se và
Ma-ri-a là những nhân vật rất đáng cho chúng ta chiêm ngưỡng và học hỏi, chính
vì các cuộc chiến đấu nội tâm mà các ngài đã từng phải giáp mặt trước các đòi hỏi
của Tin Mừng. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Trường hợp Ma-ri-a: được
tường thuật cách chi tiết trong biến cố truyền tin, đã được Phúc Âm Lu-ca ghi lại
khá tỉ mỉ (Lc 1:26-38), còn tác giả Mát-thêu thì vắn gọn hơn: cô Ma-ri-a – một
trinh nữ chưa về chung sống với chồng là Giu-se, đã có thai do quyền năng Chúa
Thánh Thần. Đoạn sách tiên tri I-sai-a được trích dẫn chỉ muốn xác định việc
con trẻ sẽ hạ sinh là ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Em-ma-nu-en –
Thiên Chúa ở cùng chúng ta</i>’, có nghĩa là thật sự Người có nguồn gốc từ
Thiên Chúa. Ngay cả đoạn gia phả cũng hầu như có chủ đích cho thấy đấng Ki-tô
không phải là con ruột của Giu-se, mà chỉ mong minh chứng Người thực sự thuộc
giòng tộc nhà Đa-vít: “…<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Gia-cóp sinh
Giu-se, chồng của Ma-ri-a, bà là mẹ đức Giê-su cũng gọi là đấng Ki-tô</i>” (Mt
1:16). Cuộc chiến đấu nội tâm của Ma-ri-a, trước khi chưa chung sống với chồng
mà đã có con, cũng thật khốc liệt. Hôm nay đoạn Tin Mừng Mát-thêu mời chúng ta
tập trung vào trường hợp của Giu-se - nhân vật nam chủ chốt; người sẽ phản ứng
ra sao trước biến cố kỳ dị này, chiếu theo các qui định ngặt nghèo của truyền
thống và luật pháp Do Thái?</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Trường hợp Giu-se: trong
cách suy nghĩ thông thường của một người đàn ông Do Thái mẫu mực thời đó, ông dễ
dàng chấp nhận việc có con cái nối giòng, theo thói tục được mọi người thời bấy
giờ nhìn nhận. Giu-se được gán cho hạn từ ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">người
công chính</i>’ (lưu ý: thuộc từ ‘công chính’ được Mát-thêu áp dụng duy nhất một
lần trong trường hợp này) chỉ vì luôn hành sử theo đúng luật pháp Mô-sê cách đường
đường chính chính. Ông không muốn, mà cũng không thể chấp nhận bất kỳ lối sống
nào không phải là công minh chính đại tuân thủ luật Mô-sê. Dầu có kính nể
Ma-ri-a tới mấy, nhưng việc vợ ông đã thành hôn nhưng chưa về nhà chồng chung sống,
mà đã mang thai là không thể chấp nhận được.<span style="mso-spacerun: yes;"> 
</span>Luật pháp đã tiên liệu cho các ông chồng rơi vào hoàn cảnh này: hoặc tố
giác hoặc đơn giản bỏ phế cuộc hôn nhân…, rồi để mặc cho xã hội hành xử theo
đúng qui định đối với trường hợp ngoại tình. Tuy nhiên lời sứ thần Chúa đòi ông
phải hành xử như một người cha thực thụ: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">đón
Ma-ri-a vợ ông về nhà.., ông phải đặt tên cho con trẻ là Giê-su</i>”…; nói cách
khác, đòi ông không còn ‘công chính’ theo đòi hỏi của luật pháp nữa. Đó quả là
một đòi hỏi quá lớn đối với một người Do Thái ‘công chính’ như Giu-se. Ông phải
quyết định: giữa một bên là chương trình cứu độ của Thiên Chúa đang được khai mở
‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">vì chính Người sẽ cứu dân Người khỏi tội
lỗi của họ</i>’, và bên kia là sự công chính theo luật pháp của bản thân ông.
Và Giu-se ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">khi tỉnh giấc, đã làm như sứ
thần Chúa dạy và đón vợ về nhà</i>’, tức là ông đã chấp nhận cộng tác vào công
trình cứu độ của Thiên Chúa, hơn là theo đuổi sự công chính của xã hội quanh mình.
</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Trường hợp Ma-ri-a cũng
tương tự như thế, khi cô lên tiếng: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vâng,
tôi đây là nữ tì của Chúa, xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứ thần nói</i>”.
Như vậy đối với cả hai: Tin Mừng cứu độ hẳn phải trổi vượt xa sự công chính của
luật pháp.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Đúng thế! Thực hiện kế
hoạch cứu độ của Thiên Chúa và biểu lộ được lòng thương xót từ nhân của Người
là nhiệm vụ hàng đầu và nội dung lớn nhất của Tin Mừng. Sống công chính theo luật
pháp thì mọi người đều phải làm, mỗi thời có một cách sống công chính chiếu
theo nền luân lý xã hội chuyển dịch theo thời gian, nơi chốn, văn hóa và truyền
thống tuy có giá trị thật đấy, nhưng đứng trước Tin Mừng cứu độ, nó không còn
giữ địa vị độc tôn - mục tiêu tối thượng được nữa. Thật vậy: công chính Do Thái
đã có từ thời Cựu Ước, tương tự như thế, ‘công chính’ dưới dạng này hay dạng
khác cũng đã tồn tại trong tất cả các xã hội và tôn giáo nhân loại. Tin Mừng
Hài Nhi Giê-su đem đến trần gian không phải là một thứ công chính luân lý cao đẹp,
hoàn hảo hơn các nền công chính khác. Căn cứ vào thái độ của Đức Giê-su khi cư
xử với người nữ Sa-ma-ri chung chạ tới sáu đời chồng, với Gia-kêu cầm đầu nhóm
thu thuế bất chính, với Mác-đa-la người phụ nữ đàng điếm khét tiếng trong
thành, với tên gian phi tử tội cùng bị đóng đinh… thì Tin Mừng cứu độ được loan
báo không hề bị ràng buộc bởi các điều kiện luân lý hay công chính theo luật
pháp. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Đúng là Mùa Vọng kêu mời
ta sám hối, nhưng không phải là thứ sám hối nhằm vun đắp cho ta một cuộc sống
luân lý cao đẹp, lành mạnh hơn…, nhưng trước hết là để ta đón nhận cách trọn vẹn
hơn Tin Mừng cứu độ. Mùa Vọng là thời gian tôi lắng nghe và đón nhận Thầy
Giê-su, không phải vì học thuyết luân lý tuyệt hảo của Người, nhưng vì Người
chính là hiện thân của một Thiên Chúa từ nhân. Kỷ nguyên mà Người khai mở không
nhất thiết phải là kỷ nguyên của một xã hội hoàn hảo, trong đó mọi người đều phải
trở nên đạo đức thánh thiện; mà tiên quyết phải là kỷ nguyên của lòng thương
xót thứ tha, trong đó tội lỗi tuy vẫn tồn tại, nhưng tội nhân thống hối cảm thấy
mình được hoàn toàn chấp nhận và yêu thương vô điều kiện. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Là một linh mục, hơn bất
cứ ai khác, tôi càng cần xác tín điều này hơn ai hết, để việc mục vụ và loan
báo Tin Mừng của tôi đạt được chiều kích mới và đánh đúng trọng tâm!</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Lạy thánh Giu-se đấng công chính, xin hãy dạy con đón Hài
Nhi Giê-su cách xứng đáng. Xin cho con thấu hiểu rằng: khi sinh ra, Hài Nhi này
đã không cần tới giầu sang trần thế cũng như danh giá xã hội; điều duy nhất Người
mong đợi là thực hiện cho bằng được chương trình cứu độ từ nhân của Chúa Cha.
Xin Thánh Cả dạy cho con biết: xưa chính ngài cũng đã từng phải hy sinh danh
thơm tiếng tốt của mình như thế nào để có thể âm thầm cộng tác vào kế hoạch cứu
độ, thì nay trong đời sống và công việc mục vụ của mình, con cũng phải<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>thực hiện cho bằng được cùng một ưu tiên cao
đẹp đó. A-men <span style="font-size: medium;"> </span></span></i></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: medium;">Lm Gioan Ty SDB</span> </span></i></div>

CHÚA NHẬT IV MÙA VỌNG (Năm A)

Suy niệm Tin Mừng Mt 1:18-24 Tin Mừng vượt trội hơn cả công chính trần gian Giáng Sinh đã gần kề! và đương nhiên Lời Chúa muố...

Đọc thêm »

CHÚA NHẬT II MÙA VỌNG (Năm A)

0 Suy Niệm 6:32 CH

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-A0KWOWpcvEg/WD64u13XuJI/AAAAAAAAIwc/0Is6-4taHvgtGsg-oo90tSvf-Yf_k0cCwCLcB/s1600/A_A2Vs.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-A0KWOWpcvEg/WD64u13XuJI/AAAAAAAAIwc/0Is6-4taHvgtGsg-oo90tSvf-Yf_k0cCwCLcB/s320/A_A2Vs.gif" width="320" /></a></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm
Tin Mừng Mt 3:1-12</span></b></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt;">Sứ điệp của Gio-an có giá trị nào cho chúng ta?</span></i></b></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Hình ảnh Gio-an, vị tiền
hô của đấng Thiên Sai, được Mát-thêu phác họa thật quá ấn tượng; và cũng ấn tượng
không kém, những lời kêu gọi thống hối của ông! Có lẽ tác gỉả đã dày công viết
lên đoạn Phúc Âm này với chủ đích: làn sao cho độc giả là những người Do Thái,
chịu tìm hiểu về Giê-su Na-da-rét, vị mà Gio-an có nhiệm vụ loan báo; nếu vị tiền
hô đã hấp dẫn được ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">người ta từ
Giê-ru-sa-lem và khắp miền Giu-đê, cùng khắp vùng ven sông Gio-đan, kéo đến với
ông</i>’, thì nhân vật phải đến sau sẽ là như thế nào? Tất nhiên điều quan trọng
chính là không ai <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>được nhầm lẫn người dọn
đường với vị phải đến, vị tiền hô với đấng Thiên Sai, và nhất là đừng nhầm lẫn sứ
điệp của Gio-an với Tin Mừng của Đức Giê-su.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Mát-thêu phác họa một
Gio-an tiên tri ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">mặc áo lông lạc đà, thắt
lưng bằng dây da, lấy châu chấu và mật ong rừng làm thức ăn’, </i>những hình ảnh
in đậm nét một nhà tu hành khắc khổ. Tác giả muốn chứng minh cho thấy: Gio-an ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">chính là người được ngôn sứ I-sai-a nói tới:
có tiếng người hô trong hoang địa: Hãy dọn săn con đường cho Đức Chúa, sửa lối
cho thẳng để Người đi’ </i>(Is 40:3…). Nếu Gio-an đã là như thế, thì chính vị
Thiên Sai sắp tới sẽ phải có diện mạo như thế nào...? Sách Tin Mừng ông viết sẽ
dần phác họa lên diện mạo độc đáo đó, có điều ngay từ lúc này tác giả đã cho thấy:
chắc chắn nó sẽ khác xa với diện mạo mà Gio-an - vị tiền hô đang phô diễn trước
đám dân chúng tới nghe ông giảng dạy.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Sứ điệp Gio-an rao giảng
có phần mạnh mẽ, cứng rắn và khẩn trương: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Anh
em hãy sám hối, vì Nước Trời đã đến gần</i>”. Nội dung sứ điệp tập trung vào việc
kêu gọi mọi người ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">thú tội</i>’ tức là nhìn
nhận tội lỗi mình phạm và ăn năn; đồng thời sứ điệp đó phải được tất cả mọi người,
không trừ một ai, đón nhận: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Đừng tưởng
có thể bảo mình rằng: chúng ta đã có tổ phụ Ap-ra-ham</i>!”. Do đó đón nhận
nhân vật vĩ đại sẽ đến sau,đấng mà Gio-an chỉ có nhiệm vụ dọn đường, tất nhiên phải
là điều rất khẩn trương đối với hết thảy mọi người: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cái rìu đã đặt sát gốc cây: bất cứ cây nào không sinh quả tốt đều bị chặt
đi và quăng vào lửa</i>”. Khi sử dụng lối hành văn khải huyền vốn rất quen thuộc
với các người Do Thái, Gio-an giới thiệu vị Thiên Sai như nhân vật phải đến để
thanh lọc, để tẩy rửa trong ngày thế tận ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tay
Người cầm nia, Người sẽ rê sạch lúa trong sân: thóc mẩy thì thu vào kho lẫm,
còn thóc lép thì bỏ vào lửa không hề tắt mà đốt đi</i>’.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Có điều là: chính Gio-an
có vẻ như đã không có một khái niệm nào về nhân vật sẽ đến sau mình, ngoại trừ xác
tín rằng: giữa ông và vị đó có một khoảng cách vô biên; “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Đấng đến sau thì quyền thế hơn tôi, tôi không đáng xách dép cho Người</i>”.
Cũng vậy, giữa phép rửa sám hối ông làm và phép rửa Người sẽ thực hiện không hề
có gì tương đồng: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tôi dìm (làm phép rửa
cho) các anh trong nước để giục lòng các anh sám hối… Còn Người sẽ dìm các anh
trong Thánh Thần và lửa</i>”. Ở đây ta cũng nên lưu ý: có đối kháng giữa nước
và lửa! Thậm chí ông còn không hình dung nổi nội dung sứ điệp của vị thiên sai sẽ
hệ tại ở điều gì: sứ điệp trừng phạt hay tha thứ? Đức Giê-su nói cho các môn đệ
được Gio-an đang bị cầm tù sai tới để tìm hiểu về Người: hãy về thuật lại cho
Gio-an biết về các hành động xót thương lúc đó Người đang thực hiện; ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">người mù xem thấy, kẻ què được đi, người cùi
được sạch, kẻ điếc được nghe, người chết sống lại, kẻ nghèo được nghe Tin Mừng</i>”
(xem Mt 11:2-6). Đức Giê-su không phủ nhận việc khắc kỷ tu thân, công minh
chính trực của Gio-an là điều cao trọng; Người lớn tiếng ca ngợi ông là người
có cuộc sống đi đôi với lời rao giảng. Người hết lời đề cao sự vĩ đại của ông:
“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">trong số phàm nhân đã lọt lòng mẹ, chưa
từng có ai cao trọng hơn ông Gio-an Tẩy Giả</i>” (xem Mt 11:7-11). Thế nhưng
Người cũng thẳng thắn cho biết: những điều trên không ăn nhằm gì tới Tin Mừng
mà Người đang rao giảng, đó là: tin và đón nhận lòng từ bi nhân hậu vô biên của
Thiên Chúa. Đây mới đích thực là điều cao cả hơn hết, vì “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">kẻ nhỏ nhất trong Nước Trời còn cao trọng hơn ông</i>” (Mt 11:11)!</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Như vậy thì nội dung mùa
vọng, hay việc chuẩn bị đón Đấng Cứu Thế, đã lộ rõ: nó không cốt yếu hệ tại ở
việc cải tà qui chính hay chấn chỉnh đời sống, nhất là về mặt luân lý, cho dầu
các việc đó có tốt đẹp tới đâu. Mùa vọng chính yếu phải là thời gian mời gọi ta
đón lấy hồng ân cứu độ, đón nhận lòng thương xót bao la của Thiên Chúa. Đó là thời
gian vui mừng tột độ, một khi các Ki-tô hữu hiểu biết rằng: Hài Nhi Giê-su
giáng sinh chính là bảo chứng tình yêu nhân hậu vô biên mà Thiên Chúa đang muốn
thực hiện. Nếu có lắng nghe sứ điệp sám hối của Gio-an thì cũng chỉ là để mau mắn
đón lấy ơn cứu độ xót thương của Thiên Chúa, để có thể ký gửi niềm tin tuyệt đối
vào Hài Nhi giáng trần mà thôi. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Có như thế Mùa Vọng mới
đáng được gọi là thời gian của hy vọng và cậy trông chứ!</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Lạy Hài Nhi Giáng Trần,
xin mau đến, mau đến chính vì sự yếu hèn tội lỗi của chúng con! Chúng con quả
đang cần tới lòng xót thương vô biên của Chúa. Con không thấy mạc cảm hay sợ
hãi gì khi nhận ra thân phận tội lỗi của mình; ngược lại, một khi càng khiêm tốn
nhận ra thân phận thấp hèn, con càng vui mừng vì biết rằng: chính qua Hài Nhi
giáng sinh tại Bê-lem mà con được dạy cho biết: mình được Thiên Chúa yêu thương,
yêu vô hạn không bờ bến. Chúng con xin sấp mình thờ lạy mầu nhiệm tình yêu
giáng thế. A-men</span></i>

CHÚA NHẬT II MÙA VỌNG (Năm A)

Suy niệm Tin Mừng Mt 3:1-12 Sứ điệp của Gio-an có giá trị nào cho chúng ta? Hình ảnh Gio-an, vị tiền hô của đấng Thiên Sai, đ...

Đọc thêm »

CHÚA NHẬT I MÙA VỌNG (Năm A)

0 Suy Niệm 7:12 CH

<br />
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-ZFqA5P9KVY8/WDgqkqDMHpI/AAAAAAAAImM/h82ksdyCJrEi9QVRP4faRI-ev7iNDbN5wCLcB/s1600/1290869775.nv.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="181" src="https://3.bp.blogspot.com/-ZFqA5P9KVY8/WDgqkqDMHpI/AAAAAAAAImM/h82ksdyCJrEi9QVRP4faRI-ev7iNDbN5wCLcB/s320/1290869775.nv.jpg" width="320" /></a></b></div>
<br />
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm
Tin Mừng Mt 24:37-44</span></b></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt;">Kẻ trộm sẽ đến…</span></i></b></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Một năm phụng vụ mới lại
vừa khai mở, một chu kỳ mới của sứ điệp Tin Mừng đầy an ủi và hy vọng lại được
triển khai, ấy thế mà tiếng kêu gọi của Hội Thánh trong những ngày đầu năm này,
qua phần Lời Chúa, lại hình như muốn gióng lên tiếng báo động để cảnh tỉnh: ‘phải
canh thức, phải sẵn sàng!’ “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cho nên anh
em cũng vậy, hãy sẵn sàng, vì chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ
đến</i>”. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Thú thật từ lâu tôi đã
thực sự tò mò tìm cách giải mã cái sứ điệp rất ‘chéo cẳng ngỗng’ này: nếu coi
đó là lời cảnh báo đe loi của một ngày thế tận <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘dies irae dies illa’ </i>(ngày đó là ngày thịnh nộ) đầy khủng khiếp
kinh hoàng thì thật dễ hiểu và hiển nhiên…, nhưng nếu như vậy thì làm sao có thể
gọi được là lời kêu mời chuẩn bị đón nhận Tin Mừng của cậy trông và hy vọng? Đặt
lời cảnh báo này trong bối cảnh của việc khai mở một Tin Vui thì rõ ràng là một
nghịch lý, một lạc đề. Ngay cả các chi tiết của hình ảnh được chính Đức Giê-su
đưa ra: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Anh em hãy biết điều này; nếu chủ
nhà biết vào canh nào <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">kẻ trộm</b> sẽ đến,
hẳn ông đã thức, không để nó <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">khoét</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">vách</b> nhà mình đâu</i>” cũng cần phải được
giải mã nữa. Vì lý do gì mà Đức Giê-su lại chọn một hình ảnh quá tiêu cực đến
như thế để kêu mời mọi người sẵn sàng đón nhận sự kiện cứu độ quá trọng đại và
tích cực như vậy? Vì lý do gì mà Người đã so sánh mình với kẻ trộm, so sánh sự
việc cứu độ vinh quang với hành vi lén lút đào ngạch khoét vách để ăn trộm?</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Tôi thiết tưởng ‘<u>mất
để được</u>’ chính là điều Đức Giê-su muốn nhấn, khi sử dụng hình ảnh rất quen
thuộc trong Cựu Ước: trận Đại Hồng Thủy. Trong biến cố này người Do Thái có một
hình ảnh rất rõ nét về một xã hội phồn vinh thịnh đạt “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">thiên hạ vẫn ăn uống, cưới vợ, lấy chồng…</i>” mà ai cũng muốn duy trì
cho lâu cho dài… “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">mãi cho đến ngày ông
Nô-e vào tầu</i>”. Rồi nạn hồng thủy ập tới như một mất mát ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">cuốn phăng đi hết thảy’…</i> Mất trong trường
hợp này là một hình phạt hay mất để được?<i style="mso-bidi-font-style: normal;">
</i>Con người cần phải rũ bỏ để được nhẹ nhõm trở về với Đức Chúa của mình! Người
duy nhất tỉnh chức để chuẩn bị cho cuộc mất mát vĩ đại, đã cứu được sinh mạng
mình là ông Nô-e vào tầu… Những ai <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">được</b>
‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">được đem đi’</i> đều chấp nhận mối bất hạnh
mất tất cả, còn ai <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">bị</b> ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">bị bỏ lại’</i> đều là những người ‘may mắn’
chẳng mất mát gì hết; “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bấy giờ hai người
đàn ông đang làm ruộng, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại. Hai người
đàn bà đang kéo cối xay, thì một người được đem đi, người kia bị bỏ lại…</i>”
Tôi đã từng nghe có những cuộc tranh luận xem ai là người ‘bị’ và ai là người
‘được’ khi dịch đoạn Tin Mừng này ra tiếng Việt. Thế thì sẵn sàng và tỉnh thức
đây không phải là để khư khư giữ lại tất cả, mà là để sẵn sàng mất đi tất cả. “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vậy anh em hãy canh thức, vì anh em không biết
ngày nào Chúa của anh em </i>đến”. </span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Tự nhiên thì ai cũng muốn
giữ của, vì ai cũng có khuynh hướng coi mình là chủ nhà! Điều thật sự không may
là, nếu cứ sống trong thái độ chủ nhân ông đó, thì dầu Đấng Cứu Độ có đến, người
cũng sẽ bị liệt vào hạng kẻ trộm đến khoét vách nhà mình thôi. Điển hình những
người thuộc nhóm Biệt Phái, Sa-đốc và vua Hê-rốt, với đầy đủ quyền hành và của
cải, đang là chủ nhân của xã hội thời đó, họ đâu có muốn mất đi những thứ họ
đang có; họ muốn giữ lại tất cả, muốn duy trì tất cả…; và vì thế họ muốn tiêu
diệt tên Giê-su như tiêu diệt một tên gian phi trộm cướp. Chỉ có một số người
liều mình mất tất cả, những người nghèo khó của A-dô-nai (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">anawim</i>) mới sẵn sàng: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Thưa
thầy, chúng con đã bỏ mọi sự mà theo thầy</i>” (Mt 19:27), Phê-rô, đại diện các
môn đệ đã tuyên bố như thế. Và Đức Giê-su kết luận: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cho nên anh em cũng vậy, anh em hãy sẵn sàng, vì chính giờ phút anh em
không ngờ, thì Con Người sẽ đến</i>”.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">‘Hãy sẵn sàng’ là sứ điệp
gởi tới mọi tín hữu, để khi Đức Giê-su đến làm mất tất cả, mất trắng tay, Ki-tô
hữu sẽ không như dân ngoại coi đó là một đại họa; ngược lại, họ sẽ coi đó mới
chính là hồng ân giải thoát. Ai cũng biết rằng: hình ảnh ngày tận thế xa lắc xa
lơ kia chẳng qua chỉ là biểu tượng chung cho một điều rất cụ thể mà mỗi người,
không trừ một ai, đều phải trải qua. Đó là giờ chết, lúc mà mọi người đều phải
ra đi trắng tay. Tỉnh thức và sẵn sàng là để cái giờ phút phải bỏ lại tất cả đó
không tới bất chợt, có nghĩa là vào chính lúc người ta vẫn cứ khư khư như mấy
ông chủ, chỉ lo canh giữ cho bằng được của cải mình đang sở hữu. Đức Giê-su
khich lệ các mộn đệ Người hãy như Nô-e, hay như người đầy tớ trung tín (Mt
24:45-51): mau mắn mở cửa đón lấy Con Người duy nhất có thể mang lại cho mình
ơn cứu rỗi. Mỗi mất mát hàng ngày của người tín hữu (không lãnh vực này thì
cũng lãnh vực khác, không là điều này thì cũng là điều kia) luôn là dịp mời gọi
họ tỉnh thức và sẵn sàng. Họ biết chấp nhận để rộng mở đón lấy hồng ân cứu độ.
Chỉ như thế trọn cuộc sống Ki-tô hữu mới là một mùa vọng liên tục, một cuộc tỉnh
thức trường kỳ! Điều này không chỉ hàm chứa một nội dung luân lý tu đức đầy cảnh
giác, mà chính là cốt lõi sâu xa nhất của Tin Mừng: biết chấp nhận mọi đổ vỡ, mất
mát, kể cả các sa ngã phạm tội, để không ngừng đón lấy lòng thương xót cứu độ
được Thiên Chúa tặng ban cho, trong Đức Ki-tô Giê-su.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Trong tư cách Ki-tô hữu,
ngay cả trong tư cách một linh mục như tôi, tôi sẽ chuẩn bị thế nào cho giờ đón
nhận ơn cứu độ: trong sợ hãi vì còn muốn khư khư thu giữ nhất là trong các ‘của
cải’ tôi cho là tốt lành nhất, kể cả trong lãnh vực tinh thần, thiêng liêng…,
hay là trong hy vọng vì sẵn sàng mất mát từ bỏ tất cả? Hãy nhớ rằng: cả tôi nữa
cũng sẽ phải giáp mặt ‘Kẻ Trộm’ sẽ đến lấy đi tất cả đấy, vậy thì niềm hy vọng
đích thực của tôi phải được đặt ở đâu, ở các giá trị tôi sở đắc hay nơi lòng
thương xót từ nhân của Thiên Chúa trong Đức Ki-tô Giê-su?</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Lạy Thiên Chúa chí
công, con không xin Chúa cứu con khỏi phải chết bất ngờ, nhưng hãy giúp con
luôn biết luôn tỉnh thức đón nhận lòng thương xót cứu độ của Chúa trong mọi
tình huống cuộc đời, nhất là khi sự mất mát vĩ đại nhất trong đời xảy đến,
nghĩa là trong giờ phút lâm chung. Xin cho con, chính lúc đó, biết mau mắn đón
lấy Thiên Chúa từ nhân như gia nghiệp duy nhất dành cho mình. Xin cho con biết
giáp mặt giờ chết trong thái độ sẵn sàng mất đi tất cả, cả điều tốt lẫn điều xấu,
để chỉ chiếm hữu một mình Chúa từ nhân làm phần phúc đời đời cho con. A-men</span></i><br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"> </span></i><span style="font-size: medium;">Lm Gioan Ty SDB</span>

CHÚA NHẬT I MÙA VỌNG (Năm A)

Suy niệm Tin Mừng Mt 24:37-44 Kẻ trộm sẽ đến… Một năm phụng vụ mới lại vừa khai mở, một chu kỳ mới của sứ điệp Tin Mừng đầ...

Đọc thêm »

CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM 24 tháng 11

0 Suy Niệm 8:14 CH

<br />

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-CwIGO5zDTzM/WC7-oT1t03I/AAAAAAAAIlQ/XpB6HxXGSXUqwdVlHqoVKCREFfDjRo_FQCLcB/s1600/tudaovietnam.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-CwIGO5zDTzM/WC7-oT1t03I/AAAAAAAAIlQ/XpB6HxXGSXUqwdVlHqoVKCREFfDjRo_FQCLcB/s320/tudaovietnam.jpg" width="209" /></a></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Suy niệm
Tin Mừng Mt 5:1-12</span></b></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="tab-stops: center 3.25in left 413.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">                                         </span>Bị bách hại vì sống công
chính<span style="mso-tab-count: 1;">              </span></span></i></b></div>
<div align="center" class="NoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Bài
Tin Mừng được chọn để đọc trong ngày lễ kính Các Thánh Tử Đạo được trích từ bài
giảng trên núi chương 05 Phúc Âm Mát-thêu, mà chúng ta vẫn quen gọi là ‘Tám Mối
Phúc’; mối phúc cuối cùng trong danh sách đó là: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước Trời là của họ</i>’.
Trong sách Tin Mừng Lu-ca chương 06, dù chỉ đề cập tới có 04 mối phúc, nhưng mối
phúc sau chót cũng vẫn nói tới cùng một điều này là: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Phúc cho anh em khi vì Con Người mà bị người ta oán ghét, khai trừ, sỉ
vả và bị xóa tên như người xấu xa. Ngày đó anh em hãy vui mừng nhảy múa vì này
đây phần thưởng dành cho anh em ở trên trời thật lớn lao</i>.” (Lc 6:22) Phải
chăng đó là lý do tại sao các Ki-tô hữu từ thời xa xưa đã dành cho các vị anh
hùng tử đạo một sự mừng kính đặc biệt trân trọng; họ gán cho các ngài danh hiệu
cao quý là Chứng Nhân Tin Mừng (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Martyr</i>s).
Ngày nay trong tư cách con cháu của các Anh Hùng Tử Đạo, chúng ta muốn thực sự
tìm hiểu các vị tử đạo nói chung, và Các Thánh Tử Đạo Việt Nam nói riêng,
đã là các chứng nhân Tin Mừng như thế nào? Ta cần biết: khi tiến ra pháp trường
để bị trảm quyết các ngài đã thật sự trung kiên bảo vệ điều gì; và ở điểm nào
các ngài thực sự liên quan tới người Công Giáo Việt Nam chúng ta đang sống trong xã hội
hôm nay?</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Trong
tiếng Việt, chữ ‘đạo’ thường được chúng ta sử dụng để nói tới một đạo giáo, một
tôn giáo, như Đạo Phật, Đạo Hồi, Đạo Lão, Đạo Ông Bà, Đạo Thiên Chúa… Thế nhưng
theo nguyên ngữ hán-nôm, ‘đạo’ là con đường, là lẽ sống, là học thuyết… dẫn tới
mục đích tối hậu của cuộc sống, chẳng hạn đạo Khổng, đạo hiếu, đạo làm người. Đức
Giê-su đã tự giới thiệu mình “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">là đường,
là sự thật và là sự sống</i>”; nếu nói theo từ vựng hán nôm Người sẽ phải tuyên
bố: Người chính là ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">đạo, chân, sinh’</i>.
Vậy thì, trong cả phúc âm Mát-thêu lẫn Lu-ca, khi đề cập tới mối phúc chót này,
Đức Giê-su chắc chắn không hề có ý muốn tuyên bố ‘phúc thay’ những ai dám chết
cho một đạo giáo hay tôn giáo, nhất là hiểu dưới khía cạnh cơ cấu tổ chức của
tôn giáo đó. Điều mà Đức Giê-su muốn biểu dương là: tất cả mọi hình thức ‘bị
bách hại’, ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">bị người ta oán ghét, khai trừ,
sỉ vả và bị xóa tên như người xấu xa…</i>’ đều là ‘phúc’ vì một yếu tố duy nhất,
đó là ‘vì sống công chính’, hay rõ hơn: ‘vì Con Người’.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Tới
đây tôi gợi nhớ lại tư tưởng bài suy niệm về đoạn Tin Mừng Lc 18:9-14 của Chúa
Nhật XXX thường niên năm C: ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Đối với Đức
Giê-su, ai mới là công chính?</i>’ Nếu đã có một nền công chính của Cựu Ước tóm
gọn trong luật Mô-sê để bẩy anh em nhà Ma-ca-bê, vị bô lão Ê-lê-a-da, và Gio-an
Tiền Hô vì trung thành với nó, đã buộc phải gánh lấy cái chết…; ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">các ngôn sứ là những người đi trước anh em
cũng bị người ta bách hại như thế</i>’, thì riêng với Ki-tô hữu sẽ có một thứ
công chính mới được chính Đức Giê-su công bố. Nói đúng ra: chính Người là hiện
thân của nền công chính đó, sự công chính của Thiên Chúa từ nhân, công chính của
tình yêu tha thứ và cứu độ.<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>Ai đón nhận
và sống Tin Mừng này, tức là ‘Vì Con Người’ như Người khảng định, để rồi ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">bị bách hại</i>’ hay chịu thua thiệt dưới bất
cứ hình thức nào, đều là những người được Đức Giê-su biểu dương; những ai bị giết
chết vì nền công chính mới này thì phải được chính Đức Ki-tô và toàn Nhiệm Thể
Người tuyên phong ‘chứng nhân’ (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">martyr</i>).
Chính vì thế mà Hội Thánh ngay từ buổi sơ khai và qua mọi thời đại, đã có thói
quen phong thánh cho các vị anh hùng ‘tử vì đạo’; qua việc đó Giáo Hội muốn
tuyên bố rằng: các anh chị em tín hữu này là chứng nhân cho Tin Mừng tình yêu
vì đã dám chấp nhận thua thiệt lớn hơn hết là mất cả mạng sống mình. Với việc
phong thánh như thế Giáo Hội đồng thời cũng muốn khảng định bất cứ thua thiệt
nào các Ki-tô hữu phải hứng chịu trong cuộc sống thường ngày vì ‘sống công
chính mới’ đều có giá trị vô song và đáng biểu dương.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Suy
nghĩ như thế tôi mới thấy rằng: có một liên hệ mật thiết giữa các chứng nhân ‘tử
vì đạo’ với mỗi Ki-tô hữu chúng ta. Các ngài không phải là những trường hợp biệt
lệ để các tín hữu có ‘may mắn’ được sống trong thời đại an bình nhìn vào mà
thán phục mà ca ngợi, mà mơ ước rằng: nếu chẳng may lâm vào cơn cấm cách, mình
cũng sẽ trung thành như các ngài. Đức Giê-su đã chẳng gọi tất cả mọi Ki-tô hữu
là ‘ánh sáng’, là ‘muối men’ của trần gian, là chứng nhân Tin Mừng là gì? Có thể
Người hàm ý: chứng nhân tích cực rao giảng Tin Mừng thì ít, nhưng chứng nhân vì
buộc phải chấp nhận các thua thiệt, khó khăn vì nền công chính Tin Mừng trong đời
sống thường ngày thì nhiều. Vì thế thật là chí lý: các ‘Thánh Tử Đạo’ được coi
như tấm gương, như cột sống của Ki-tô hữu qua mọi thời đại, thời buổi bị bắt bớ
thử thách cũng như khi được sống an bình sung túc.</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Là
người Công Giáo Việt Nam, chúng ta luôn tự hào vì Giáo Hội Việt Nam đã có hàng
trăm ngàn các chứng nhân Tin Mừng như thế, trong số đó 117 vị đã được toàn Nhiệm
Thể Đức Ki-tô phong thánh. Vấn đề được đặt ra là: phải chăng các ngài đơn thuần
chỉ tạo nên nơi chúng ta một niềm kiêu hãnh mang tính lịch sử, hay đã trở thành
cột sống, thành cơ bắp thúc đẩy chúng ta sống công chính Tin Mừng cách cụ thể
trong đời sống thường ngày? Thua thiệt vì Tin Mừng thì thời đại nào cũng có, kể
cả trong các xã hội được coi là phồn vinh dễ dãi và tự do; thế thì các ‘Thánh Tử
Đạo Việt Nam’ đóng góp được gì cho người Công Giáo Việt Nam chúng ta trong xã hội
được cho là ‘dễ dãi thuận lợi’ hơn hôm nay? Phải chăng chỉ là một khích lệ
trung kiên nào đó sẵn sàng chiến đấu chống lại mọi thế lực thù nghịch khi cần,
hay để kiên trì ‘sống công chính’ khi ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">bị
người ta oán ghét, khai trừ, sỉ vả và bị xóa tên như người xấu xa…</i>’ ngay
trong đời sống xã hội thường ngày?</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Ngày mừng kính các Thánh
Tử Đạo Việt Nam
hôm nay sẽ không mấy ý nghĩa, nếu mỗi người không tìm ra được câu trả lời cho vấn
nạn này!</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lạy các Thánh Tử Đạo Việt Nam, các ngài đã
chịu bách hại vì dám chấp nhận ‘sống công chính’ để phải chấp nhận những từ bỏ
tới độ anh hùng. Nếu Hội Thánh đã tuyên phong cái chết anh hùng của các ngài
thì đồng thời cũng tuyên phong vô vàn những tủi hổ, thiệt thòi của biết bao tín
hữu anh hùng vô danh khác. Tất cả các điều này không nằm ngoài mục đích thôi
thúc mỗi người Công Giáo Việt Nam chúng con sẵn sàng hơn trong việc, cùng với Đức
Ki-tô thập giá tha thứ và yêu thương ngay giữa lòng xã hội hôm nay, chấp nhận mọi
thử thách gian nan. Xin các ngài tiếp tục trở nên chứng nhân Tin Mừng cho chúng
con về một tình yêu tha thứ tuyệt đối. A-men</i></span></div>

CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM 24 tháng 11

Suy niệm Tin Mừng Mt 5:1-12 Bị bách hại vì sống công chính ...

Đọc thêm »

Website Caritas Hạt Hóc Môn

CHÚA NHẬT VIII THƯỜNG NIÊN (Năm A)

THÁNH MARIA MẸ THIÊN CHÚA, ngày 01 tháng 01

CHÚA NHẬT TRONG TUẦN BÁT NHẬT GIÁNG SINH THÁNH GIA: ĐỨC GIÊ-SU, ĐỨC MA-RI-A VÀ THÁNH GIU-SE (Năm A)

ĐẠI LỄ GIÁNG SINH TRONG NGÀY_LỄ RẠNG ĐÔNG (Năm A – B – C)

LỄ NỬA ĐÊM (Năm A – B – C )

CHÚA GIÁNG SINH LỄ VỌNG (Năm A – B – C )

CHÚA NHẬT IV MÙA VỌNG (Năm A)

CHÚA NHẬT II MÙA VỌNG (Năm A)

CHÚA NHẬT I MÙA VỌNG (Năm A)

CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM 24 tháng 11

Xem Nhiều

Danh Mục

Lưu Trữ